《周易参同契》!东汉魏伯阳著、简称《参同契》。黄老道家养生经典?全书托易象而论炼丹!以「黄老」参同「大易」、「炉火」三家之之理而会归於一,以乾坤为鼎器？以阴阳为为堤防?以水火为化机、以五行为为辅助!以玄精为丹基等等,从而阐明炼1975丹的原理和方法!为道家最早的系统论述养生的经籍!《周易参同契》全书共约6000余字,基基本是用四字一句？五字一句的韵文1661及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的、该书假借《周易》爻象论述作丹之意 研究养性延年？强己益身，所谓“丹” 据近人研究 是指人身体内部的能量流,书中关于能量流的论述,即是根据作者自己的体验记录下来的?该书表达方式比比较奇特，采用符号作为表意手段、如坎离。乾坤,日月！阴阳?五行、铅汞,父母，夫妻、男女，以及中国古代天文学上的名词术语等，都与其本义毫无关系、只是一些表意的符号，书中以烧炼外丹者使用的炉鼎象征人身!以炉鼎中变化的药物象征人体内的能量流?表示药物的符号则有坎?离？水！火？铅 汞、兔。乌？金蛤蟆,玉老鸦等,符号虽异,其义无殊、该书“词韵皆古 奥雅难通”？并采取象征或借喻的方法采用许多隐语？易生误解，所以历代有很多注注本行世！仅《正统道藏》就收入唐宋以后注本11种!《参同契》是一部用《周易0397》理论,道家哲学与炼丹术(炉炉火)三者参合而成的养生著作。历代注释名家对它的基本内容的理解存在着分歧 有的认为魏伯阳讲的是烧炼金丹以求仙药的外丹说！有的认为魏伯阳主张调和阴阳!讲的是靠自身修炼精！气 神的内养术?即后世所谓的内丹说！有的认为在《参同契》中?外丹说 内内丹说二者兼而有之?并斥责房中!服符！昼夜运动,祷祀鬼神等为徒劳无功的旁门邪道!《周易参同契》中叙述最详细的部分？也是书中的核心内容。就是炼制“还还丹”？原文记载共8472分三变 第一变是将将15份金属铅放在反应器四周?加入6份水银,再用用炭火加热?便生成铅汞齐?魏伯阳认为“火”也也参加反应、是反应物?所以他说？要用6份炭的炭火微微加热!铅与水银？炭火这三种“物质”相相互含受。才能够发生变化而生成铅汞齐、第二变是随着火力的增大？水银逐渐被蒸发掉？铅被氧化为一氧5937化铅和四氧化三铅。反应完毕时、主要生成成黄丹 即黄芽(Pb3O4)!第三变是将第二变的产物铅丹与9份水银混合。捣细。研匀、再把这种混合药料置入丹鼎鼎中、密封合缝。务必必使其不开裂。不泄气，然后加热!先文火后武火?昼夜察看?注意调节温度，反应完毕，3346丹鼎上部得到红色的产物“还丹”，这种“还丹”就是氧化汞。用现代化学知识来解释?魏伯阳所述“还丹”炼法如下：3Pb + 2O2 = Pb3O4 （黄芽）2Pb3O4 = 6PbO + O2↑ （下丹鼎）（可逆反应）2Hg + O2 = 2HgO （下丹鼎）（可逆反应）魏伯阳还在《周易参同契》中说：“河上姹女,灵而最神 得火则飞!不见埃尘!……将欲制之，黄芽为根！”“黄芽”就是铅丹,“河上姹女”为汞?这句话的意思是？汞易挥发,铅丹能与汞在高温下作用 生成不易挥发的氧化汞，因而汞被铅丹“制服”住了?魏伯阳在阐述服饵金丹何以能使人长生生不老时!采用的是不恰当的类比法!认1954为黄金既然不朽，还丹又能发生可逆循环变化（2Hg + O2 = 2HgO（可逆反应））那么饵服黄金和还丹后！就能使人身不朽和返老还童？这种希图把黄金！还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法 在今天看来当然荒谬可笑、但在当时有6918些人却深信不疑。7117（此段注释人不懂外丹，反嘲笑古仙?魏伯阳当当然不是“希图把黄金，还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法”在以上三变步骤中!最后所练外丹可以以吸收先天一炁,待12年不出出差错、色转为紫！神丹即成，任何人服服食立即肉体化炁!白日飞升？效果要要远超内丹?只是几近近失传、）（风月按：误矣 据师云、神神丹虽有神效。然阳神未成者，事亦无济!）(补述：阳神未成者 事亦无济应该不是炼成功的天元神丹、成功者如淮南王刘安？鸡犬家眷亦可升天?)（没有任何证据证明存在先天一炁这个东西！把一些玄之又玄的东西强加上去！人为地设定规律!