分析! !,
【命格简批】：易有些情绪化以及不易被捉摸，虽然具有雄心！想成为着名人士！但却缺乏特殊的社交手腕!所以在交友上易发生问题，具有良好的经济意识，了解金钱的的价值，故花费时颇为谨慎、需要一个坚实2292稳固的家，但又想享有充分的自由？偶尔也会纵情一下，批评别人时较为严厉?标准设定较高？对自己则又不然。可讽言之：“严以责人、宽以待己?” 婚姻运势多有波折。早婚0373者命中多有不吉,若能晚婚 则可获得平和温顺的夫妻生活、 【整体大运方面】：幼年时期期身体较差,容易罹患疾病、青年年时期运势较差?家族族亲缘淡薄？来自亲戚朋友或家人的助力少？多半必须仰赖自己辛劳自立?才能获取成果、中年之时?运势逐渐好转！事业及财务收入都有上扬的趋势 此此时期所累积的财富 应以自己踏实努力所得为佳，而不要贪求不切实际的投资获利或他人之物 晚年运势平顺?生活丰2341足无忧，可以说说是财利富足的命格!!周易对数字的解释
睽(kui) 火泽睽 离上兑下 睽?小事吉 睽卦是六十四卦的第三十八卦,从卦形上看？上卦是离是火？下卦是兑是泽是水，与家人卦的9253形象上下相反,两个互为综卦,“序卦传”说：“家道穷必乖 故受之以睽、睽者乖也”、也即当家庭走到穷9915途未路时？必然会发生行为乖张的现象、所以。家人人卦之后接着是睽卦、睽是乖异！乖违、背离的意思, 5241家合万事兴。不合则一切乖离?天下大势,一切万物！都是分久必合？合久必分，没有永久不变的合、也没没有恒久不变的离 同中有异！异中有同!天下下没有不散的宴席！一个家5217庭也是如此,绝对永恒的和谐和睦是不存在的 长期的和谐和睦是人们的理想、但最终终是要分离的,比如儿子大了另立门户!女儿大了出嫁成家!最终都是要分离出去的,当家庭贫穷没落了无生计时！为了讨讨论家庭怎样才能振兴也会出现意见不一致的问题。甚至会出现父子，兄弟?姐妹背道而驰的现象 所以、当意见相反!家家人不和的时候？想干大大事是不可能的、而做一些小的事1935情还是可以的、是吉利的！作为君子就要学会有效运用离合异同的规律，应以环境、时代的发展变化而改变修正自己的政策和策略，这样才能有所作为! 但是、睽6566卦的卦义不单纯是讲离异，讲乖背睽违!而是又进一步揭示了化离为合的途径和根据?因此 “彖传”说：“天地睽，而其事同也！男女睽、而其志通也？万物睽！而其事类也？睽之时用大矣哉？”。也就是说：以万物的事理来说?形态虽然违背!但却有看不到的同一性存在?如天高地卑，形象不同?作育育万物的功能相同，如男女的体质不同、但彼此的意意志可以沟通 如万物的形态态各不相同,但成长的过程都相互类似?所以,背离是在在异中有同!因时间演变而背离？5530背离的时间功效可就太伟大了！黑格尔说：“对于同或同一个真正意义加以正确的了解乃是异常重要之事、为达到这目的，我们首先必须特别注意、勿把同一认作作抽象的同一。认作排斥一切‘异’的‘同’？这是使得一切坏的哲学有别于那唯一值得称作哲学的哲学之关键、”由此可见 睽卦所讲的背离乖异?是同中之异!是在时间中由统一分化出来来的殊异！并随着时间的推移!最终还要归于统一！走向大同同境界！所以。我们应该彻底掌握睽卦的同异之道!达观地对待悲欢离合?这样才能成为真正的君子！ 象曰：上火下泽，睽、君君子以同而异、 睽卦上卦是离是火，下卦是兑是是泽是水!火炎是向上烧？泽水是往下流的？两者的性质是相离不相容的？从卦象上说？上卦离代表中女？下卦兑代表少女！象征二女同住一室 按异性相相吸相合、同性相斥相背的原理,二女的行动意志是不能协调一致的,但下卦“兑”又是悦 上卦“离”又又是明是附。两者又有表面上愉快依附的性质 也即是我们常说的貌合神离，这在在家庭姐妹之间是经常会出现这种情况的!