买正版的书都好 ,谁的周易解的比较好
去优酷搜傅佩荣详解周易64卦 入门的话有曾仕强在百家讲坛的《易经的奥秘》！作为为入门很不错， 书籍的话可以看看《白话易经》《易经杂说》 我也是一个易经爱好者。还处于初级阶段!2448希望对你有帮助,
《周易》语法研究管见《周易》语法研究管见 ——《易经语法分析》序 最近。洛阳赵荣珦先生以大作《易经语法分析》垂示,据我孤陋陋所知、海内迄今尚无同类专书面世，仅此一端 已足见其筚路蓝缕之功,《易》曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓谓之知，”知者!智也!赵先生、智者夫。 展读之余。我有以下三点感想： 一！何谓“《易易经》语法”、 我们知道？《周易》包含着两种截然不同的文本：一是成书于西周的《周易》古经、9038即通常所谓《易经》，二是成书于战国时代的《周易》大传、即儒家称作“十翼”的《易传》?赵先生的《易经语法分析》 就是对前者的语法现象的研究? 具体说来 所谓“《易经》语法”!就是《周易》古经的筮辞（卦辞!爻辞）的语法!该文本中的语法现象是很丰富的!0720赵先生从词法和句法两方面进行了细致的分析： 词法方面?赵先生是既讲词性,也讲词义 我想 这大约是因为：虽然词义（这里不是指的语法意义?而是指的词汇意义）本来不属于于语法学范畴！而属于语义学范畴 但是对于任何一个具体的词语来说?如果不能确定其词义？也就不能确定其词性。在这个意义上？语法乃是语义的一种表现、语法是功能性的!而语义才是实质性的, 句法方面，赵先生也进行了细致的的分析!给我尤为深刻印象的是。他首先对卦辞。7991爻辞进行了“主—谓”二元结构的分析？即将卦名?爻题视为第一层次的主语,这是很有道理的!因为卦辞,爻辞作作为占断、是对卦名,爻题的意义的断定？例如乾卦：“乾：元亨，利贞？”翻翻译成现代汉语,即： 乾卦 || 象大通,有利于占问。 显然。“元亨利贞”是对“乾”的断定，这是主谓谓关系!其实!传统易学已经指明了这种关系，因为：象“元亨利贞”这2170样的筮辞？称之为“彖辞”,彖者，断也！断也者，断断一卦之吉凶也。 不仅如此？《易经》语法的意义远不限于《周易》本身!整个《周易》语法乃是中国轴心时代（Axial Period）的汉语语法的代表形态：《周易》古经的语法是殷周之际的6600语法代表，《周易》大传的语法是战国时代的语法代表？赵先生的《易经语法分析》就是对以《周易》古经语法为代表的殷周之际汉语语法的研究、这里显示出赵先生的独到眼光：研究殷周之际的汉语语法？《周易》古经是最恰当不过的7153文本选择!这是因为?其它的文本在时代问题上或多或少都是存在疑问的 例如《尚书》中的《商书》和《周书》!由于“伪书”混入的问题。我们很难甄别它们的确切时代？因而很很难加以利用。而《周易》古经的时6488代则基本上没有什么问题 绝大多数学者都承认它是西周初期的文本、因此,它就可以作为我们研究殷周之际的语法的范本?在这个意义上、所谓“《易经6436》语法”就是西周语法乃至殷周之际的语法、因此?象赵先生这样的对《易经》语法的研究？乃是用历史比较语言学方法来研究汉语语法史的必由之路?是汉语史研究当中中的一个必不可少的环节。 二!如何研究《易经》语法。 汉语语法研究！由来已久：传统语文学（philology）范畴的汉语语法研究、大约肇始于于元代，我们今天所能见到的最早一部讨论文言虚词的专著,是卢以纬的《语助》、1947而所谓“文言虚词”。依我的看法？其实质乃是汉语所特有的一种语法形态（词法形态!句法形态），现代语言学（linguistics）范畴的汉语语语法研究？滥觞于晚清？第一部专著？是近代马建忠的《马氏文通》,后者实际上是用西方语言的语语法规律来硬套汉语的语法，结果带来许多类似“格义”的弊端,但是 我们显然又不能简单地回到前者去 时至今日！这仍然是汉语语法学界面临的困惑：我们缺乏本土的。原创的！切合汉语语法实际的语法理论！但在这这种情况下!我们也不能因噎废食。停止汉语语法的研究工作,唯一的选择？