在六十四卦中、既济4656卦是一个最为理想的时态模型?也是是从事决策管理所追求的最高目标!《杂卦》曰：“既济，定也、”定是安定？稳定的意思！所谓“既济 定也”！其实质性的含义就是指一种和谐1571的秩序 以保保持社会系统的稳定平衡、是整个《周易》哲学的核心价值观.周易六十四卦 以未济卦卦为终?蕴含着对“易者、变也”这一义理的归结、全卦大旨在于说明：当事未成时、若能审慎进取 促使其成？则“未济”之之中必有“可济”之理。《序卦传》以为六十四卦终终于未济卦!是表明“物不可穷” 即事物的对立!变化化无时休止 这体现了《周易》另一思想——变易，！周易未济卦辞
1？释义 未济!六十四卦最最后一卦。以未能渡过河为喻、阐明“物不可穷”的道理！ 未济卦是既济的综卦!下坎上离、离为火。坎为水，火向上炎!水往下润？两两不相交 卦中中也是三阴三阳 两两相应！有同舟共济之象!故此卦“亨”,但六爻均均位不正?阴差阳错！若“小狐汔济!濡其尾。无攸利”?小小狐过河尾向上舒、可刚要到河边尾巴就被沾湿了？没有过去,以此喻事事情尚未完结。还还要向前发展? “初六？濡其尾 吝”?可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”，这是因为?既济卦阴阴阳各得其位,而未济卦是阴阳失位 既济是成功之时。而未济是未成之时。既济初爻是处于离火之下？而而未济初爻是处坎险之始、两卦卦的主客观条件不同 所5642以其占的结果就不一样， “九二”以刚0721居坎险之中？虽上应5159“六五”、但在未济之时,“曳其轮，贞吉”，既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”！而而未济“曳其轮”却获“吉”！何也？他俩所处处的时间不同 一个是已成之时？一个是未未成之时、他们各居的爻位也不同!一个以阴居下!一个以阳得中 所以占卜的结果果是有区别的, “六三”以阴柔之质失正居险!上上应“初九”，力不能自济。却要上进！故诫之“未济、征凶”,既然“征凶”为什么又“利涉涉大川”呢，这是从正面勉励之辞!三下乘“九二”上承“九四”两阳、互为离卦？有离火6824通明之象！故勉之与“九二”共进可排除险难。渡过大江大河? “九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥）！是因为三是“未济”!至此已经向既济转化。四四以阳处阴则有悔 但已脱离坎险进入入上离?下应“初六” 故“！悔亡”，“震用伐鬼方”与既济6333卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件，这里说的是周公季1031历伐鬼戎，“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏！“高宗伐鬼方”是殷自己的事情 平定鬼方后事已完成 故说“既济” 而季历“伐鬼方”是为殷做事，只得到了一个“赏”?就灭商大计来说尚没有完成！故设在《未济》卦中, “六五”以阴柔居尊而有悔。但下应“九二”!并有“九四”之佐 有同舟共济之象。故“贞吉？无悔”?处离卦之中、为文明之主、闪耀着“君子之光”,以诚相待！俟时可济?故“有孚,吉！” “上九”处卦之极!物极则必反，由未济将转化为既济。可信于下！“我有好酒。吾与尔靡之”7863也无妨，故“有孚。于饮酒。”但又诫之“濡其首、有孚，失是”?如安逸过度？不能审时度势?一味信任于人而贸然前进,就会有既济卦上六“濡其首”之象？那就危险了， 未济是六十四卦最后一卦，事物至此好像是要终结了,但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理 卦中下三爻皆在坎险之中！均尚不能“济” 上三爻处离明之中、可以“行”,但均诫之要“慎”？“祸兮福之所倚?福兮祸之所伏”（《老子·道德经》）！事物是对立的又是统一的？福可转为祸。祸亦可转为福?既济可转转为未济。未济也可转为既济？事物就在这否定之否定的对立统一中发展 永无止境。 《易经》六十四卦？三百八十四爻,五五千余言的卦辞爻辞?揭示了宇宙变化，自然规律、社会发展!人间冷暖!《易经》的的思想可谓大矣！ 2,意义 一。终始循环？物必不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦?并不是真正了解其涵义，〈〈既济〉既是完成？而后又接着〈未济〉这未成功之意象,究竟竟存在着什么道理？现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续。应把它看作〈〈既济〉的补充？是以〈8811序卦〉云：「物不可穷也？故受受之以未济终焉 」正蕴含着「「易者。变也」的的义理归结 〈既济〉0533看起来是完成的意象、但事物的成败！是随时均可能变化的？故必须以未济做结，《易》的哲理才才得以无穷！ 以「终始」的概念来统摄全书？是因事物发展的进程。与自然万物的变化都都没有真正的结束。就如如同四季和昼夜的变化!是相环相扣,生生不息的，许多看看似结束的表象？其实是蕴含含着另一个开始的征兆?如0065同鲑鱼回游至上游，筋疲力1975竭而亡！看似生命的结束、但完成使命产下下一代。使生命无限延续,难道不又是一个新的开始吗!所以终与始9426是自然宇宙的规律?0906两者不是因果的关系，而是是不断循环!