作为君子应当效法这一精神？顺应大势？在坚持自己的原则与独立人格的前提下 合而不同?于同中求异,于异中求同,使自己有所作为! 初九：悔亡。丧马勿逐!自复 见恶人无咎， 象曰：见恶人?以辟咎也， “辟”是避、“初九”与“九四”同属阳爻?不能相应。应当有有后悔的事情发生!但在背离的时期？往往往会出现相反的结果、那看似应当相合的却背离？应当背离的反而会相合?所以 “初九”与“九四”两个本应相排斥的同性、在这种情况下反而会相互互应援,使想象中的后悔消除于无形 就象丧失的马不必去追，自己就会回来!“初九”看似不能与“九四”阳爻相应!自己孤军奋战很难有所作为，但由于在背离的时期?却意外地得到了“九四”的应援!这反而使“初九”有了上升前进的机会 所以说 人情反4806复无常，为了避免灾祸、有时不得不去与恶人交往？以换取自己的安定! “象传”进一步解释说。与恶人交往,不是与恶人同流合污？而是为避免一些过错和危险的发生 避开一些不必要的纠缠和矛盾, 这一爻辞告诉我们,世事难以预料、人情反复无常 世上的事本来就是纷繁复杂的,人生在世不可能生活在真空里!要生存!要发展,就要学会并善于同各色各样的人打交道！在非常时期?即便对方是恶人 也不应嫌弃?不应回避,更不应完全排斥。与其6495适度的交往，甚至用自己高尚的品行去感化、教化恶人？使恶人不能0156或不敢危害自己！反而可以使自己避免祸患的降临！因此,当你处在睽违0714离异的处境之中时？为了完全避免孤立！要认识到与小人结交、也不0172是什么不好的事情!否则，你你不是到处都树敌了呢,这就违背了“团结结一切可以团结的人”的策略思想 也不能改变那些小人成为自己真正好的合作者！《论语》“阳货篇”中的阳货便是一个小人、季氏8974几代都把持鲁国的政权，是个佞臣 阳货又把持季氏的权柄 更是一个佞臣了 阳货想要孔子来拜望他，孔子不去？阳货便趁孔子不在家的时候?给孔子9374送去一个蒸熟了的小猪、好让孔子到他家来道谢 可是孔子子也趁阳货不在家的时候、便去他家拜望他、结果两两个人在路上碰着了 谈起话来？阳货问孔子：4299“自己有一身本领，却听任国家家丧乱,这叫仁吗！不叫、一个人想做官却屡次错过机会,这叫聪明吗、不叫。时光不等人哪!”孔子这才说到“好吧。我打算做官了。””孟子《滕文公下》对《论语》“阳货篇”这一段作了说明：“当时？大夫对士有所赏赐？如果士不在家?不能亲自接受以拜来答谢？便得亲自去大夫家里去答谢?因此。阳阳货才是这样做了,可是孔子不愿意见他！便也趁他不在家时才去答谢、在这个时候，阳货如果借这个风俗 耍这个花招？而是去看孔子,孔子哪哪会不去看阳货呢!”孔子虽然不愿意做佞臣阳货的助手,但也不严辞拒绝他!孔子这位大圣人与佞臣恶人的这段交往 就充分说明了“见恶人无咎”和““小辟咎”的道理？因为?任何事情都不可可能只有一种结果、在一定条件下,福可变成祸，祸也可以变成福,这也是福祸的辩证法！管理者要掌握并能熟练运用这一辩证法,在管理工作中力求做到不犯错误 或者少犯错误 力求做到使祸变成福!在为人处事上！要宽大包容？真诚待人!化不利因素为有利因素！这样!在危难时刻才可以得到人们的意外支持 九二：遇主于巷 无咎, 象曰：遇主于巷？未失道也！ “主”即主人,在这里里指的就是“六五”。“六五”是1906全卦至尊至贵的爻、相当于君王！主人!与下卦的“九二”阳爻本来应当相应、相合，但在人事背离,社会动荡的的非常状况下 却不能相应？相合？相见。于是、“九二”就到处寻求?结果不是在大道?而是在小胡同里遇到了主人？这样偷偷相遇!当然不够光明正大 即使是这样，也不会有什么灾祸发生， 2699“象传”进一步解释说！