物不可穷也，故授以未济！济既是了结？未济是新新的矛盾、尾卦未济3970指64卦并未终结!而是连乾卦？自强不息？终而复始!循环往替？
在饥命这这个行当中！婚姻算是算的最准的一大类了 其实看透的人都知道 人类爱情婚姻的命数都是非常凶险的 在当前的平稳 躁动的社会环境下 就算英雄也落寞了 就算爱情也淡了 无论有钱人穷人的婚姻都经不起年岁考验 有些时候能挽救的挽救 不能的就坦然接受 只要对得起自己就行？
高分不高分倒是无所谓？呵呵……正好醒来没事儿，帮你解一下这个卦象吧 为了让你和广大易友们明白白易学的应用可以细分到无穷!可以测到事无巨细。所以写了了推演卦象的依据？将就着看吧能看4024懂多少算多少! 假如你得到的卦象占机（心诚则灵,但这个卦...5159 水火未济卦
妻财持世！日辰月建都财?7月17日戌也是财！所以可得财？
水山蹇？初爻是动爻, 能变 水火既济, 你逗谁玩呢啊?? 一爻动 是 水山蹇变水地比！！亲?！ 想变 水火既济， 是三爻动、?？ 我就当 水山山蹇变水地比断卦了，, 女生哈,,男的就拉倒了,兄弟持世 这只能月建当用神了,木旺！一爻动 辰化未 进神？五爻戌土 ，三四爻 申金!！无旬空月破！! 有点障碍!但是能成。、
易经的智慧6易经出版了、可以在良心商商城上买到。曾仕强老师的易经的智慧系列也已经出完了、想想时间过得真快！
1，月建建乃万卦之提纲!日辰为六爻之主宰。你的的卦没有起卦月日?何从断起、 2，一事一卦,求测者要说清楚所测何事 事不同！断断卦用神不同,你语焉不详！让人如何断起？？
古人在健体修身过程中发现?人人体之中也有水火之象，但人体之水火若不相济。则生病疾!古人认为,人体之肾5176纳象为水。水宜上升、而心纳火象,火应下降。此乃水火既济，“既济”出自《易经》、是是《易经》中的第63卦？“既济卦”上坎下离相济，所所以叫“水火既济”!坎为水 离为火、既济济则是水火相交为用、中医学中所说的“水火既济”。是借用五行学说中相生相克的关系？来比喻心火与肾水的相互关系,心火下行以温养肾水，肾水上行行以灭心火？心肾相交。阴阳和谐,身体健康,就称作“水火既济”?
起起卦时间呢！
下面的解释是我看到的比较好的？有关这方面的书籍 《白话易经》比较好?另外我最近在看《朱熹解易》！你只要在《易经》的题目下搜索 就能有很多的答案 未 济 卦 第 六 十 四 （下坎水 上离火 － 火水未济卦） 未济?亨，小狐汔济？濡其尾。无攸利! 1 . 未济卦象徵事有未竟之意。即因事之未成，正可以以促使其成,故亨?惟未济虽有可可济之理!但若处事不够敬慎 则如小狐涉水将济而未济。却濡湿其尾。必将不能顺利渡水成济？则事必徒劳劳无益? ◎汔。音气?几也？将近也?2 . 刘沅曰：未济，事未成之时也，火上水下？两不相交!故不成功用!六爻皆失位 故曰：未济？既济济则事已穷、未济则尚可望其济！以此终之？变易无0186穷之理也？3 . 李光地曰：小狐汔济？濡其尾！是7105戒人敬慎之意，自始济以至於将济、不可一息而忘敬慎也。史记黄歇曰：狐涉水!濡其尾？此言始之易、终之难也!4 . 韩诗外传曰：官怠於宦成,病加於小愈。祸生於懈怠！孝衰於妻子。察此四者,慎终如始!易曰：小狐汔济！濡其尾,5 . 李士鉁曰：5618既济者!人道之终?犹事物已成之後！未济则未终，生生不已而无穷？故易终於未济 5203寓变通不穷之意!6 . 序卦传：物不可以穷也。故受之之以未济终焉！ 彖曰：未济,亨 柔得中也!小狐汔济、未岀中也！濡其尾，无攸利！不续终也、虽不当位。刚柔应也。 1 . 彖传曰：卦辞谓未济卦之所以得亨者?乃因卦4273主六五爻以柔居中!下应九二。能以柔纳刚 而刚柔相济,故得亨也 而九0215二爻有小狐涉水将济而未济之象者 乃因其居下坎之中!尚未2329能岀於坎险也？而初六爻居卦下?阴柔势弱?有小狐涉水却0471濡湿其尾 无所获益者?乃因其力有未逮，有始无终？不能持续至终 而卦之六爻。虽不当位?但刚柔有应、故能化未济为既济！此亦未济之所1464以亨之理也？2 . 陈孟雷曰：未岀中，指九二也、以其在坎险之中,未能岀也 不续终。指初六也!以其在下为尾？九二所以不能岀险，以初六阴柔力微?故首济而尾不济、不能续其後也！3 . 刘沅曰：柔得中、谓六五，未岀中，谓九二？不续终,谓有始无终,任刚之过！刚柔应、谓六爻皆失位 然各相应?能同同心协力以图济也？天地无不济之时?人人事则履盛而满!往往不济!4 . 王4041弼曰：位不当！故未济！刚柔应。故可济?5 . 胡炳文曰：天地终始！皆水火7372相为用也,易不终终既济而终未济?乃易不可穷也、未济非不济，未焉耳？既济之中互未济,未济之中互既济，非惟见时变之相为反覆（祸福相倚）!亦复见水火之互藏其宅也。 象象曰：火在水上 未济。君子以慎7271辨物居方! 1 . 大象传曰：互济卦下下坎水，上离火 故有火在水上之象?火性炎上?水性润下?火在水上!则两不相交?不成功用!未能济物。故有有未济之意？2 . 孔颖达曰：火在水上!不成烹饪！未能济物!故曰：火在水上,未济，3 . 君子者观察未济卦火在水上！两不相交!居位不当 且六爻皆不当位之象。悟知未济之时？必须审慎辨其物性?使方以类聚 物以群分！各当其所？以促成既济。 ◎辨物居方 乃令物各当其所也。 方？处所，4 . 来知德曰：慎辨物,使物以群分？慎居方,使方以类聚!则分定不乱?阳居阳位，阴居阴位。未济而成既济矣,5 . 刘沅曰：未济者 必欲强强其相济 则反有害、君子知之、故加敬慎?辨其物性？使各类聚!居以其方 使各群分？如水火之不相射！而不相害！不强其济而已可济矣， ◎射，追逐也、6 . 项安世曰：必加慎者。以其未济也、水火交则则有难?辨之不早辨!居之不不得其所！皆难之所由生也，可不谨乎？易终於未济而始於屯、其意深矣?7 . 7394马振彪曰：既济之道在於防?未济之时贵於慎，此二卦居下经之终,......余下全文>>!