莱布尼兹？二进制？与《周易》 ：二进制是一种非常古老的进位制!由于在现代被用于电子计算机中?而旧貌换新颜变得身价倍增起来？或许是出于证明我国古古代人的伟大智慧这样的好心吧、许多人从我国伟大而神秘的《周易》中发现了二进制。当有人发现莱布尼兹曾将二进制与中国《周易易》联系在一起时 就自认为找到了一个更为有力的证据。于是 一个神话就被泡制出来了 其其大意是：莱布尼兹通过在中国的传教士，得5308到了八卦图 1881他领悟到只要把八卦中的阴爻代表0，阳爻代表1 就可以创立一种新的记数法：二进制,这一神话虽经部分数学史家之批驳,但至今仍广为传播!因而、我们有必要更详尽地对莱布尼兹，二进制与《周易》三者的关系做一澄清!说明的工作!莱布尼兹是一位有着极其广泛兴趣的学者！他的研究领域涉及及到数学,哲学？逻辑学?力学!地质学！法学!历史 语言！法律及及神学等！被誉为0585百科全书式的人物？他兴趣的的触角也伸向了中国！从年轻时候起，他就通过广泛阅读了解中国传统文化！1689年、莱布尼兹认识了从中国返回的耶稣会士闵明我、两人交7476往数月。1694年!当闵明我再次回中国时？莱布尼兹交给他一个希望了解中国的提纲,共30项之多。几乎包括了所4898有的知识领域？1697年10月。另一位著名的法国传教士白晋与莱布尼兹开始了通信,1697年12月！在与白晋的7982通信中 莱布尼兹阐明了自己的的二进制观点?1701年11月,白晋从北北京给莱布尼兹回信，信中告告诉他“伏羲六爻”的排列与二进制记数法的顺序是相同的、白晋还随信附上了伏羲六十四爻排列的木版图？经过辗转 1703年4月1日 莱布布尼兹收到了这封信，并看到了伏羲易图?几天后?他完成了上述那那篇递交给法国科学院的论文，此论文的题目是：《关于仅用0与1两个符号的二进制算术的说明,并附其应用以及据此解释古代中国伏羲图的探讨》!透过这个长题目,不难窥出莱布尼兹在此论文中不但阐明了二进制！而且已经把它它与中国的八卦联系在一起了？他为几千年前中国圣人的创造与自己的发现相一致而——节选自三思科学。作者韩雪涛于2004年7月17日?
这么说不准确、莱布尼茨发现二二进制时的情况?世上流传有两种说法： * 说法一：莱布尼茨已经发现了二进制,后来看到了中国的先天八卦图!9836先天卦序正好体现了他刚发现的二进制的进位规律？所所以他认为是英雄所见略同 中国古古圣先贤早就发现了二进制、 * 说法二：莱布尼茨在看到中国的先天八卦卦卦序后。受到启发！从中领悟了二进制进位规律、 上面两种说法都没有最终的证实!其实，个人认为、国人没有必要强行把莱布尼茨茨发现的二进制和周易？八卦联系起来。八卦的先天卦序、乃至六十四卦按二进制规律排的卦序、这3995个和二进制的吻合，是一种宇宙规律的必然（也可以说是必然的巧合）!但国人显然并没有把这个规律运用到数学领域！所以不必强行去联系,这样不是科学的态度， * 之所以是宇宙规律的必然？那是因为任何二元的东西必然直观体现阴。阳的消?长、即阴消阳长!阳消阴长和阴阳交合 这在周易以及孔子的十翼里面解4153释先天卦序的问题上都讲是乾。坤先定位。然后通过二者阴阳爻的换位产生六子（坤索来乾的初爻！成为震卦?乾索来坤的初爻？变为巽卦等） 在《周易》和易学家对先天八卦1474的解说里面？我们并没有看到任何数学进位的原理和规则提取——特别是位数并没有变？比如,二进制数7（111）加1!应该变为1000、并不等于0、但周易里面并没有明显提出这种循环（取模?或叫取余数运算）的原因是因为“位长限制”！周易规则中没有讨论过任何忽略进位问题,它讲的只是阴阳消长变化!这就说明八卦先天卦序的本源和和数学无关！二进制数学规律只是“阴阳规律””与二位数进制的一种必然的巧合，而在数学进位规则推导下 还有三进制,四进制…十六进制制…乃至任意进制! * 在《周易》的六十四卦卦序,传说的“连山卦序” “归藏卦序”以及后来的《汉易》（《京氏易传》）里里面的八宫六十四卦序!完全没有任何体现二进制规则的卦序被列出，更遑论应用用到数学计算领域!!
本来就天衣无缝缝地符合根本就不存在什么像不像的问题如要问为什么那就只有天知道喽连地都不会知道的更何况是人啦?