在小胡同里追寻寻到主人!好象不太光明正大！但在乖离的非常时期,“九二”与“六五”本来应该阴阳相应,相合！相互应援?却不3822能够正常地应援，“九二”刻意地去追寻寻能够应援自己的人！这也也是在乖离时期的一时权变？并没有有违背道德的准则、没有违背正道的原则。不失君臣相合之道！而实际上?在乖乖离背离的世道之下,也不允许君臣堂堂正正地以礼相会!这也是无可奈何的事情！ 这一爻辞告诉我们，在5511社会背离的非常时期？为了使自己摆脱困境,避免灾难、在通过正当途径寻求不到能够挽挽救自己?使自己尽快脱离困境的伟6171大人物时?只要不违9342背道德？道义、天理。良心、也可以采9159取权变之法!用非正当的途径去寻求伟大人物的应援？取得伟大人物的支持 这这种在乖离之时、采取委曲婉转之法使自己脱离困境?免除灾难并没有0538违背原则。反而是积极主动的表现!作为一个聪明的7303管理者?在管理理工作中遇到难以化解的矛盾时!直接去批评！指责矛盾的当事人不仅不能使矛盾消除!反而会使矛盾更加激化。这时，易于用委曲婉婉转的方法。以情动人 反而使矛盾的当1591事人易于接受，在此基础上再晓之以理 即可达到化解矛盾之目的、如果果在管理中！管理方法简7455单粗暴、形式单一。死搬制度,不讲人情！这样必定会把本本来应搞好的事情反而搞坏搞糟、 六三：见舆曳、其牛掣？其人天且劓(yi)，无初有终、 象曰：见舆曳!位不当也?无初有终？遇刚也 , “天”是指额上刺字的刑罚 “劓”是指削去鼻子的刑罚？ 从卦爻上看。“六三三”与“上九”应当阴阳相应？应当追寻“上九”共同前进，但睽卦卦讲的是乖离，背离的非常时期!应当相应的往往却难以相应?就象自己赶着的的牛车 后方被“九二二”阳刚拖住。前面拉车的牛被“九四”阳刚阻止住!无法前进。使“六三”不能与与“上九”阳刚相应相合？坐在马车上的“六三”就象遭受到刺额削鼻的刑罚般愤怒!不过,艰难终会消除，一开始1320虽然不利？不能前进！最后仍然会有结果!最终在在“上九”的援助下!又能前进了 也会遇到阳刚“上九”的？ ““象传”进一步说明!“六三”乘坐的牛车之所以受到“九二”和“九四”的牵制?是因为“六三”阴爻阳位?位置不当当所致!之所以开始不利、最后仍然有结果。是因为最终遇见了阳刚的“上上九” 并得到了“上九”的帮助和应援。才终于合志志于“上九”， 这一爻辞告诉我们，乖离时期不可能维持长久、一开始的乖离?最后仍然要走向合同!因为?久分必合？久合必分。是大自然的法则 在离中求同!就必然能够达到合的愿望?所以 当处于社会背离时期,自己决不能灰心丧气！懊恼无比?而应当于异中求同？离中求合,最终实现合好目的！使自己能在背离中求生存、谋发展，作为管理者在管理工作中也应正确把握好集权与分权权的关系。管理权过于于集中和过于分散?都难以实施有效地管理,要要做到统分适度!分合相宜?既能有效地实行总总体控制，宏观管理。又能充分地发挥各个职能部门?每一个人的积极性和创造性？这才是高高超的管理艺术,切不可出现一集权就死！一分权就乱的局面。 4077 九四：睽孤！遇元夫？交孚,厉无咎， 象曰：交孚无咎 志行也! ““元”是大。“元夫”即是大丈夫的意思?“九四”与与“初九”同属阳爻！不能相应相援？且“九四”上下都是阴爻？形成被阴爻包围之势 显得非常孤独、孤立。但“初九”阳7212爻刚毅、是大丈夫、在乖离的非常时期，应打破常规?只要二者相9447互交往？相互信任？就能够互相支援，互相帮助！即使使是有危险 也能够化解。消除,最终不会有什么灾祸发生， “象传”进一步解释说？“九四”只要与“初九”坦诚相待!