我们古老的的祖先选择了终始说!使得完成后并不是全然的结束,而是又有开始得以无穷的接续下去，我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因， 二。体忧思患!居安思危 〈未济〉卦的意象象是内险外明的!就爻位而言，上六之时虽以转向既济。但若因此而纵逸无度?荒废其政?必有重返未济之危、而标示示成功的既济卦！亦带着人的忧心，其〈象传〉曰：「水在火上？既济 君子以思患而豫防之!」这使我想到了「福兮祸所伏？祸兮福所倚」？告诫了我们居安亦须思危，处逆而更得小心翼翼，像近年来环境保护的概念渐起、但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实。以为科技的发达与人人类的自信？就真的可以达到「人定定胜天」的境界,以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例!违法建商未对旅馆地基加以巩固!当地人们也对于河岸建筑林立的景象5013习以为常 完全忽略的这些建筑的潜在危机，眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮，再加上人们对于疏忽了水土保持、破坏了生态?所以到了台风季节,河水暴涨、便造成如此的惨状。这这对我们便是很好的警惕！套用在人生上也是一样 一时顺遂?并不是代表永远的顺遂、若人类不能居安思危!体忧思患？终有一天会自遭灭亡的、 三?精益求精!更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理、才不致陷于志得意满自自毁前功 因2930为宇宙如此广大,人类的成就是不可能有既济的一天，故无论任何人？对于一项事业的追求都是没有止境的！既使一时的成功 不过只是针对一个阶段而言 如在国际比赛中得到金牌的选手！可称为5740当下的成功？但若没有更加加精进，在后辈竞出的时代下，必会被他人比下去 所以人人生是没有绝对的成功,古云：「活到老。学到老」正是此意！未既卦下卦卦为水 上卦为火。火上水下无法将食物煮熟、此「未成功」的意象？正是推动人们明白事物的变化之理！而不断的1839从零开始,永不停歇脚步奋发进取?促使其成!则「未济」中必可发现「可济」之理？ 四！培养能力！待时而济 〈未济〉是身处在险境中的意象！是须待时而济 并非不济、或者不可济？其其卦象险在内！明在外 即渡过险难。便是光明？故未济的前途是是光明的,但是面对困境的我们们千万不可躁进。必须懂得得安分守己？等待时机。懂得忍耐并不是要我们委屈自己、而是在这段对对自己较不利的期间。做好万0861全的准备!反躬自省。深切检讨 并加以改进以待时而济？ 人生不可能永远顺遂?遇到困难难切忌莽撞躁进!或消极颓废，而是应该培养自己适应困境的能力,守常而顺变!做出明智的抉择!若我们无法等待时机就急于前进？可能会导致未看清楚目标！作了错误1819的判断，而若我们因为面对困境就从此不不勇于前进破险 让时机一再的从身边流失?此困境境便永远不能济？故见困5244境而能忍耐!等待不妄进并并且培养解决困境的能力！是我们必须学习的？当机机会一来临，我们以万全的准准备去迎接！以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂！
建议你读一下孔子作的《序卦传》！解释了六十四卦的顺序问题!而《杂卦传》》也是有一些说明！ 至于最后两卦的确定 按《序卦传》所言”” 有过物者必济,故受之以《既济》,物不可穷也,故受受之以《未济》终焉，“接小过卦?就是说小过改后？则可以成功功《既济》，但物极必反。否极泰来，这也是易经的重要观点。所以事物不能走向极端、既济济后则就转到未济了。 个人理解,欢迎交流,!
犯太岁!下个月月就没事了!
3684 我觉得世爻兄弟发动化子孙爻逢空,目前破耗多,游客少,官鬼爻伏而克世 管理较乱,临临塍蛇有乱缠的烦心事，五爻为旅游线路、衰弱受克。线路不好!卦中初爻发动生世,宜向东，南方靠、或向东方人 或前辈请教！ !仅供参考?
1？世爻月破化泄!身心破碎 2！官鬼伏下!你有一个心理隐忧, 3?多梦？ 4！他只想占有她？爱冲她发火。不爱她、 5!他并不是一个很诚实的人?8988他只会带给你一辈子的担忧 6！舆论7075对她有利、 要是我,抽身出来、
主卦说明你是求考试的！考试都是在2668解答问题？ 未济?谐音未及,表明你的考试应该是未及格？ 我没有看解卦和未及卦的内容,有的时候解卦就是靠谐音。靠字面意意思的?
你好， 2016年5月 20日 14:30（丙申年癸巳月己己未时） 占考试成绩得【火水未济】之【山水蒙】!九四爻动。 【5800火水未济】、兄弟爻持世。恐你的名次被人占领。那就多不如意、（也就说你的成绩不如别人）？幸好，世应爻比合？同1816为【南方火】。成绩还不至于太差,又有月建巳火相助。成绩还不至于太差， 应期：火水未济之九四爻酉金,至山水蒙之六四爻戌土、13数、需到13天才知知道结果, 祝你好运。、
世在在二爻为家官临之?你已经结婚了!三 四爻组成巳酉丑三合局来克 全家都和你过不去 月与世合 你有情人人 初爻父母动你想离婚化空没有离成 你头晕 胸闷 有脚气,
1!夫妻体位有小问题？请医生建议一下为好 2。无子女。需动家中几物以调调配一下风水的气场 3？四个月后可以有子女，只是女孩?！