第六十三卦：既济卦(水水火既济) 既济,亨小。利贞?初吉?终乱。 象曰：水在火上！既济!君子以思患而豫防之， 白话文解释 既济卦：亨通！这是小见吉利的贞卜。起初吉利？最后将发生变故? 《象辞》说：本卦上卦为坎？坎为水;下卦为巽 巽为火！水上火下,水浇火熄,是既济之卦的卦象 君君子观此卦象,从而有备于无患之时,防范于4724未然之际! 邵雍河洛理数解卦 济助有成，坚忍自重;6093由大而小！确保盛运。 小吉：得此卦者!事业有成!成功之象!但谨防盛极必衰？宜退守为吉,再进则凶。?
坤卦下部的的三条爻是主卦。代表主方，上部的三条爻是客卦、代表客方?主卦与客卦中的爻全是阴爻，全部不有应 没没有阴阳和谐关系、不过。也没有冲突!只有对立。这六条爻全部都是潜在因素，潜在的对于主方有利的因素!或者潜在的对于主方不利的因素！图中用了两种颜色表示爻：黑色的表示当位的爻！阴爻在阴位！是潜在的对主方有利的因素、灰色表示不当位的爻 阴爻在阳位,是潜在在的对主方不利的爻？先看主卦?主卦中的因素是主方可以改变的、上爻和下爻不当位：下爻代表主方的行动?阴爻，表示主方消极被动,主主方可以阴中有阳。适当地采取一些主主动措施?利用客方消极被动的机会谋取利益？上爻代表主方的态度、阴爻表示主方态度随和,主方8267也可以阴中有阳!适当采取强硬态度制约客方、保护和增加主方的利益,不过,这两种阴中有阳的措施都是暂时 很难维持长久 因为、主方的素质非常差?极端虚弱，没有足够的力量可以长期维持主动和强硬的态度，比较现实的办法是随其自然、主方什么都不特意去做！由于事物本身的变化符合螺旋形发展的规律,过了坤卦就是震卦,主方可能自然地向震卦所代表的状态发展?需要说明!这种变化很不容易发生，就像是十月怀胎一样?要经历一段艰5864苦的孕育时期?才能有婴儿新生 也就是说需要经过一个量变到质变的关键点、阳数从0增加加到4！主方才能从0卦坤卦所代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态,.至于6172客卦方面！上爻和下下爻都是当位的爻、只有中爻不不当位，但是中爻代表客方的素质!表示客方素质比较差！力量很弱？有8875可能是主方发展的好机会,总之!主方不必考虑客卦方面的因素，根据当4830前的形势,主方应当随其自然、顺应客方、顺应一切?耐心等待情况自自然地向有利于主方的方向发展!图的下8203方是卦辞 卦辞比较形象地告诉主方应当随其自然、“元亨？利牝马之贞”、“安贞吉”。图的右边边是六条爻辞和用阴、爻辞与爻一一对应，比较形象地说明完全抽象的爻所包含的信息？0532删去爻辞中的判断词!就可以看出六条爻辞实际上是一首完整的围绕“坤”这个主题的散文诗。下面是其译文：（如今的状态像是）踩踏在霜上行走,坚硬的寒冰季节即将到来？（像地一样地）平平直方正而广大。不作任何活活动没有不利的事 包含美丽内涵的状态可以坚持下去 即使为朝廷服务!没有成功。也有好的终了,（即使）缄缄口不言,（也能得到）黄裳赏赐!（可不要像好斗的）龙 战于野郊!留下玄黑的血迹洒洒落黄沙!下面逐条说明卦爻辞： 〖卦辞辞原文〗元亨 利牝马之。
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）?是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为为“群经之首 大道之源”，5210在古代是帝王之学,政治家?军事家,商家的必修之术？从本质上来讲？《易经》是一本关于“卜筮”之书 “卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《《易经》便是总结这些预测的规律理论的书! 望采纳