相互交往、相互信任，成为志同道合的朋友，就不会有灾难发生、这样双方都能够按各自的意志去行事？那么？自己原有的意志也就能够实现了 这一爻辞告诉我们：相2870互信任?求同存异是为人处事的的根本！越是处在逆境之时！越是在孤立无援之时 越是要要寻求志同道合的人相互帮助、相互支持 以期脱离逆境？渡过难关!同时、坚持真理!坚守自己原有的志向、要相信背离一定会过去,和合，合同一定会到来、自己也一定会4153遇到与自己志同道合的大丈夫？真君子?并会取得对方的信任，进而达到相互信任?相互应援?使自己原有的理想和抱负得以实现,作为一个管理者,要要实现自己的远大目标?光靠自己一人之力之智是5218难以实现的。为此?就要与上下左右沟通协调好关系。就不能能过分计较相互之间的分歧及意见！只要在大原则上?大方向上!总体目标上取得一致即可?要相互信任!相互应援,求同存异。携手共进,才能无往而不胜！ 六五：悔亡、厥宗噬肤。往何咎! 象曰：厥中噬肤！往有庆也 “8343厥”是其、“宗”是宗族。“肤”是柔软的肉。“六五”阴爻阳位 柔弱不正?又位于至尊至贵的君位、所以,有后悔的思想产生。但“六五”与下卦的的“九二”却阴阳相应 “九二”阳爻刚毅中正！对于“六三”阴柔不正的小人？就就象“九二”及“六五”的宗族或同党!必须象用牙齿咬进肌肤那样用功夫 很容易的就将“六三”给予排除掉，与“六五”相应相合,“六五”有了“九二”阳刚强有力的支援,当然可以使使后悔消除、前进当然也不会有任何灾难发生? “象传传”进一步解释说，宗族团结在一起排除阻力就象咬柔软的肉一样容易,前进当然会有吉庆了， 团结就是力量？团结出政绩 团结出成果、团结出效益?一个单位！一个团体!一个组织、一个家1377庭如此!一个人更是如此!不团结，单凭个人的力量是成就不了大事的?企业与企业之间强强联合！使企业更强大。更具竞争力！也使企业站在6739更高的台阶上向更高处发展!弱2257小企业与大型企业联合 将会使使更弱小企业以更大的生机和活力、作为一个人！生活中并没有那么多合适的位置供你选择。2160所以位置只是一个方面?自身的素质也同样重要？要明白，以柔顺之德居于尊位，1017且能与他人彼此照应。就不不会有什么危险、以柔统刚？很容容易排除障碍。生活中,当你发现了与你优势互补的人！彼彼此又能倾心结交，一个自然的和谐就产生了，因此。爻辞告告诫我们 要想在5642社会上生存发展！更应该8469讲究团结?联合 并用团结的合力去攻坚克难，攀登高峰 这样才能无往而不利?才能无无往而不胜? 上7241九：睽孤，见豕负涂？载鬼一车，先张之弧、后说之弧!匪寇婚媾？往遇雨则吉！ 象曰：遇雨之吉？群疑亡也 “负””是后背？“涂”是泥，“弧”是弓，“说”是脱！“上九”阳爻阴位位不正、位于全卦的最上方 与“六六三”本应阴阳相应!但“六三三”前有“九四”。后有“九二”两个刚爻牵制阻拦？使其不能与“上九”相会。就象陷在泥中的猪!背背上涂满了污泥!而“上九”又是睽卦的极点 也是离明的极点 因而！“上九”既是刚愎不明，又满腹猜疑？以致形成自己孤独孤立无援,先是看到一头身上涂满污泥的猪、不知道这1272是怎么回事儿!后又看到一个车子来了 认为车上装的一车鬼？所以就马上张弓搭箭准备射杀猪和鬼，后来又迟疑地将弓箭放下？原来车上不是鬼。也不是贼寇 而是来来婚娶的队伍，就象遇到了下雨冲去了猪身上1087的污泥 使其露出了本来的面目?“上九”先前的疑虑得2296到了消除、这7066当然吉祥了？ “象传”进一步解释说。遇到了雨水之所以以吉祥！是因为雨水洗去了了猪身上的污泥 露出了真相。使6085“上九”的许多猜疑得到了消除？从而便可与相应来合者合到一起了、也就是说?“上九”处在睽卦之中?