不知你要找的可是这本选自刘大钧 林忠军著《周易古经白话解》山东友谊书社1989年10月第1版的版本。PDF版上下两册、 你也可以把你的邮邮箱给我,我发到你的邮7196箱里面来，答这个。
彖辞说:蓬勃盛大的乾元之气。是万物所赖以创始化生的动力资源，这种6888刚健有力!生生不息的动力力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的,由于乾元之气的发动，得到阴气的配合,云化为雨润5961降于下！万物受其其滋育！茁壮成长为各种品类。畅达亨通!天道的运行适应六个不同的时空环境、遵循由始到终的发展程序？表表现出不同的方式 初爻为潜，二爻为见 三爻为惕,四爻为跃？五爻为飞，上爻为亢、好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔!天道的变化化使得万物各得其性命之正，天所赋为命 物所受为性！万物9292由此而具有各自的禀赋、成就各自的的品性!呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景!物资生产丰富。经济繁荣，就可以促进政通人和!天下太平! 0349《象辞》说：天道运行周而复始,永无止息!谁也不能阻挡?君子子应效法天道？自立自强？不停地奋斗下去 "龙尚潜伏在水中?养精蓄锐 暂时还不不能发挥作用" 是因为此爻位置最低!阳气不能散发出来的缘故，"龙已出现在地上"！犹如阳光普照?天下人普遍得到恩惠！"整天自强不息"？是因为要避免出现反复?不敢有丝毫大意。"龙或腾跃而起!或退居于渊，均不会有危害" 因为为能审时度势，故进退自如、不会有危害！"龙飞上了高空"!象征德高势隆的大人物一定会有有所作为？"龙飞到了过高的地方、必将会后悔"。因为物3112极必反?事物发展到了尽头？必将走向自己的反面,"用九"的爻象说明，天虽生万物？但却不居首。不居功 ,
读音近似“锡你”（这个需要用白话的口音说，用普通话就会像像在说“吸你”一样!）而对于我们广东人 一般会在这个词前后加辅助词!形成一个句子,例如“我最锡你”“锡晒你”等等而在聊天中！正宗的白话版“疼你”一般不会打成“锡你”！正版的应该是与香港同样的“氹你”,而在白话这门语言里 广东日常生活聊天时一般只是翻译一些关键词？例如“2182不”=“唔”、“是”=“系”！“说”=“广”，“吃”=“食”.........相对来说，香港的粤语就是比较规范化，具体化？废话多了!答案就9394是回答的前部分？
梦见自己当翻译？或是是雇了个翻译，暗示近期工作或生活中你会经常接触钱财？
！?。第十九 金○水5080火○ 丰稔卦 上上 丰富时时进 钱财格格高 ：丰富是指粮食，这句是讲衣食丰足 松筠欺雪露 兰桧出蓬蓬蒿 ：这句是讲必将鹤立鸡群。出类拔萃 此卦三星将济 ：福禄寿三星高照 年丰物富家豪 ：衣食丰盈。人贵家豪 凡当谋望转增高：测谋望。皆得成就 出外外行人即到：测行人 即将归来 疾病不医自好：测疾病。不医自好 是非口舌潜消：是非口舌、自得消除 若能念佛不辞劳 ：如果更能努力修持?勤念弥陀 象简乌靴纱帽：定能得象简!乌靴 纱帽,即高官厚禄、
一般说花蛇都是指女性。应该2428是我们所谓的“女骗子”。以外貌来迷惑人、骗人的一类人。。
原句是：有枣没枣打三竿、 也有说法是：有枣没枣打一竿？秋天下枣的时候、用杆子打！有枣的地方（枣枝枝子）打几杆子，没有枣的树枝子也要打一杆子！枣树枝子被打后来年发芽多结枣多！所以说、“有枣没枣打一竿”、人们常用这个俗语语来劝说要勇于尝试 探索：当局势未明!成败未卜卜的时候、试探性地搅和一下。或或许有意外的收获、，
笼子里的鸟和蝙蝠 一只鸟关在笼子里放在窗户外!她经常在晚上其它的小鸟睡觉后唱歌？ 有一个晚上一直蝙蝠过来了！他问小鸟为什么她在白天沉默而只在晚晚上唱歌! 小鸟回答“去年我在白天唱歌。一个捕鸟鸟者听到我的声音并把我抓在他的笼子里、从此、我从不在白天唱歌” 蝙蝠说“但是现在做这个3706一点用都没有!因为你已经是被囚禁了”说完后他飞走了?