论《周易》中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然是远古的著作?但后来经过周周文王，孔子的修订?使它从一本占卜书成为了哲学书。到今天，《周易》的思想4804已经成为我们每个人思想的一部分，很多日常用语都是从《周易》而来？这些思思想影响了我们每个中国人？而我们平常没有察觉?也就就是“百姓日用而不知”！做为“百姓”不知道是可以理解的?但作为高层管理人员!就要“知其然、也要知其所以然。” 管理学是哲学的一个分支！因为他们的基础9877都是对人性的了解。对于现代的管理者尤其重要!怎么样在现代企业管理中，把““变易”的？“不易”的事情?变成“简易”的事情呢 这是我我们研究的主要问题?也是管管理者的职责、因此本人站在管理的角度来看《周易》？希望能给管理者一些新的角度和启示 一!变易协调——《周易》的管理方法论 在具体的管理过程中、《周易》十分重视管理方法?而其管理方法概而言之主要有二类，一是变易!二是协调、正是通过变易和协调来实现管理、促进社会的稳定与发展的， (一一)变易 “易”就是变化、孔颖达说：“夫‘‘易’者。变化之总名” “谓之为《易》。取变化之义”(《周易正义•序》)？《易传》也讲讲“生生之谓易”(《系辞》)？认为易就是变化！变易？变易1690亦即变化!变通!改革之意。这成为其管理的主要方法？为什么要变易。变通、改革呢?首先。在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规 或者永远处处在一种停滞不前的“稳定”水平上，只有变易?改革 才是社会发展的出路?才能推动社会不断断前进 即“通变之谓事”。因此说变易！变通！7608改革是事业成功?社会进步步的基础?其次，社会发展到一定程度只有通过变化、改革才能通畅？只有通畅了才6932能使社会得到进步与发展！并使社会统治治得以长久地存在下去、所以《周易》主张对于过时的方针！政策!制度要进行改革。指出“穷则变！变则通?通则久”!“通其变?使民不倦，神而化之、使民宜之”“易传•系辞》” (二)协调 无论哪种管理、都是对人财物的管理，实际上 管理就是协调好他们之间的关系。以取得较好的社会效益！这其中尤其是要处理好人际关系。这是现代管理学的要旨,也是《周易》所推崇的管理方法?《周易》是为统治阶级服务的?他要求协调好人们之间的关系？防止各种矛盾激化？从而维护统治阶级的统治！所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况。并指出太太过则反?即物极必反、人就会走走向反面 而失中则致致于凶。会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地、故而它提出协调的中和、平衡思想?认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》） 这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似、它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果？它指出“刚柔分而刚得中”?“说以行险！当位以节?中正以通”（《《易传•彖》），认为中正可以观天下得吉利?有利于上下级关系的协调!从《易传》对经文的解释看！经文中六十四卦每一卦卦的二爻，五爻为得其中 因为二爻?五爻分居下 上卦之中!而传统的理解认为得其中则为吉!即使不得位的的阴爻阳爻也可因其得中而吉？如《易传•彖•节卦》“节?亨?刚柔柔分而刚得中 ”刚指上坎为阳卦!柔指下兑为阴卦 刚得得中指九二！九五分居下？上卦之中,王弼注云，“坎阳而兑阴也！阳上而阴下，刚柔分也，刚4472柔分而不乱，刚得中7524为制主、节之义也！”故“节 亨” 2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说?一般说来，当位则吉、不当位则凶,实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份？当位指地位的恰当!说到底！当位是统治阶级强调尊卑关系?让百姓民众安于现状的一种理论?因为它把阳！阴?君子 小人的关系及君臣？父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性？《易传》指出“女正位乎内！男正位乎外，男女正,天地之大义也 家有严君焉，父母之谓也 父父,子子？