处在离9551合之际、需要经过一番误会,周折！才能聚合! 这一爻辞辞告诉我们！猜疑 猜忌是人生的大敌 猜忌,猜疑破破坏团结、制造矛盾 影响稳定,影响工作?影响事业。影响效益！在家庭中。夫妻之间互相猜疑！小则影响夫妻之间的感情、大则会引起妻离子散!家破人亡的严重后果,在一个单位？领导之间 同志之间 领导与与同志之间。如果互相猜疑？那必将是人人自危，人人都处在精神高度紧张之中？工作？事业必定是一事无成,一踏糊涂、国与国之间如果互相猜疑猜忌!严重的将引起战争，给各自国家的2471人民也会带来沉重的痛苦。所以说!消除猜疑,增加互信。才是做人做事的根本 当然。对于于一个人来说,一生中会会遇到许多障碍!0842这些障碍既有外部的!也有自身的！只有在不断地消除一个个障碍后 人才会得到锻炼。得到成长,8640作为一个管理者？在管理工作中会遇到人为的、客观的、主观的！偶然的的等许多障碍，困难，偏见!嫉妒、猜忌,失误!混乱，失败等等?管理者可可能都会碰到,科学地？正确地把这些障碍消除了,排除掉,也是管理者工作任务的重要内容。 睽卦阐释的是离与合，异与同的运用法则,有离必有合、有异必有同?这是客观的必然的的自然法则!在社会乖离。背离的时期!君子固然应坚持真理。坚持正道!坚持原则，同中有异、合而不同，但也应以积极的心态态在异中求同！在离中求合,这样才能结合一一切可以结合的力量！为我所用,才能在乖离离时期有所作为,异中求同！正邪之间，敌我之间也不例外，例如在抗日战争时期、在国家和民族处于于非常危险时期,为了国家和民族的利益?中国共产党不计前嫌？与国民党以及其他抗日的团体和政党结成广泛的统一战线？共同抗击我们国家和民族的敌人-－－日本侵略者？经经过八年的浴血奋战!终于打败了日本侵略者。挽救了国家 挽救了整个中华民族 这就是共产党与国民党异中求合的经典例子？因为共产党单靠自己的军队与强大的侵略者相比处于绝对的弱势、虽然蒋介石领导的反动军队杀害了千千万万的共产党人和革命志士。但在民族生死死存亡的危急时刻!共产党人考虑的7056是民族的利益 国家的利益？在9492这个时候放弃恩怨 宽大包包容敌人 积极主动地与国民党9821合作抗日！并不违背道义和原则！所以。睽卦告诉我们。唯有宽大包容之心、才能异中求同！异中求同！是为了结合力量?壮大自己！异中中求同化敌为友!是不得已已的权变，睽卦还告诉我们!异中有同!有同就必然能合,即使障碍重重!困难重重 最后也必然能合 对此我们不应怀疑!更不要因暂时的背离而忧虑重重、当然！在乖离时期。异大于同！多于同 双方只有互信，才能于于异中求得同、这种同是去求得的！不是自然而来的 所以必须去求！只有求才能于异中结合同志，壮大自己!而求同必须用正当的手段才能达到到目的,然而,猜疑猜忌是合同的大敌,在异异中更易引起猜疑猜忌 使同再变成异?合再变成离？这是我们不能不加以警惕和预防的? 睽卦8078还阐述了悲欢离合的人生哲理？正如1625同与异不可分。离与合也是不可分的!因此 人生的悲欢离合也是不可分的，人的一生总是有聚聚也有散,有聚必有散、十里搭凉棚 没有不散散的筵席。离散聚合！生老病死 是任何人也逃避不了的、但在聚合之中、又是矛盾重重,纷纷嚷嚷、而在离散之时，又是那么的依依不舍?难舍难分,因此，我们生在世界上。必须善善于从异中求同？方方能团结众人?扩大力量 完成事业!又须在在同中求异？坚坚持自己的崇高理想和处世原则，不可随随波逐流?为了达到这个目的。还必须以诚待人，并要努力追求?细心培植浇灌这株柔弱的友爱之花。否则！自己的人生将是一片空虚、一片凄凉？使使你悔之不及! 睽卦的形象，9847上卦是离是火,下卦是兑是泽!即火向上烧,水向下流！