【白话】《恒卦》象征常久：亨通顺利！没有灾祸!利于于坚守正道，利于前去行事,《象》曰：雷风?恒!君子以立不易方！【白话】《象辞》说：《恒卦》的卦象是巽(风)下震(雷)上,为风雷交加之表象 二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久！君子效法这一现象，应当树立自自身的形象！坚守常久不变的正道！初六？浚恒?贞凶！无攸利!【白话】初六!刨根挖底地深入追求常久之道？结果必然凶险！没有一点好处？《象》曰：“浚恒之凶”、始求深也?【白话】《象辞》说：“刨根挖底地深入追求常久之道所产生的凶险”，是因为事情刚开始。追求的目标就过于深8202远的缘故!九二,悔悔亡【白话】九二，悔恨自行消除?《象》曰：九二“悔亡”。能久中也、【白话】《象辞》说：《恒卦》的第二爻位(九二)能够使使“悔恨自行消除”、是由于它能够常久地守中不偏的缘故?九三。不恒其德 或承之羞,贞吝！【白话】九三?不能常久地保持美好的品德。总会不时蒙受他人的羞辱!结果难免产生惋惜 《象》曰：“7401不恒其德”,无所容也,【白话】《象辞》说：““不能常久地保持美好的品德”!是说由于急躁妄动,不安分守己、没有恒心!因此落了个无处容身的下场!九四!田无禽？【白话】九四 田间狩猎！结果却没2159有捕获到任何禽兽?《象》曰：“久非其位？安得禽也。【白话】《象辞》说：“长久地处在不属于自己应该处的位置上?又怎6333么能够捕获到禽兽呢 六五？恒其德,贞、妇人吉?夫子凶?【白话】六五？常久地保持持柔顺服从的美好品德、永远坚守正道,这样的话、女人可以获得吉祥,男人8087则遭遇凶险。《象》曰：“妇人贞吉，从一而终也？夫子制义？从妇凶也。【白话】《象辞》说：“女人坚坚守正道可以获得吉祥!是说女人一生应应该只嫁一个丈夫。终终身都不能改嫁他人!男人遇事应当果断处理、如果像女人那样只知顺从。优1191柔寡断的话 就会3397遭遇凶险 上六，振恒 凶 【白话】上六 摇摆不定，不能坚守常久之道,结果必然凶险 《象》曰：“振恒在上、大无功也!【白话】《象辞》说：摇摆不定 不能坚守常久之道！但是又4373高高在上，终将一无所成!不会有所建树！象曰：鱼翁寻鱼运气好，鱼来撞0441网跑不了！别人使本挣不来？谁想一到就凑合！这个卦是异卦（下巽上震）相叠、震为男?为雷?巽为女,为风,震刚在上。巽柔在下!刚上柔下、造化有常,相互助长!阴阳相应 常情 故称为恒?恒卦注释 经文：恒：亨。无咎。利贞。利有攸往，志向与信念恒久不变！策略与行动则与时俱进 灵活变通,恒中有变。变中有恒!此此诸事有成之要妙？注释;7003：恒：卦名?长久的意思？朱熹《周易本义》曰：“恒”！常久也?为卦震刚在上！巽柔在下 震雷巽风、二物相与,巽顺震动！为巽而动？二体六爻阴阳相应！四者皆礼之常！故为恒 初六：浚恒 贞凶!无攸利，注释：浚（jùn）恒。8527贞凶：求之太久 占问则有凶。汉帛《易》之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒” 夐？古人解解作“求”，此正与《象传》：“‘浚恒’之凶 始求深也也”相符，由此而考之，“浚”，“振” “夐”皆以音近通假 故皆可作“求”解？即求之太久?占之则凶？朱熹《周易本义》曰：初与四为正应，礼之常也?然初居下。而在初未可以深有所求!四震震体而阳性 上而不下？又为二三所隔，应初之意？异乎常矣 初之柔暗不能度事，又以阴居巽下？为巽之主，其性务入 故深以常理求之！“浚恒恒”之象也？占者如此!则虽“贞”亦凶!而无所“利”矣？久者！为而得之!求则失之，九二：悔亡、注释释：悔亡：无悔事？亡,无？朱熹《周易本义》曰：以阳居阴,本当有“悔”？以其久中!0302故得“亡”也！生不逢时,然而坚定不移 持而久之地保持中正、就就不会有悔之事了、九三：不恒其德?或承之羞，贞吝 注释： 不恒其德 或承之羞，贞吝：不能恒恒守其德。因1203而蒙受羞辱。占问有吝 承 蒙受，朱熹《周易本义》曰：位虽得正，则过刚不中 志从于上,不能久于其所。故为“不恒其德、或承承之羞”之象，以理欺人,虽然正义!但1374不会有好结果、九四：田无禽!注释： 田无禽：（此占）田中无禽兽，朱熹《周易本义》曰：以9839阳居阴。久非其位?故为此象?占者田无所获，而凡事亦7359不得其所求也 选择错误。在不可能有鱼的地8579方去打渔，坚持再久？也不会有任何收获的，六五：恒其德。贞妇人吉,夫子凶？注释：恒其德？贞妇人吉、夫子凶：恒守其德?占问妇人吉，（而）男人则凶、夫子?指男人、朱熹《周易本义》曰：以柔中而应刚中。常久不易？正而固矣？3674然乃妇人之道?非2988夫子之宜也、故其象占如此、妇守柔则吉？夫守柔而失刚、则意味着凶险?上六：振恒?凶?注释：振恒：恒久而求，朱熹《周易本义》曰：“振”者、动之速也？上六居恒之极?处震之终!恒极则不常！震终则过动。又阴柔不能固守,吉上非非其所安，故有“振恒”之象!而其占则“凶”也。恒久之事！0987可为而不可求 今译：恒：亨通！无咎？宜于守正，利有所往，初六：恒久而求？占问则凶、没有什么利 九二：无悔事！九三三：不能恒守其德、因而蒙受羞、周易白话翻译
应该是说 人的面相官运比较旺盛。但是官运过于旺盛、没有发挥的地方?这些官运就会变成一些对你忌讳的的事情 ?