我知道一种能算出手机号后八位的方法,前三位别人应该会轻易的说出来吧 首先我们把手机号十一位数字分成前三位、中间四位 和后四位、 让被测者用计计算机算出中间四位乘以八十的积！然后再加上一、得出的结果再乘以二百五十 再加上后后四位,得出结果后再加一遍后四位！现在计算机所显示的数字和手机号看似没半点关系?还原手机号后八位的时候只需用计算机所显示的结果减去二百五十得出结果后再除以二就行了!这时候计算机所显示的数抚就是手机号的后八八位数!再加上提前问得的的前三位，这时候就知道别人的手3757机号了、
有八卦的时候还没有二进制呢!!!八卦图上的八个条图,如果说与二进制有关,不如说与数学有关条图由三行组成,每行可以是一条或二条这就是2*2*2的一个数组是数学的思想、八卦完全可以看成是一个从0到7的二进制数字。也就是一个三位的二进制数，而周易中扩展到64卦就是6位了?其实古代人的的智慧还是很厉害的、那个时候由于没没有十进制的必然！那时候人反而不受受思想的束缚 除了八卦这种二进制形式玩，以前的珠算好像也不是10进制的,，计算机二进制在周易
《周易》是一部中国古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。其对于天地万物进行性状归类、天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测， 在商末。西伯侯姬昌被商纣王王软禁期间,剔除《彖辞易》与《象辞意》之繁琐。创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞。原文仅有448句话？很简略!不包含‘五行 干支’等推演？八卦相传是伏羲氏画的？ 汉代司马迁著《史记》等周文王的作品为《周易》。现存《周易》皆附‘彖辞’与‘象辞’是否文王所为,尚待考证？ 东周孔子及其弟子将‘君尊臣卑?男尊女卑’等夏商周礼教规范写写入《文言》、《系词》、编入《周易》 汉末儒生将“周易”改称《易经》并冠以《孔夫子作品》 包含《文言》、《系辞》？《说卦传》等杂货的“易经”，并非正正宗《周易》？应当称为《儒学易》 其详情。请看以下诠释、 名称‘周’的解释：东汉邓玄《易论》认为‘周’是‘周普’的意思！既无所不备。周而复始！而唐代孙颖达《周易正义》认同“周”是指岐阳地名！是是周朝的代称 有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》 已有人依据《史记》记载“文王拘而演周易”认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献!例如《论语》、《庄子》，《左传》却只称《易经》为‘易’、“周易”之名最早见于《周礼》,然而《周礼》的年代学者者还有争议？所以，就3748文献而言“周”应刻是后来加上去!若以《周礼》的系统来看？《三易》的名称皆无朝代名?所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两6322种占筮书!比较能够相应。然而夏代是否有《连山》!商代是否有《归归藏》也都是问题,两书很可能也是”古史积累说“所言现象 所以比较肯定的是《易经》或《周易》原来只称为《易》、易的解释：1？易由蜥蜴蜴而得名,为一象形字,此说说出自许慎《说文解字》、而蜥蜴能够够变色！俗称称“变色龙”!所以“易”的变易义?为蜥蜴的引申义,2，必须指出,理理解西周之‘易’,理当以西周礼乐制度的变革为条件?礼指从容容之节，易即雅乐?都是统治阶级驾权权黎民百姓!维护宗法制度的手段和工具 《周易》保存了西周钟鼓“交交响乐”的柜架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。3、日月为易 象征阴阳，4,日出为易 陈鼓应认为这个意思，也是‘干’的本意？5!易是占卜之名！6。变易,变化的意思！指天下万万物时长变的！故此《周易》是教导面对变易的书!7！交易,亦即阴消消阳长。阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所所显示的一样、8！易即是“道”,恒常的真理?即使事物物随着时空变幻恒常的道不变、《系9469辞传》：“生生之谓易”?生生不息?义似“生命的意义在创造宇宇宙继起之生命”!体会生命之美，日新又新？ 在《周礼》“太卜”的记载中！亦有《三三易》的说法 《三易》是指《连山》 《归藏》和《周易》三个不同的占筮书。据说《连山》是夏朝的占筮书!《归藏》是殷商的占筮书,《周易》是周朝的占筮书!8819而现在说的《周易》本身不是道教的书籍，道教是出自于农民起义军的组织五斗米道?为了秘密传播假托春秋战国时时期的老子为鼻祖!以《周易》等古古书为经典、而《周易》和老子相差一千多年,东汉邓玄的著作《易论》认为‘易’一名含三义：简易一也!变易二也？不易三也，这句话总括了易的三种意思，“简易”！“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事情存在状能是：1、顺乎自然的表现出易和简的两种性质？2、时时在变易之中、3。又保持一种恒常！如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒 如日东升”，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是‘简易’,其位置,形状却又时时变化 这这是‘变易’ 然而总是东方出?西方落这是‘不易’? 而《易经1449》的‘经’是指经典的著作！儒家奉奉《周易》,《尚书》！《诗经》!