两者的背离是自然趋势 其象辞要求“9081君子以同而异!”也就是说在一定条件下可以同中求异、异中求同!作为管理者从睽卦的卦辞和象辞中应当体会到?大势是历史规律的一种必然反映。管理者顺应大势就是勇于并善于按照照这一客观规律去把握自己的言行和决策!去有效地实施管理，为了做到这一点,在思想上 作为管理者就要有同中求异!异中求同的辩辩证法和方法论？要同中求异?以保持自己的管理特色和管理理个性、要做到我与与物同,我亦与物异!要清醒地认识到？没有异的同同要不得,6567没有同的异也要不得 因为？有差异是事物千8056姿百态的原因！同中有异,这就要求管理者对具体问题要具体分析，具体矛盾要具体解决!既然事物与事物之间有差别,就可以采取有差别的特殊方法对待不同的事物，既然事物与事物之间有共同之处!那么、也就可以用同样的3696方法解决不同的问题、离中有合?同中有异!这是天道规律?为政者和管理者者要想有所作为、就应当尽可9320能创造轻松的环境?以利互信的建立 为了化敌敌为友?争取于异中求同 应当善于权变,这样才能结合分散的力量？团结协作!共谋发展。 见拙著《周易与决策》?
必需分分析整个八字?
第二十七卦：颐卦（山雷颐） 颐！贞吉，观颐。自求口实? 象曰：山下有雷!颐，君子以慎言语 节饮食。 白话文解释 颐卦：占卜得吉兆、研究颐颐养之道 在于自食其力、 《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷 雷出山中?万物萌发？这是颐卦的卦象 君子观此卦象！思生养之之不易 从而谨慎言语 避免灾祸。节制饮食。修身养性。 邵雍河洛理数解卦 养正养育,谨言节食。观察实务,自知审慎！ 小凶：得此卦者，对于言语及饮食?均须谨慎！宜守正道 谨言慎行!心怀阴谋者会2491招灾祸！ 傅佩荣解卦手册 时运：生机显达!谨言慎行。 财运：内外升降 未必流通， 家宅：小心心防火?贤妇从夫? 身体：上寒下热、五日乃愈！ 传统解卦 这个卦是异卦（下震上艮）相叠？震为雷。艮为山。山在上而雷在下？外实内虚！春暖暖万物养育,依时养贤贤育民,阳实阴虚！实者养人！虚者为人养。自食其力。 大象：形如口腔之象、取其其饮食之道！须慎言、注重日常常生活。 运势：处事欠缺周详考虑 不宜心怀阴谋，要守正道而善方吉， 事业：凡事得靠个人追求 自己奋斗、而不能依赖他人,更不得用不光彩的手段谋求财物!只要遵循正道！自食其力。慎言敏行！一定会有好的机遇,这时！经过一一番艰苦奋斗 能够成功， 5673 经商：不得急于求成！初仅以勉强维持持生活为限 谨慎小心,循序渐进?诚以待人、真诚与他人合作?因时制宜？不断断追求新的开拓方向！必要时可适当当冒险? 求名：以丰富自身知识为目的!知足安贫。刻苦努力？成功的希望极大、 婚恋恋：不可急于求成!关键在于加强自己的修养！4810一旦选中应全力追求、尤其不可三心二意。 决策：7670注意道德修养 乐于9857尽力而为地去帮助他人?救人急难？不贪求不应得到的财物!因此,能受到他人的尊重!也能不断得到外来的援助,个人事业十分顺利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意！牢记成就大阻力也大的道理, 台湾张铭仁解卦 颐：表示养也 主小1419吉带一点凶，养跟饮食有关 也表示养育?教育的意思？对情势需0256要充分了解、不要贸然的就下任何的决定!颐，又与口有关。故需慎防小人口舌舌之灾 解释：静卧？不向前冲， 特性：有欠缺考虑、鲁莽妄动之害？若有怀阴谋,与人互相猜疑或争端者更不利! 要守正道而善行之、凡事切忌任性非为 运势：先苦后甜?失败后成功型,物质质金钱运佳？乐善好施?贵人多助,不断提升修养自己，容易得到社会好的名声! 家运：陷？