兄兄 弟弟！夫夫，妇妇。而家道正?正家而天下定矣！”因此可见？《易传》的作者把人们之间的那种尊卑?主 从、依附！上下的关系当作是当位的东西?这些当位的东西不能随意变化？若变化则为2399不当位?就要受到惩罚?所以、《周易》把当位看作是协调的另一3483重要内容！ 3．相应 协调也指上下相应，对立统一!因为对立本身也是是一种协调，并且是事物发展变化不可缺少的协调？统一相应也是协调。所以《周易》除2973追求中正,当位外还强6232调相应与对立统一 从《易经》六十四卦看。乾坤二卦是父母卦！其它六十二二卦皆由此而生。这些卦9163中有许多是对立统一的，如泰否?损益!既济未济等都是完全对立的卦象。这成了六十四卦不可缺少的组成部分?《周易》强调对立更重视相应?相交？和谐？统一？如《易传》讲“泰：小往大来。吉！亨”、指的是“天地交而万物通也！上下交而而其志同也！内阳而外阴？内?健而外顺!内君子而外小人,君子道长!小人道消也”(《彖》’！把上下相交当成事9829物亨通的条件,并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长?君子道消”的后果深感不安，所以它反对上下不应上下不交，要要求上下相亲？指出“本本乎天者、亲上？本乎地者？亲下”（《3649易传•文言》）!在它看来上下相6720亲即是相应！相应则社会上下团结一致 从而“寂然不动？感而遂通天下之故”（《易传•系辞》）？ 总之？《周周易》是要通过变易?协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标，从而为社会的良性运行打下坚实的基础。 二。民为邦本——《周易》的管理主体论 现代管理学在把人。财,5639物当成管理对象的同时、也也把人当成管理的主体。《周易》在这个个问题上更看重人是管理的主体 把人看成是社会会稳定,发展！使社会得以良性运行的根本之所在，它的主体论思想主要表现在以下几方面： 1,民为邦本，重视圣圣人的作用、《周易》认为易有三道即天道、地道？人道 三道又称为三才。其中 天道,地道只有通过人道才能实现其应有的价值？它它认为圣人是人类的杰出代表？正是“圣人设卦?观象系辞”4261才“明吉凶 刚柔相推而生变化”(《易传•系辞》) 而设卦观象系辞主要是“以通神明之德、以类万物之情”‘（同上)?从而“通8836天下之志，以定天下之业!以断天下之气”以便达到“备物致用!立成器以为天下利”(同上)！通过圣人人而通天?地之道，察百姓之情？即“明于天之道 而察于民之故，是兴神物以为民用”(同上)、把天地。自然界中规律性的东西总结给天下百姓，让让老百姓运用它,像包羲氏“作结绳而为网罟？以佃以渔”!神农氏“斫木为耜，揉木为耒,耒耨之利!以教天下”,黄？尧?舜则“使民不倦？神而化之,使民宜之”、又“后世圣人！易之以书契,百官以治,万民以察”(同上)？正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓!“穷理致性以至于明”,从而使人能利用自然开发自然以发展社会,除此外,圣人还通晓人道，能“感人心4839而天下和平”(《易传•彖》),能“通天下之志”而“民从之”(同上)?从而,“知进退之道 而不失其正”(《易传•文言》)。化成天下、使百姓安于现状而有利利于统治阶级的统治、因为“进以正?可以正邦也”(《易传•彖》)。 2．重视管理者的2585道德修养?由于圣人！君子是社会的管理者者的代表,其道德品行的高低直直接关系到对百姓的教化！管理和社会的稳定与发展、所以《周易》十分重视他们的道德修养。要求他们们崇德、并能坚持不懈加强强修养 特别是《易传》对此问题的认识更高！如前所提它曾对近20个卦用道德来解释?并把“履”卦当成树立道德的基础?以““谦”卦为施行道德的柯柄？以“恒”为巩固道德的前提 把“损”卦当成修养道德的途径？把“益”卦当成充裕道德的方法！把“困”卦当成检验道德的标准，把“井”8675卦当成居守道德的处所，4787《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解、 3．