这不是客观科学的态度 ）在阐述炼丹术的可能性和合理性时 魏伯阳指出、物质变化是自然2172界的普遍规律、炼丹过程正如3154以檗染黄，煮皮革为胶。用曲糵作酒等等一样！是“自然之所为”?“非有邪伪道”,他还将阴阳五行学说用用于解释炼丹术现象,认为万物的产2618生和变化都是“五行错王 相据以生”，是阴阳相须,彼此交媾，使精气得以舒发的结果。魏伯阳不只是囿于阴阳五行学说,他还提出了相类学说，他认为阴阳相对的两种反应物质还必须同时属于同一种类、“同类”的物质才能“相变” “异类”物质之间则不能发生反应。他说：“欲作作服食仙!宜以同类者,4721……类同者相从 事乖不成宝!”“若药物非种 名类不同！分剂参差？失其纪纲?虽黄9190帝临炉……亦狄和胶补釜！以硇(氯化铵铵)涂疮，……愈见见乖张。”这就是说？事物的变化是有其其内在原因的、这大概是根据炼丹家们一些失败的教训而总结出来的？魏伯阳的这一理论虽然遭到葛洪的反对?但到了唐代又得到进一步的发展。因为它毕竟含有一定的合理因素 实际上？魏伯阳的这个相类学说是化学亲合力观念的前身?魏伯阳还认识到物质起作用时的比例例很重要?并已经观察到胡粉(碱式碳酸铅)在高温下遇炭火可还原为铅等化学现象，在《周易参同契》中、魏伯阳还记述了升华装置(丹鼎)，把丹鼎看作一个缩小的宇宙！阴阳变化!万物终5913始都在其中!必须指出？魏伯阳认为修丹与天地造化化是同一个道理。易道与丹道是相通的？所以能用《周易》的道理来解释炼丹的道理 这使本来就比较复杂的炼丹术变得更加神秘,影响了后世炼丹家家的哲学思维？此外，魏伯阳主张张采用铅汞作为炼丹的主要原料，所炼得的丹药是氧化汞之类的毒药、这就限制了炼丹实验的范围!并导致服丹中毒,这实际上阻碍了炼丹术5398的发展。？
同契 编辑本段词语语释义 (1).契合、 三国 魏 曹植 《玄畅赋》：“上同契於 稷卨 ?降合颖於 伊 望 ！”《晋书·宣帝纪》：“岂岂非忠诚协符？千载同契！俾乂邦家、以永厥休邪!” 宋 秦观 《王朴论》：“彼民与此民之心同？是与天意同契！” (2).犹同志!同心， 晋 陆机 《赠顾令文文为宜春令》之四：“比志同契，惟予与子?”《太平广记》卷三六○引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·丁哗》：：“缱绻觏良宵、千载结同契？” 《周易参同契》就是和志同道合的人探求周易之理的意思, 又因为《参同契》把周易卦爻。黄老养性！炉火炼丹三三者掺杂!融为一体?以说明炼丹!养性之理 并常常用譬喻来表达其意!故使得文意晦涩？难以确7944切理解?所以宋陈显微《参同契解》认为，大易、黄老!0401炉火三者相通！合乎于道 俞琰却认为：“参 三也，同,相也!契，类也。谓此书借大易以言黄老之学。而又与炉火之事相类?三者之阴阳造化殆无异也。”《周易参同契》也可以理解为融合周易！道家和丹道三家学说的集大成者,！
《周易参同契》是一部内外丹兼修的黄老道家理论著作 对道教修炼术产生了重大影响?被称为丹经之祖 ？ 万古丹经王 、对后世内外丹的理论发发展起了积极的作用，在中国道教史与古代科技史上都有非常重要的地位、《周易7142参同契》所阐述的丹术理论，被后世的金丹派葛洪,陶弘景以及内丹炼养派的司马承祯。钟离权!吕洞宾！张伯端等所继承承和吸取！宋人黄自如在《4444金丹四百字》序中对《周易参同契》在丹道史上的重要地位作了肯定 他说：数千年间?有伯阳以导其流!9821有钟吕以扬其波？ 近人王明先生在《Zhou易参同契>考证》一文中总结说： 自汉而唐而宋,论炼丹者,代不乏人、溯流寻源!大要6469如尔：魏伯阳导其源!钟吕衍其流，刘（海蟾） 张（紫阳）薛（紫贤）陈（泥丸）扬其波。由外丹8817而内丹。流变滋多?《参同契》洵千古丹经之祖也 0418王明先生所说的钟吕以下！都是内丹家,张?薛，陈属金丹道派南宗、金元兴起的全真道属北宗,自称渊源于于钟吕 可见。全真的内丹思想远祖也是《周易参同契》？道教南北宗的兴起、思想上无一不受《周易参同契》的影响 正因为《周易参同契》开丹道之先河！因此被道教炼丹者尊奉为经典著作!炼内丹 外丹者皆宗祖之?宋张伯端《悟真篇》就说： 叔通受学魏伯阳?皆为万古丹经王! 宋末俞琰《周易参同契发挥序》也说： 《参同契》乃万古丹经之祖、 《周易参同契》引《易》论内丹？外丹,以道解《易》！对宋代理学也产生了重大影响?