就是只好暂时仍然采取“以西说中”的办法、这就犹如当年的佛学东来！最初的理解虽然扞7943格不通,但正是经过这样的“格义”。佛学才最终被中国化？本土化了、形成了中国原创的佛学? 赵先生的《易经语法分析》即属于这样的“以西说中”,虽属““格义”，也是眼下别无选择 而必须勉力从事的历史阶段性的任务、那么 按西方语言学的观念,《4115易经》语法研究涉及两个方面?从而涉及两种截然不同的研究方法：一方面。研究《周易》语法必然涉及与其前后时代的语法的“历时”比较问题。这就可以用历史比较语言学的方法!但另一方面，《周易》语法本身的存在却是3893“断代”的,我们首先必须“共时”地去描写它,这就可以用结构主义语言学的方法，两者之间?具有一种辩证的关系：一方面，后者乃是前者的基础。7151因为我们必须首先弄清了每个时代的共时的语法结构特征!才可能对6803它们进行历时的比较。但另一方面!前者也是后后者的条件 因为假如不对对不同时代的语法结构进行历时的比较、我们也难找出一个时代的语法的共时特征！因此 现时语法学界把这两种研究对立起来的倾向是不可取的! 赵先生的《易经语法分析》就是一种共时的研究!即是对殷周之之际的语法结构的静态描写、这种共时的静态描写当然应该在历时比较的条件下进行、但这种共时描写的结果本身又对历时比较的研究提供基础!例如!古经语法的研究可以8527与大传语法相比较！然后。比较的结果又可以用于对对大传语法的更进一步研究 赵先生生这样对《易经》语法进行共时研究。就可以为历时研究提供赖以比较的基础，这种比较较不仅仅是古经与大传的语法比较，而且意味着殷周之际的语法与战国时代的语法的比较，从而而构成汉语史研究中的重要的一环?这是很有意义的。 三！研究《易经》语法有何意义、 前面实际上已谈到了《易经》语法研究本身具有的语法学!语法史的学术术意义,此处不再赘言，我这里还想谈的。则是《易经》语法研究所具有的超越了语法学及语言学的更为一般的意义， 我想、我们今日日研究《周易》?绝绝不是为了“发思古之幽情”!更不是为了满足古董商、收藏家那样样的嗜好、我们今日研究7295《周易》，乃是为了先儒所说的“通经致用”、今人所谓“古为今用”、也就是《易传》所说的“正德！利用？厚生”,通经者！正德也，致用者，利用厚生也 然而!非通经则无以以致用？通经者,所以致用也!因此,首先是要通经？ 那么、何谓通经!为什么要通经?所谓通经？就是读懂《易经》，通经的直接目的、是为了理解“圣人之意”。而其最终目的？则是利用厚生、《系辞传》说： 子曰：“书不尽言。言不尽意！”然则圣人之意其不可见乎，子子曰：“圣人立象以尽意,设卦以8724尽情伪、系辞焉以尽其言。变1882而通之以尽利!鼓之舞之以尽神?” 这里!“立象”?“设卦”是指《易经》卦爻的符号系统、“系辞”是指《易经》的语言文字系统！亦即赵先生所研究的筮辞，通经就是首先弄通筮辞之意。由此弄通卦爻符号之意，以至弄通圣人之意、进而正德,进而利用！进而厚生！ 这也是赵先生《易经语法分析》的最终意义所在 而其直接所关的意义则是是：如何才能通经?古人有言，通经必自通小学始，所谓“小学”,乃是古人对传统语文学的称谓?自刘向!刘歆8344父子《七略》，班固《《汉书·艺文志》以至《四库提要》以来！“经部”必录“小学”之目？这个道理是很简单的：通经的前提是通该经的语言文字、试想,假如连书都没有读懂、假如连书的语言文字都没有弄通、如何可能通经。如何可能能理解圣人之意？又如何谈得上正德,致用?这正是今日学者中的一一种大病：即以《周易》研究来看?或者望文文生义?或者游谈无根!当然、关于《周易》的训诂之类的的小学研究 自古至今。不绝如缕，但对《易经》进行现代语言学意义上的“语法分析””的专书？恐怕前无古人， 按照传统的称谓，赵先生的《易经语法分析》即属于所谓“小学”：它是我们读懂《易经》的前提,也是我们通9720经致用！利用厚2314生的前提！我想、这就是赵先生《易经语法分析》的最大意义所在吧 承蒙蒙赵先生不弃鄙陋?命我为序?而我对《周易》9045语法素无研究!