要要求爱民,由于《周易1235》认识到民既是管理的对象,又是管理的主体 对社会的发展与稳定具有十分重要的作用！因而、它要求在管理的过程中要有爱民的思想?《易传》讲“立人之道。曰仁与义”(《说卦》),认为仁与义是人道的根本？是实现领导2451与社会管理的核心问题 仁就是仁爱!《易传》8605之《文言》讲“君子体仁、足以长人”，《彖》则要求“容民蓄众”,主要是主张管理者体恤民情？并有“交相爱”的思想。为达到爱民的目的！《周易》要求首先要要发展生产增加财富、认为这是是人民安居乐业的基础和前提!其次!要求不劳民伤财。《易传》讲“天地节而四时成。节以制度？不伤财。不害民”(《彖》)!认为不浪费人力物力财力、不违背农时是爱民的重要要内容。这样、百姓就会安心于生产?满足于现状,它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象，实际上?这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要。 综上所述！《周易》有0140丰富的管理哲学思想?特别是其科科层制管理思想是它的精华?如果史料记载不错，我们的分析无误的话！那么？科层制管理可以提前到公元前2000余年前?这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年。可以说？这是我国对管理理学的杰出贡献？另外！其盛德德大业的管理目标论。变易易协调的管理方法论?阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论!在今天仍有重要的借鉴价值、 参考文献献：张善文?《0104周易入门》,华东师范大学出版社！2004年11月第2版 王军云。《周易与人生智慧》 中国华8019侨出版社 2006年10月第1版 张其成,《易经》感悟、广西科学技术出出版社 2007年7月月第1版 黄玉顺,《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学?张其成国学网，[？
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一一般人会认为，儒家是由孔子所传？道家是由老子所传？这样说并没有错?儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述！不过,两位圣人的述说亦有所宗？这需要从上古八卦卦诞生的时候说起, 在古代、八卦的排列一共有四种、分别是是先天卦,连山。归藏!周易?其余余与这四种不同的排列、尽是后人对这四种排列的篡改,这四种八卦的排列，皆是圣人所传授的修行行之法、可称之为“四圣道”?所谓修行?就是改变修正自身的行为。使之与道道相合、 在上古的时候 最先出现的是太极图和河图洛书？以后又过了很久很久!有位9784大圣人出世了 他叫伏羲，伏伏羲仰观天文,俯察地理？近取诸身?远取诸物，创立了八卦卦象 然后又根4113据河图洛书阴阳相生的法则。创立了先天卦的排列,这个先天卦、始于乾卦,终于坤卦!乾卦为阳,坤卦为阴？0500乾卦代表河图,坤卦代表洛书 六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程？这个过程是纯自然的?没有丝毫人为因素的。是纯粹“道法自然””的体现？河图洛书的阴阳相生，就是太极图内的阴阳相生。所以！先天卦的的排列变化 就是是太极图的另一个版本，也可以说。先天卦的最终来源，就是整个太极图的运动？ 又过了许多年！人们的心念渐渐的失去了了纯朴！已经不能接受先天卦了!也就是说、先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了、于是，当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山，所谓连山,就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列,只须把乾宫移5201到最后面,就是以艮艮卦为首的连山了。