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周易参同契的同名古籍

  魏真人自序会国鄙夫?幽谷朽生?挟怀朴素 不乐权荣!栖迟僻陋、忽略利名 执守恬淡。希时安宁。宴然闲居?乃撰斯文,歌叙《大易》、三圣遗言,察其旨趣 一统共论,务在顺理,宣耀精神!施化流通,四海和平!表以为历,万世可循!叙以御政?行之不繁,引内养性 黄老自然。含德之厚!归根返元?近在我心。不离己身。抱一毋舍?可以长存 配以伏食,雄雌设陈 四物念护?五行旋循,挺除武都!八石弃捐,审用成物?世俗所珍?罗列三条。枝茎相连,同出异名?皆由一门?非徒累句!谐偶斯文!殆有其真,砾硌可观?使予敷伪?却被赘愆,命《参同契》,微览其端!辞寡意大、后嗣宜遵 委时去害?依托丘山?循游寥廓?与鬼为邻,沦寂无声?化形而仙 百世而下?遨游人间?敷陈羽翮!东西南倾,汤遭厄际、水旱隔并、柯叶萎黄!失其华荣?吉人相乘负,安稳可长生,乾坤坎离章第一乾刚坤柔?配合相包,阳禀阴受?雌雄相须、偕以造化,精气乃舒,坎离冠首、光耀垂敷,玄冥难测,不可画图!圣人揆度。参序立基!四者混沌,径入虚无?馀六十卦?张布为舆,龙马就驾?明君御时,和则随从!路平不陂、邪道险阻,倾危国家!可不慎乎?君臣御政章第二御政之首,鼎新革故?管括微密。开舒布宝,要道魁柄,统化纲纽 爻象内动?吉凶外起,五纬错顺?应时感动!四七乖戾!誃离仰俯。文昌统录 诘责台辅 百官有司?各典所部,原始要终,存亡之绪、或君骄溢。充满违道!或臣邪佞、行不顺轨 弦望盈缩、乖变凶咎 执法讥刺?诘过贻主、辰极处正!优游任下,明堂布政、国无害道!发号施令章第三发号出令 顺阴阳节、藏器待时、勿违卦月,屯以子申!蒙用寅戍?六十卦用,各自有日。聊陈两象!未能究悉?在义设刑?当仁施德!逆之者凶,顺之者吉!按历法令!至诚专密?谨候日辰?审查消息!纤芥不正?悔吝为贼,二至改度。乖错为曲,隆冬大暑?盛夏霜雪!二分纵横,不应漏刻!风雨不节!水旱相伐!蝗虫涌沸!山崩地裂 天见其怪。群异旁出、孝子用心、感动皇极!近出己口、远流殊域,或以召祸、或以至福、或兴太平?或造兵革!四者之来。由乎胸臆、动静有常?奉其绳墨。四时顺宜!与炁相得。刚柔断矣!不相涉入。五行守界?不妄盈缩,易行周流!屈伸反覆,坎离戊己章第四言不苟造,论不虚生、引验见效!校度神明!推类结字,原理为证,日月为易!刚柔相当,坎戊月精,离己日光,土旺四季!罗络始终!青赤白黑,各居一方!皆禀中宫,戊己之功、幽潜沦匿 变化于中?包裹万物,为。