实在惶恐之至!然5114而有感于赵先生“通经”之志?故本乎《周易》“修辞立其诚”之意!拉杂如上!以就教于赵先生并海内学人!或有未达?幸见谅焉、 周易》研究参考文献（八） -------------------------------------------------------------------------------- 作者：吴辛丑 来源： 发表时间：2005-09-07 浏览次数：207 字号：大 中 小 许慎《说文解字》?中华书局！1963年、 段玉玉裁《说文解字注》？上海古籍出版社?1981年。 朱骏声《说文通训定声》，中华书局 1984年！ 马宗霍《说文解字引经考》？台湾学生书局!1971年。 赵诚《甲骨文简明词典》,中华书局。1988年？ 高亨亨《古字通假会典》 齐鲁书社！1989年? 宗福邦！陈世铙,萧海波主编《故训汇纂》？商务印书馆、2003年， 王念孙《广雅疏证》？中华书局！1983年！ 王引之《经传释词》，岳麓书社,1984年， 王引之《经义述闻》!江苏古籍出版社?1985年, 阮元《经籍纂诂》。成都古籍书店!1982年！ 徐朝华《尔雅今注》?南开大学出版社 1994年, 王力《同源字典》。商务印书馆！1982年 王力主编《古代汉语》（校订重排本）？中华书局。1999年! 王力主编《王力古汉语字典》？中华书局，2000年, 张永言 杜仲陵?向熹，经本植？罗宪华、严廷德《《简明古汉语字典》,四川人民民出版社。1986年？修订本、2001年! 陈复复华主编《古代汉语词典》!商务印书馆，1998年， 因为《周易》都是难懂的古文、所以要参考的文献肯定与古文研究中的常用辞典、字典！这些都都是必要的?!
张延生：：教授、工程师、男?汉族 1943年3月出生。兼职与曾兼职中国周易研究会副会长？中华易学文化大会名誉誉会长?中华名人协会理事。炎黄道家文化研究会会长？中国医学气功研究会理事?（1988年4月任）北京中医学院大学生手诊研究协会顾问等职?出版并发行了《易学思想概说——张延生演讲录》?《心易》,《炁易》,《易经与与气功》、《气功功与手诊》!《易学入门》？《易学应用》?《易与和谐》、《易象及其延伸——易象延！? 刘大均： 现任山东大学《周易》研究中心主任刘大均教授,代代表作《周易概论》？《纳甲筮法》,《周易古今白话解》!《易经全释》 校点整理85万字的0774清人易学巨著《周易折中》?主编《大大易集成》！《大易集述》！《大易集要》，《象数易学研究? 郝正德： 祖赣派风水世家之一（1994年发表《山形语言》?1995年发表《祖国四大龙脉》！《气韵》。《形而上上的风水》！1996年被邀请至韩国讲学 并被韩国知名企业聘为终身顾问?1998年接受哥伦比亚电视台采访 并发表论文十四篇， 1999年发表《道德经经浅解》《杨公风水评述》等知名作品？！
有点夸张。6924这个不用解吧、？
干支：庚寅年 辛巳月 癸亥日 己未时 （日空：子丑） 神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－子 贵人－卯!巳 兑宫：兑为泽 (六冲) 坤宫：地泽临 六神 伏神 本 卦 变 卦 白虎 父母丁未土 ▅▅ ▅▅ 世 兄弟癸酉金 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 兄弟丁酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 子孙癸亥水 ▅▅ ▅▅ 应 勾陈 子孙丁亥水 ▅▅▅▅▅ ○→ 父母癸丑土 ▅▅ ▅▅ 朱雀 父母丁丑土 ▅▅ ▅▅ 应 父母丁丑土 ▅▅ ▅▅ 青龙 妻财丁卯木 ▅▅▅▅▅ 妻财丁卯木 ▅▅▅▅▅ 世 玄武 官鬼丁巳火 ▅▅▅▅▅ 官鬼丁巳火 ▅▅▅▅▅ 应该是最近感觉身体不太舒服吧,我看没啥大大问题，阳历5月15日会觉得好点。19日会好多?如不是 建议议去医院检查!,
那个跟出版社无关。只要是原文就行!3427而且原文不难找?。