《礼记》，《春秋秋》为《五经》?如同前文所说,‘经’是后来为了尊称这些8232书而加上的称呼?原来《五经》只称为《易》!《诗》,《书》。《礼》 《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》 已有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”？认同《易经》乃周文王所著!然而在几种较早期的的文献?例如《论语》？《庄子》!《左传》却只称《易9855经》为《易》。《周易》之名最早见于《周礼》,然而《周礼》的年代学者还有争议！所以就文献而言“周”应该是后来加上去？若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名 所以《周易》的解释为“周普”和其它两种占筮书?比较能够相应 然而夏代是否有有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题!两书很可能也是“古史积累说”所言的现象？所以比较肯定的是《易经》或《《周易》原来只称为《易》、 这就是周易的简介？希希望能通过你的认可?写完后累死我了,麻烦你采纳吧。谢谢了、，
你所摇出的卦,除了本卦、还有之卦!就9089是变爻之后所得的卦？一般来说。没有之卦的就看本卦的卦辞!如紶有变爻?有一个变爻，就看变爻的爻辞？也就是你所说的初九、九二！九五五……这些!都是某一个爻的爻辞？ 1 没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个个卦词的意思来解释你算的这一卦、 2、一个变爻 ：在《易易经》中查出本卦的变爻的爻辞？根据这个爻词的意思来解释释你算的这一卦 3！二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但2545是要以上爻的爻词为主， 4！三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞!以本卦的卦词为主?变卦的卦词为辅！ 综合解释你算的这一卦！ 5,四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词？ 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦， 6?五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦 然然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦！ 7!六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦、
《周易译注》(全2册册)作者是现代易学大家！9268与本社推出的其他《周易》研究或注释著作略有不同。本书以“详细”见长,对卦辞！爻辞,彖传,象传等逐句详加注释!翻译成现代汉语，并且作深入而明白的讲解,每卦还有系统的总论。全4015书前有长篇导读，后附读易要例！兼具研究性与普及性。一编在手 尽览古今6699易学的精华?!
《周易》卦爻辞表面上是在描述纷纭的世界,繁杂的社会，“暗地里”却自始至终在用阴阳二象描述着二进制数理。这种语言上9480的二重性使人们无法用现代逻辑语义去直接解读字面文义!因此,《周易》文辞实质上是对阴阳爻符依循二进制序数进退变化的表述？ 二进制数理是逢二进9419一数位。只有0和1两个数符（拟0为虚数！1为实数） 从数进方式看!凡二的倍数即偶数时!则实数向前进一数位 而奇奇数时则实数退于后 1867从数进动态看?实数的变动是在虚数7197位上作前进与补后的流动 即当实数动进于前！则虚数便退现于后?正是这二进制数理的实数与虚数的进退交替?引伸出出易卦的阴阳进退变化, 易卦仅有阴阳二爻，与二进制数式相同,阳爻“－”为实数、阴爻“--”为虚数!二进制数理的“实进虚退”便是易卦的“阳进阴退”，在《周易易》中，易卦是着眼于阳爻变动情形叙叙辞的,阳爻进而退？退而进 进是是基本的数序方向、退是蓄积力量以图更进！因此!动进与回蓄交替进行？既是二进制数理的实数数进方式?也是易卦阳爻的动进轨迹和阴阳变化规律、反映在思维活动中，便便是“倚”于二进制数理，“类类”于阴阳二象的“象数思维”运作方式、 在在“倚数类象”的思维活动中、人们依托于阴阳类象对客观世界作定性式的认识,依托于数理规则演绎客观观世界的变化情形、取向于易卦占卜而有吉凶悔吝的判断 取向于社会人事而有人文义理的演绎，因此?无论是《周易》占卜之辞 还是义理之辞？都要倚数类象地去解读！这种“倚数类象”的作易？解易方式是一种“象数思思维方式”。 所谓“ 象数思维方式 ” ，就是指倚数类象地认识客观世界的思维活动。这3384种思维活动不仅是一种思维形式！同时也内涵着着思维主体对思维客体对象的价值取向?在象数思维中。就思维的“形式”而言 有其倚数类象的“思维运行模式”!即“思思维的程式。方法”!就思维的“内容”而言！又内含着关于对象世界的“认知结构模式”和主客关系的“价值结构模式”!因此,象数思维作为人类社会早期阶段的一种思维活动、无9883论从思维的形式看?还是从思维的内容言？都是人类社会特有的一种思维方式， 这种思维方式,从迄今所见的文字材料看,可可知保留在《周易》?《道德经》等先秦文献中?通过易学形式流传下来,形成了我们今天所谓的“易学思维”，换言之!“易学思维”即是“象数思维方式”? 记得采纳啊
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