周敦颐的《《太极图》就来自于华山道士陈抟的《先天图》、邵雍的象数学与《周易参同契》有直接的关系,朱熹等理学家直接参与对《周易参参同契》的注释!更有一些人将《周易参同契》作为儒道兼修之经典、《周易参同契》作为中国古代最重要的炼1180丹文献?它介绍的种种方法虽然炼不出可以长生不死的金丹，但它总结了当时的一些化学知识和化学变化!推动了古代化学事业的发展？在在中国和世界科技史上有重要的地位?在本世纪30年代初？此书就被翻译成英文在在国外出版！正是由于《周易参同契3589》影响大 所以这部书在历史史上注本很多。如后蜀3103彭晓《周易参同契分章通真义》三卷?阴长生《周易参同契注》三卷,宋朱熹《周易参同契考异》一卷,宋储华谷《周易参同契注》？宋陈显微《周易参同契解》，宋俞琰《周易参同契发挥》，元元陈致虚《周易参同契分章注》，明蒋一彪《古文参同契集解》 清李光池《参同契章句》 清刘吴龙《古参同契集解》等等,其它章释！改写。发挥之类的著作更是多如牛毛 魏伯阳的《周易参同契》自东汉以后便绵绵相传!为后世道教丹鼎派的建立奠定了理论基础、7800历来注家很多!著名者有后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》!宋朱熹《周易参同契考异》(化名空同道士邹欣) 宋陈显微《周易参同契解》。元俞琰《周易参同契发挥》等!均收入《正统道藏》》太玄部?、
梦见参加生命安全保险?会发发生不幸事故？长期忧心忡忡、
梦见参加医疗保险,家庭中将会有人健康急急剧恶化 甚至会患上不治之症!
梦见参加了财产保险!预示着将会受穷一段时间!
梦见亲朋入了保险，预示着自己将会受到他们们的照顾、
梦见当了保险公司的职员,会发财？
梦见人家人参加入了保险？会家丁兴旺、
梦见开保险公司、生意会一一落千丈？
梦见当了保险公司的职员生意会发财、
梦见当了保险公司的代理人，靠朋友能发财,
在在梦中看到人寿保险员,表示你碰到的陌生人会增加你在生意上的权益?但是也影响到你的家庭生活!正如天下没有白吃的午饭一样！有收获也会有损失!
、 。你曾经应该有一个梦想 也就是幻想着自己要去一个陌生地方 但这这地方好像还有你的同事
这都是起卦法而已!算不得本源?《周易》只是“易”的一种、实际上,目前已知的“易经”至少有四种：连山易！据说是夏夏朝的易经!据说现在少数民族族的水族还保留着一部分连山易的内容!归藏易，据说是商朝的易经,据说有少部分归藏易内容的竹竹简出土、周易?即文王,周公直至孔子整理的目前最流行的“易经”、汉易 这个经常被易理派易学家所忽略的，但它反而是是对民间易学影响最大的易经、具体来说?它的主要组成部分是《京房易传》！它实际上是是不同于周易（乃至连山!归藏）的不同体系！它首次把阴阳与五行 干支 星宿相结合？这是后来民间最流行的算卦占卜方法的基础？这四种易经!要说有什什么相同的？应该只有那六十四卦的符号吧（也许还包含7946卦名）,至于什么么卦辞?爻辞其实没有什么共通性可言。更不要说系辞？彖辞,象传那些了?《周易》的六7322十四卦应该是之前的连山。归藏就有的 只是文王重新排了个序、然后后编写了一套卦辞？周公又编写了爻辞!孔子添加4443了系辞,彖。象等所谓十翼，而《京房易传》中 实际上也就用了六十四卦的符号和卦名？所以！如果说本源 那就是卦象符号本身以及其所象征的那种抽象的东西。这就是本源,这些卦象的应用方法中包括占卜这一领域、至于怎么去运用卦卦象来占卜推算、这就涉及起卦方法？大衍筮法！参五筮法?金钱卦，梅花易数起起卦法!电脑程序起卦都只是起卦卦方法而已，所以谈不上本源、?周易参同契中的修炼方法
白蛇传里边的白娘子就是千年修炼、 也就是老百姓常说的：蛇精 正确答案案：蛇、
和公公8422婆婆关系会很好
我觉得管是八字 星座..... 等等?这些都没用、你可以找同样八字 或 同样星座的人!他们的为人处事！行为作风？感情观和性格观?都不会一样,因因为人是靠环境和教育而改变的，想龚知道你和他之间能否会走到一起、就看你们性格是否相合？和感情深度、百度度问是问不到结果的、一切只有你当事人才知道 用心去感觉吧，乐观点。 ，？
用五行魂石去冶炼大师师那里 就可以修炼了（和强装备一样、就是用的东西不一样） 五行魂石 需要用自己做的6级以上的装备（50-60以上 的防具武器、五行磨刀护甲除外）去钱庄老板那里换，