周易参同契的作品鉴赏

  《周易参同契》,东汉魏伯阳著,简称《参同契》,黄老道家养生经典,全书托易象而论炼丹,以「黄老」参同「大易」!「炉火」三家之理而会归於一 以乾坤为鼎器,以阴阳为堤防!以水火为化机 以五行为辅助,以玄精为丹基等等?从而阐明炼丹的原理和方法!为道家最早的系统论述养生的经籍,《周易参同契》全书共约6000余字?基本是用四字一句。五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的!该书假借《周易》爻象论述作丹之意!研究养性延年、强己益身,所谓“丹”!据近人研究!是指人身体内部的能量流。书中关于能量流的论述 即是根据作者自己的体验记录下来的!该书表达方式比较奇特?采用符号作为表意手段!如坎离、乾坤!日月!阴阳、五行!铅汞?父母?夫妻?男女,以及中国古代天文学上的名词术语等?都与其本义毫无关系,只是一些表意的符号!书中以烧炼外丹者使用的炉鼎象征人身,以炉鼎中变化的药物象征人体内的能量流,表示药物的符号则有坎,离?水?火!铅,汞?兔,乌!金蛤蟆,玉老鸦等?符号虽异?其义无殊!该书“词韵皆古!奥雅难通” 并采取象征或借喻的方法采用许多隐语。易生误解!所以历代有很多注本行世 仅《正统道藏》就收入唐宋以后注本11种、《参同契》是一部用《周易》理论!道家哲学与炼丹术(炉火)三者参合而成的养生著作?历代注释名家对它的基本内容的理解存在着分歧,2809有的认为魏伯阳讲的是烧炼金丹以求仙药的外丹说,有的认为魏伯阳主张调和阴阳?讲的是靠自身修炼精?气 神的内养术!即后世所谓的内丹说,有的认为在《参同契》中 外丹说。内丹说二8181者兼而有之?并斥责房中?服符?昼夜运动!祷祀鬼神等为徒劳无功的旁门邪道,《周易4322参同契》中叙述最详细的部分?也是书中9378的核心内容!就是炼制“还丹”。原文记载共分三变,第一变是将15份金属铅放在反应器四周。加入6份水银?再用炭火加热,便生成铅汞齐。魏伯阳认为“火”也参加反应!是反应物,所以他说?要用6份炭的炭火微微加热,铅与水银、炭火这三种“物质”相互含受!才能够发生变化而生成铅汞齐、第二变是随着火力的增大?水银逐渐被蒸发掉!铅被氧化为一氧化铅和四氧化三铅!反应完毕时,主7515要生成黄丹?即黄芽(Pb3O4) 第三变是将第二变的产物铅丹与9份水银混合。捣细 研匀、再把这种混合药料置入丹鼎鼎中!密封合缝,务必使其不开裂?不泄气、然后加热!先文火后武火?昼夜察看 注意调节温度,反应完毕 丹鼎上部得到红色的产物“还丹”!这种“还丹”就是氧化汞。用现代化学知识来解释!魏伯阳所述“还丹”炼法如下:3Pb + 2O2 = Pb3O4 (黄芽)2Pb3O4 = 6PbO + O2↑ (下丹鼎)(可逆反应)2Hg + O2 = 2HgO (下丹鼎)(可逆反应)魏伯阳还在《周易参同契》中说:“河上姹女?灵而最神 得火则飞?不见埃尘,……将欲制之,黄芽为根?”“黄芽”就是铅丹。“9758河上姹女”为汞!这句话的意思是。汞易挥发!铅丹能与汞在高温下作用?生成不易挥发的氧化汞、因而汞被铅丹“制服”住了。魏伯阳在阐述服饵金丹何以能使人长生不老时!采用的是不恰当的类比法,认为黄金既然不朽,还丹又能发生可逆循环变化(2Hg + O2 = 2HgO(可逆反应))那么饵服黄金和还丹后!就能使人身不朽和返老还童、这种希图把黄金?还丹的性质机械地移植到人体中以求长1052生的天真想法,在今天看来当然荒谬可笑!但在当时有些人却深信不疑!(此段注释人不懂外丹?反嘲笑古仙?魏伯阳当然2159不是“希图把黄金、还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法”在以上三变步骤中!最后所练外丹可以吸收先天一炁?待12年不出差错,色转为紫,神丹即成 任何人服食立即肉体化炁?白日飞升 效果要远超内丹!只是几近失传?)(风月按:误矣?据师云,神丹虽有神效?然阳8416神未成者?事亦无济!)(补述:阳神未成者 事亦无济应该不是炼成功的天元神丹,成功者如淮南王刘安 鸡犬家眷亦可升天?)(没有任何证据证明存在先天一炁这个东西 把一些玄之又玄的东西强加上去!人为地设9984定规律。这不是客观科学的态度!)在阐述炼丹术的可能性和合理性时!魏伯阳指出、物质变化是自然界的普遍规律。炼丹过程正如以檗染黄 煮皮革为胶?用曲糵作酒等等一样。是“自然之3517所为”、“非有邪伪道”、他还将阴阳五行学说用于解释炼丹术现象?认为万物的产生和变化都是“五行错王。相据以生”。是阴阳相须。彼此交媾 使精气得以舒发的结果,魏伯阳不只是囿于阴阳五行学说,他还提出了相类学说。他认为阴阳相对的两种反应6850物质还必须同时属于同一种类!“同类”的物质才能“相变”!“异类”物质之间则不能发生反应?他说:“欲作服食仙,宜以同类者 ……类同者相从!事乖不成宝?”“若药物非种。名类不同?分剂参差!失其纪纲?虽黄帝临炉…0828…亦狄和胶补釜!以硇(氯化铵)涂疮、……愈见乖张、”这就是说。事物的变化是有其内在原因的。这大概是根据炼丹家们一些失败的教训而总结出来的?魏伯阳的这一理论虽然遭到葛洪的反对、但到了唐代又得到进一步的发展 因为它毕竟含有一定的合理因素?实际上!魏伯阳的这个相类学说是化学亲合力观念的前身、魏伯5306阳还认识到物质起作用时的比例很重要!并已经观察到胡粉(碱式碳酸铅)在高温下遇炭火可还原为铅等化学现象?在《周易参同契》中!魏伯阳还记述了升华装8553置(丹鼎)、把丹鼎看作一个缩小的宇宙。阴阳变化,万物终始都在其中!必须指出 魏伯阳认为修丹与天地1306造化是同一个道理!易道与丹0207道是相通的?所以能用《周易》的道理来解释炼丹的道理!这使本来就比较复杂的炼丹术变得更加神秘、影响了后世炼丹家的哲学思维?此外 魏伯阳主张采用铅汞作为炼丹的主要原料、所炼得的丹药是氧化汞之类的毒药 这就限制了炼丹实验的范围。并导致服丹中毒。这实际上阻碍了炼丹术的发展!