连山以艮卦为首、它的修行宗旨是止。由于当时的人心已失去纯朴！渐渐的妄动起来!所以需要用“止”来定其心!止 就是止在时上，时行则止止于行 时止则止于止！时阳则止于阳?时阴则止于阴？时动则止于动?9920时静则止于静！为5019什么要止于时 因为时时是自然的主宰!与道相合,止于时上、随时而动?就是法于自然 关于连1453山的创始本源？最终追朔到到太极图 在连山卦的排列里面?可以看到一条7244波形曲线、这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线！这条曲线象征着时间的运行轨迹,随着时间潮起潮落、 再以后的许多年，人心开开始逐渐杂乱 连山的修行之法已不能能定其心，于是、归藏不失时机的出现了 所谓归藏卦,就是我们现在能看到的元包卦?首坤而次乾，归藏，归而藏之！归。是乾卦之归、藏!是藏于坤卦,归藏?就6602是乾归而藏于坤,阳6711归而藏于阴!动归4057而藏于静!其修行宗旨就是以阴养阳，以静养动、这这个方法也正是道家所用的修行之法，所以我认为，道家的法脉就源于归憨的首坤次乾，源于归藏的以以静养动。从归藏的每宫各爻之变化看!也正符合道家所说的“反者道之动”?爻变从第一爻开始!7694一直变到第五爻，五爻代表心 五爻的改变就等等于点亮了心灯？而开始各爻的变化 其最终目的?也就是为了点亮这盏心灯 一旦心中明了以后。就要恢复修行以前的面目 所以五爻以下各爻 随着爻变？又都恢复了原来的状态，这与道家的修行过程十分相似，至于归藏的创作本源,我认为应该是太极图外面的圆圈?这个圆圈代表了外静而内动!圣人由这个圆圈而产生灵感？而悟出出了归藏的修行之法。 这里，需要重点申明的是？连山与归藏都是只有卦的排列,没有文字说明 也就是没有卦名！卦辞,爻辞。甚至连山归藏这两个名字、也是后人叫出来的, 随着着时间的流逝？人心逐渐复杂！只有卦象象的排列,人们已经无法从中悟道了?这种状况?当时的贤人们都有察觉、于是先贤们“八仙过海 各显神通” 都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来,也就是造造“易”、诸贤虽精通卦象?深知其道。0657也明白“易”需要首乾次坤的排列、却又被连山归归藏所黏着?所造出的“易”就......余下全文>>,
注意应为为山火贲， 此卦有两个妻财爻!当是家家中一个 外地一个、未决之相， 外卦之4932妻财子水?日破旬空，出空之日（即下下个月）可成！ 内卦之妻财亥水。月冲日破,肯定难成，？
一一智胜猛兽 人类的频繁活动,引来了垂涎欲滴的猛兽！它们借助冰封！跨过江河?进入人类生活的的土地!对0018人类造成极大的伤害 为为了保障生存 聪明的勇士们群策群力！在长满软质植物的沼泽地上消灭猛兽 成为大有世界的主宰 夬卦 夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往 凶猛的野兽惊动了整个个人类 野兽太凶猛了、人们、不要硬拼！应该找出野兽的弱点?寻求有效的方法战胜猛兽。 初九壮于前趾往不胜为咎 勇敢的人们前次与猛兽拼了个两败俱伤。再这样做太愚愚蠢了, 九二惕号莫夜有戎勿恤 野兽的吼声在天黑前骚扰人们!人们群起而攻!得到保全？ 九三壮于于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎。 愤怒的勇士忍受不了猛兽的威胁要与猛兽决斗,这5601样做太危险了、雨天!勇士与猛兽相遇 湿身了 人与兽都在怒视对方,没有发生攻击， 九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信 人们瘦得皮包着骨，步行不稳、猛兽却攻击牵在手上的羊、是真的吗、再试一次 九五苋陆夬夬中行无咎 用羊作诱饵？把猛兽引进长满软质植物的沼泽泽中决斗!人还可以在假陆上行走! 上六无号终有凶 没有有了猛兽的吼声,猛兽被消灭了。 上文摘自[李氏易经]！夬卦卦象、兑/智慧在上而乾/天在下、是智胜天象、也是人定胜天的理论基础!？周易卦解读