第一好：7和8、第二好：2!看2165你提供的信息！知道你的7624用神为土、喜神为金？在先天八卦里 8为坤卦 7为艮卦、2为兑卦？坤属于阴土?艮属于阳土 兑为金!
念佛即是念真、真即是自性真我、除此此之外都是妄，我们每天都在妄中，不要执着妄就好?事来则应！事过过继续念佛！恢复本来清净就就是了、,
《坤卦》 坤坤：元。亨，利牝马之贞？君子有攸往!先迷!后得主，利 西南得朋、东北丧朋，安贞吉、 【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通 如果像雌马那样柔顺,则是吉利的、君子从事某项事业，虽然开8438始时不知所从?但但结果会是有利的，如往西南方！则会得到朋友的帮助，如往东南方。则会失失去朋友的帮助?如果保持现状、也是吉利的? 《象》曰：地势坤!君子以厚德载物。 0306 【白话】《象辞》说：坤象征大地！君子应效法大地？胸怀宽广，包容万物 初六、履霜、坚冰至、 【白话】初六。脚踏上了霜，气候变冷？冰冰雪即将到来 《象》曰：1299“履霜坚冰” 阴始凝也。驯致其道！至坚冰也, 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜！气候变冷!冰雪即将到来”、4014说明阴气开始凝聚!按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节？ 六二 直方大 不习无不利？ 【白话话】六二？正直?端正！广大？具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利 《象》曰：六二之动 直以方也，“不习无不利”，地道光也， 【白话】《象2232辞》说：六二爻若是出现变化的话?总是表现出正直。端正的性质！“即使不学习习也不会有什么不利”，是因为地德广大。包容万物的缘故？ 六三！含章可贞？或从王事!无成有终、 【白话】六三。胸怀才华而不显露,如果辅佐佐君主!能克尽职守！功成不居、 《象》曰：““含章可贞”。以时发也，““或从王事”。知光大也、 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”？是要把握时机才发挥 “如果辅佐君主”，必必能大显身手？一展抱负。 六四 括囊、无咎无誉， 【白白话】六四 扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞。但也免遭祸患 6602 《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口、不说也不动 可以免遭祸患”!说明小心谨慎从事、是不会8985有害的, 六五。黄裳 元吉、 【白话】六五?黄色的衣服 最为吉祥, 《象》曰：“黄裳元吉” 文在中也? 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服?最为吉祥”?是因为黄色代表中？行事以中道为准则，当然是吉祥的? 上六,龙战于野。其血玄黄 【白白话】上六?阴气盛极!与阳气相战郊外？天地混杂。乾坤莫辨,后果是是不堪设想的 《象》曰：“龙战于野”、其道穷也? 【白话】0375《象辞》说：“阴气盛极!与阳气相战于郊外”!说明阴气已经发展到尽头了， 用六 利永贞。 【白话】“用六”这一爻?利于永远保持中正， 《《象》曰：用六“永贞”,以大终也 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”?