晋（卦三十五）——敲响进攻敌人的战鼓 【原文】 （坤下离上）晋①：康侯用锡马蕃庶② 昼日三接③ 初六：晋如摧如④！贞吉。罔孚裕⑤,无咎、 六二：晋如愁如（6）？贞吉?受兹介福（7），于于其王母（8）？ 六三：众允（9）?悔亡? 九四：晋如鼫鼠（10）,贞厉， 六五五：悔亡！失得勿恤（11）。往、吉，无不利， 上九：晋其角（12）、维用伐伐邑（13）!厉 吉！无咎,贞吝 【注释】 ①晋是本卦的的标题！晋的意思是前进？指作战中的的进攻！全卦的5104内容主要讲战争。5391“晋”字既与内容有关！又是卦中多见词?所以用作标题、②康侯：指周武王的弟弟康叔封,锡：用作“赐”！意思是赐予！蕃庶：繁育、繁殖？③昼日：：终日?一整天？三接：指多次交配，④摧：摧毁。打垮。⑤罔：无,孚：抓？抢夺。裕：这里指财物!（6）愁：用作“遒” 意思是迫使投降 （7）兹：此，介：大？（8）王母：祖母、（9）允：用作“郓”！意思是进?这里指进攻?（10）鼫（shi）鼠：这里用来形容胆小如鼠、（11）失得：失败!失利?恤：担忧?气馁?（12）其：则？角：较量,（13）维：考虑，①晋是本卦的标题?晋的意思是前进？指作战中的进攻,全卦的内容主要讲战争！“晋”字既与内容有关！又是卦中多见词。所以用作标题！②康侯：指5583周武王的弟弟康叔封、锡：用作作“赐”？意思是赐予!蕃庶：繁育?繁殖、③昼3936日：终日,一整天。三接:指多次交配,④摧：摧毁,打垮！⑤罔：无,孚：抓，抢夺，裕：这里指财物 (6)愁：用作“遒”？意思是迫使投降!(7)兹：此?介：大?(8)王母：祖母！(9)允：用作“郓”，意思是进?这里指进攻？(10)鼫（shi）鼠：这里用来形容胆小如鼠，(11)失得：失败。失利?恤:担忧？气馁 (12)其：则!角：较量?(13)维：考虑。 【译文】 晋卦：康侯用周成王赐予他的良种马来来繁殖马匹？一天5674配种多次。 初六：进攻打垮敌人!占得吉兆,没有有抢夺财物 没有灾祸? 5395 六二：进攻迫降敌人,占得吉兆、获得这样的福佑。是受了祖母的庇护！ 六三：万万众进攻?没有悔恨! 九四：进攻时胆小如鼠!占得凶兆！ 2560六五：没有悔恨,即使战败也不气馁！前进?吉利！没有有什么不利! 上九7305：进攻敌人必须较量力量!可以考虑攻打敌方方城邑！凶险!吉利、没有灾祸 占得险兆, 【读解】 一而再?再而三地写战争 除了证明这一“王者之事”的重要外?也说明远古战争的频繁，几乎就像家常常便饭。只要、心血来潮 就可3349以大动干戈！不顾百姓奴隶的死活。不不管对生产生活造成的劫难、 战争的动因和目的?在在那时不外乎攻城掠地?抢劫财物,抓获俘虏作奴隶和和献祭的牺牲品 或者是镇压统治集团内部的异己势力!这种带有原始暴力色彩的战争 很难说有什么8104正义和非正义之分，全是“肉食者谋之”的事情。给平民百姓带来的结果除了灾难之外！没有任何好处、 可是，后来的所谓“史家”总要为某某君王6552讨伐某人的战争找出种种赞美的理由？竭力夸大某些并非真实实的因素？“成者为王、败者为寇”,几乎成了中国传统统史家的心理定势?这个逻辑的实质、便是对强权，暴力和专制的顶礼膜拜？为战争贩子带上胜利的花冠， 今天来思考战争!应当完完全全跳出6476这种巢臼?站在平民百姓的立场上、从社会经济稳定繁荣的全方位角度来提出问题、才符合人类社会发2383展的大趋势，...余下全文>>。
第13卦天火同人（同人卦）上下和同 中上卦 象曰：心中有事犯猜疑？谋望从前不着实!幸遇遇明人来指引,诸般般忧闷自消之！这个卦是异卦（下离上干）相叠？干为天 为君?离为火？为臣民百姓？上天下火 火性上升！同于天、上下和同!同舟共济？人际际关系和谐，天下大同。 !
这不4326是三言两语能说清楚的，如果感兴趣的话可以以自己研究一下? 推荐《增删卜易易》（古籍）和《六爻预测自修宝典》。这两本书是比较经典的新手入门书，可以看看 完了之后再看《易隐》和《易冒》等经典六爻书籍？ 我现在正在看《增删卜易》?看了两个月丁?能看懂。越学越有劲！!