起卦卦前必须客观地，全面地 准确地分析主方和客方的情况，必须至少符合下下列条件之一 此卦才有参考价4345值：1. 主方与火很相似，客方与雷很相似?2. 主方的阳数是5!客方的阳数是4.3. 主方的行动是阳,素质是阴？态度是阳，客方的行动！素质和态度也是阳,阴和阴?切勿用任何随机数9677方式起卦，否否则此卦没有参考价值！ 图的左边是丰丰卦的结构！右右边是其卦爻辞。爻的顺序由下往上 按此顺序,卦辞对应卦名！爻辞与爻一一对应!丰卦下部的三条爻是主卦 ？代表主方，上部的三条爻是客卦，代表客方?黑色的爻是当位的爻,对主方有利!灰色的爻是不当位的爻。对主方不利？箭头表示主卦和客卦中相应的一对爻是处于阴阳和谐状态！有应、箭头方向是从阴爻到阳爻、下爻或上爻有应对主方有利!不有应对主方不利、8146中爻有应不一定对主方有利!不有应不一定定对主方不利、需要结合下爻和上爻作具体分析，主卦的的三条爻全当位 ?表表示主方的状态是恰当的,主方应当坚持目前状态：积极主动地谋取取发展？维持改善素质的需要、对对客方的态度强硬以制约客方？客卦中四阳和五阴不当位 表示客方的积极行动与主方的积极行动有冲突。还表示客方方的素质不佳、不能让主方获益。卦的上爻是对中爻的补充！主卦7200的中爻是阴、上爻是阳，表示主方的素9296质虽差 但不是很差,力量弱！但不是很弱、客卦的中爻和上爻都是阴?表示客方的素质很差 力量很弱?由此可见,主方的素质优于客方、主方的力量强于客方 综合起来看!主方面临客方的剧烈竞争？主方应当抓住机遇 依靠素质9986方面的优势?创造更多利益！夺取胜利，丰卦的卦爻辞用日和月形象地比喻主方和客方 。主方在运动中、带着光明 如同太阳，客方也在运运动中？但不发光、如同月亮?二者在天空中偶尔相遇在与地球的同一条直线上？出现日食 卦辞结合卦的的总体结构 说明当前形势?给于主方策略性4513的建议，爻辞巧妙地与爻结合。并且根据爻的状态。加了判断词，删去丰卦卦爻辞中的判断词、可以看出。丰卦卦爻辞实际上是一篇很古老的关于全日食的记载、下面是其译文：国王来（观看日食）了、（日食）一般都发生在太阳当中的时候。月亮来到太阳的旁边？一明一暗,与与太阳在天空中配对 虽然已经等了十多天！再再等一会就可以看到罕见的现象?月亮像个大草席?向太阳盖过来了?大白天看到了北斗星！天黑得想象象不到地快。太太阳被月亮盖了很多 中午看到微暗的天空、太阳的右胳膊（像是）被折断了!月亮像个大草席！向太阳盖过来了,大白天看到
这是什么提问！要找实际的卦例吗？玄极阁里要不少实际案例、解释的也很详细！ 顺便找一个案例 本月初 多伦伦多一学员准备感恩节长周末,自己驾车前去美国纽约探亲访友!因为是第一次自己开车去这么远,心里有些担心？所以8567就卜卦问平安，占得火地晋之剥 起卦时间：2015年10月03日 干支：乙未年 乙酉月 壬子日（空寅卯） 六神 伏神 乾宫：火地晋（游魂） 乾宫：山地剥 【本 卦】 【变 卦】 白虎 ▅▅▅▅▅ 官鬼己巳火 ▅▅▅▅▅ 妻财丙寅木 滕蛇 ▅▅▅▅ 父母己未土 ▅▅▅▅ 子孙丙子水 世 勾陈 ▅▅▅▅▅ 兄弟己酉金 世○→▅▅▅▅ 父母丙戌土 朱雀 ▅▅▅▅ 妻财乙卯木 ▅▅▅▅ 妻财乙卯木 青龙 ▅▅▅▅ 官鬼乙巳火 ▅▅▅▅ 官鬼乙巳火 应 玄武 子孙甲子水 ▅▅▅▅ 父母乙未土 应 ▅▅▅▅▅ 父母乙未土 此卦很简单，世爻旺相!忌神安静不动，所以会平安顺利 但是此卦兄弟持世不免会有些额外的破费? 应验情况： 学员回来后反馈说？1358旅途特别顺利!包括过关也很快速，真的是0737有破费的情况发生！收到两张交通罚单，一一是在去的路上超速,二是是在纽约时街边停车不当, 回头再仔细看这个卦 兄弟持世动化父母回头生?父母爻在出行时为交交通工具？所以破费和交通有关。和车子有关、，