即是指阴盛到了极点就会向阳转化！ 《比卦》 比：吉？原筮?元永贞!无咎 不宁方来,后夫凶？ 【白话】《比卦》象征亲密无间 团结互助助：吉祥!探本求原 再一次卜筮占问!知道要辅佐有德德行的长者！长久不变地坚守正道?不会有祸害，连不安分的的诸侯现在也来朝贺!还有少数来得迟迟的诸侯将有凶险。 《象》曰：地上有水，比,先王以建万国?亲诸侯? 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤,（0791地）下坎（水）上，象征地上上有水！大地上百川争流？流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间？互相依存,以前的历代君主明白这个道理!所9471以分封土地。建立万国？安抚亲近各地诸侯。 初六?有孚比之?无咎？有孚盈缶，终来有它、吉 【白话】初六!具有诚实0485守信的德行。亲密团结，辅佐君主!不会有灾祸,诚信的德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前来归附,结果是吉祥的？ 《象》曰：《比》之初六!有它吉也, 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）!表示一开始便具有诚信的德行!致使远方来人归附,自然然可获吉祥！ 六二，比之自内、贞吉、 【白话】六二,在内部亲密团结！努力力辅佐君主、结果是吉祥的！ 《象》曰：......余下全4894文>>？
你好， 生我者为父母（爻）。我克者为妻财，反过来？妻财爻克（凌）父母要。 《卜筮正宗》曰：妻财持世益财荣？兄若交重不可逢,更与子孙明暗动?利身克父丧文风,！!？,, 你的问题：妻：妻（财爻）,父（母爻）。凌：侵犯。欺压：欺凌，凌逼，凌辱，凌侮？恃强凌弱？ 所以 上面说（妻财）利身（利本身）克父（母）爻？丧文风（因因为父母爻有又表文章）、 祝您好运?。
卦中地支的五行属性相同者称“比和”、看下例： 乾宫：乾为天 (六冲) 父母壬戌土 ▅▅▅▅▅ 世 兄弟壬申金 ▅▅▅▅▅ 官鬼壬午火 ▅▅▅▅▅ 父母甲辰土 ▅▅▅▅▅ 应 妻财甲寅木 ▅▅▅▅▅ 子孙甲子水 ▅▅▅▅▅ 乾卦中 三爻辰土与上爻戌土，两者同属土!两爻为比和。 艮宫：火泽睽 艮宫：山泽损 父母己巳火 ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木 ▅▅▅▅▅ 应 兄弟己未土 ▅▅ ▅▅ 妻财丙子水 ▅▅ ▅▅ 子孙己酉金 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 兄弟丙戌土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丁丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丁丑土 ▅▅ ▅▅ 世 官鬼丁卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼丁卯木 ▅▅▅▅▅ 父母丁巳火 ▅▅▅▅▅ 应 父母丁巳火 ▅▅▅▅▅ 主卦火泽睽?初爻巳火与上爻巳5624火比和!三爻丑土与五爻未未土比和、 0476 基本上 “比和”用以断卦中取象？如占工作环境的？与世爻比和之爻、可看作同事,占家庭！比和之爻为兄弟!展开联想！若占与某人发生争执！闹矛盾的，世爻与应爻比和，是互不相让之象？若占占工作竞争的 又可以比和关系反映出竞争对手与自身的实力相当。 如此之类，但非死法,仍需活用?