周易参同契的影响

  《周易参同契》是一部5492内外丹兼修的黄老道家理论著作,对道教修炼术产生了重大影响、被称为丹经之祖 、 万古丹经王 ?对后世内外丹的理论发展起了积极的作用!在中国道教史与古代科技史上都有非常重要的地位、《周易参同契》所阐述的丹术理论?被后世的金丹派葛洪。陶弘景以及内丹炼养派的司马承祯!钟离权,吕洞宾?张伯端等所继承和吸取?宋人黄自如在《金丹四百字》序中对6266《周易参同契》在丹道史上的重要地位作了肯定?他说:数千年间,有伯阳以导其流,有钟吕以扬其波! 近人王明先生在《Zhou易参同契>考证》一文中总结说: 自汉而唐而宋、论炼丹者 代不乏人?溯流寻源 大要如尔:魏伯阳导其源。钟吕衍其流,刘(海蟾) 张(紫阳)薛(紫贤)陈(泥丸)扬其波,由外丹而内丹,流变滋多、《参同契》洵千1778古丹经之祖也!王明先生3679所说的钟吕以下,都是内丹家?张 薛?陈属金丹道派南宗?金元兴起的全真道属北宗 自称渊源于钟吕 可见 全真的内丹思想远祖也是《周易参同契》?道教南北宗的兴起。思想上无一不受《周易参同契》的影响,正因为《周易参同契》开丹道之先河,因此被道教炼丹者尊奉为经典著作。炼内丹、外丹者皆宗祖之!宋张伯端《悟真篇》就说: 叔通受学魏伯阳?皆为万古丹经王! 宋末俞琰《周易参同契发挥序》也说: 《参同契》乃万古丹经之祖 《周易参同契》引《易》论内丹,外丹?以道解《易》,对宋代理学也产生了重大影响 周敦颐的《太极图》就来自于华山道士陈抟的《先天图》!邵雍的象数学与《周易参同契》有直接的关系,朱熹等理学家直接参与对《周易参同契》的注释?更有一些人将《周易参同契》作为儒道兼修9767之经典!《周易参同契》作为中国古代最重要的炼丹文献 它介绍的种种方法虽然炼不出可以长生不死的金丹!但它总结了当时的一些化学知识和化学变化 推动了古代化学事业的发展 在中国和世界科技史上有重要的地位。在本世纪30年代初!此书就被翻译成英8893文在国外出版,正是由于《周易参同契》影响大。所以这部书在历史上注本很多!如后蜀彭晓《周易参同9717契分章通真义》三卷?阴长生《周易参同契注》三卷、宋朱熹《周易参同契考异》一卷、宋储华谷《周易参同契注》,宋陈8072显微《周易参同契解》,宋俞琰《周易参同契发挥》、元陈致虚《周易参同契分章注》,明蒋一彪《古文参同契集解》?清李光池《参同契章句》!清刘吴龙《古参同契集解》等等!其它章释,改写!发挥之类的著作更是5978多如牛毛?魏伯阳的《1032周易参同契》自东汉以后便绵绵相传。为后世道教丹鼎派的建立奠定了理论基础!历来注家很多!著名者有后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》。宋朱熹《周易参同契考异》(化名空同道士邹欣) 宋陈显微《周易参9106同契解》?元俞琰《周易参同契发挥》等、均收入《正统道藏》太玄部 !

双鱼座女生喜欢什么样的男人 豆瓣

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十二宫中契合度最高的星座是哪两个?

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股票代码后面有融字什么意思

  你好 这意味着该公司股票是交易所认定的融资融券标的股!可以在券商开设信用账户后!融资买入或者融券卖出!、