工具: 3个硬币,一只笔,一张纸, 一本白话版《易经》 求神问卜,办法多多,首推《易经》,大名鼎鼎,作者周文王！解者孔夫子、不罗嗦了,学问再大。有用用才是王道?今天!大家来分享一下如何用《易经》算卦！ NO.1 《易经》算卦是咋回事? 没算过卦,您总看过八卦图吧。八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了、八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼，鱼外面围绕着长长短短许多横线, 这些横线组成的图！叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）、 一条长直线“——”叫阳爻，中间断开的“-- --”叫阴爻？ 《易易经》中！共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名！ 《易经》呢, 相当于一本字典, 内容就是对这六十四卦挨个进行解释, 解释每个卦的叫卦词; 对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释, 这部分内容叫爻词，卦词啊!爻词啊,我们都不是神童肯定8438记不住？随身带本《易经》就行了 而且也很酷, 不过要记得带本白话版的、 算卦,基本上就是个查字典, 首先你得知道你要查哪个字,然后再弄明白那个字是什么么意思?算卦的程序。简单说是这样子的： 首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”、接着,像查字典一样从《易经经》中查出这个卦。这个“爻”的意思来? 最后?如果你能把这些卦词 爻词的意思思弄明白、恭喜了,你已经达到了本文预期目标—— 会DIY算卦了 至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了！ NO.2 卦怎么个算法? “丢硬币”这个过程, 专业点的说法叫做“起卦”, 起卦的方法五花八门，大仙们各有各的玩法, 本文向你推荐的“硬币算卦法”, 最为简单？方便易学! OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 1.打开钱包,拿出硬币三枚、硬币用文字标了币值的那一面，是正面？国徽或者花卉等图案的一面！是背面? 2.找一安静房间老老实实坐下来 态度端正地先净手焚香！ 3.把三枚硬币用两手合握3608在手心里?要要算什么你一定要想清楚、然后将意念高度集中,默想。使劲默想, 6811 4.接下来手开始摇!摇几下后把硬币往地上一丢！猜猜硬币丢出来的结果有有几种可能！对了 只有四种：三个都都是正面!三个都是背面！二个正面一个背面 一个正面二个背面, 5.把结果记下来,以背面！也就是国徽？花卉等图案那一面出现的情况为标准。 ★如果摇出一个背面 ● ○ ○ 奇数嘛 为阳,记作阳爻 "——— "！ ★如果摇出三个背面 ● ● ● 也是奇数也是阳,但这这个数大了点!特殊点,叫老阳！记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“ ——X”! ★如果摇出两个背面 ● ● ○偶数,自然为阴！记作阴爻“-- --”， ★如果摇出零个背面 ○ ○ ○ 算是偶数吧 为阴,也比较特殊，叫老阴、记录的时候要在阴爻的后面打个叉： “-- --X”， 要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻？记住、变爻!!! 每次摇下来!会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢!因为物极必反!老阳会变为 “- -”（阴）,老阴要会变为为" — "（阳），记住这个变化之道,《易经》的精髓所在 6.一鼓鼓作气连摇六次。把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上、顺2646序是从下往上!从下往上记。，！ 第一次摇出的结果6098叫做初爻!记记录在最底下！第二次摇出的结果为第二爻 记录在初爻上面?依次类推一直记上去，直至把第六次记录完 恭喜你搞定了一卦!你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来来的卦?原来的卦的意思 NO.3 ......余下全文>>！