1 回答李约瑟难题---《易经》的本质是什么 关于李约瑟难题 英国学者李约瑟是著名科学史家 他曾经提出一个至今还困扰着众0906多科学史工作者的难题，就是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献！但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？” 李约瑟难题的一般表述是：为什么公元前2世纪到公元16世纪之间、在将人类的自然知识应用于实用目的方面？中国较西西方更为有效！而近代科学关于1968自然界假说的数学化及其相关的先进技术,只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲。 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：中国人不懂得用数字进行管理? 然而在1964年李约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社会》中提出这个难题的同时、也同时提出了另一个假设：源于古希腊的西方科学与源于古代中国的东方科学是两两列火车、6433公元前2世纪至16世纪，后者是超过前者的、只不过在最近400年前者蓬勃发展、暂暂时遮挡了后者。 李约瑟难题的讨论 李约瑟难题之所以能够让如此众多的国内外知名人物参与讨论研究（当然不知名的人就更多了） 除了李约瑟本身是一个了不起的的学者之外 更主要的就是这个难题里包含的几个具有魔力的问题，中国古代是怎么做到的?中国近代为什么就停滞不前了!未来还是中国引导科学的发展吗？ 无论从哪个角度来探讨这个难题,这个问题本身身已经把中国推向了世界科技的山颠。不管参与讨论的人们的心态如何，中国的科2238技已经引起了人们的关注! 很多人提出过解答这个难题的观点 但本文只列举2个物物理学家的观点，因为物理学家的理论是建立在实验结果的基础上的,他们对结论的提出是相当严谨的! 爱因斯坦坦在1953年有一个论断?“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础？那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中）,以及（在文艺复兴时期0186）发现通过系统的实验可能找出因果关系!在我看来?中国3107的贤哲没有走上这两步 那是用不着惊奇的!要是这些发现果然都作出了。那倒是令人惊奇的事,”爱因斯坦的这一论断被李约瑟在1961年发表的论文《中国科学传统的贫乏和胜利》所引用？用来支持持他所提出的“李约瑟难题” 诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生2004年在其“《易经》对中华文文化的影响”的演讲报告中有一个观点、“《易经》影响2164了中华文化中的思维方式，而而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一!”他认为“中华传统文化的一大特色是有归纳法 可是没有推演法，”!而“归纳与推演二者同时是近代科学的基本思维方法”、 爱因斯坦和杨振宁都是当代最有影响的2187科学家,他们运用人类目前已经获得的知识来做出这样的判断 在一定范围内 其其结论是正确的!因为我们看到到的结果就是这样的， 但是如果我们跳过“近代科学”所包含时间段、把时间移动到之前以及及之后的时间段?或者我们进一步去了解科学的源头是什么时、真相又是什么，比如用“相对论”去分析“牛顿定律”、“宇称不守恒定律”离开“弱相互作用”环境。结结果会是怎样的、 所以无论是爱因斯坦和杨振宁?或者是其它的人？其实并没有真正了解我们所生存的宇宙里存在的科学是什么。也没有真正了解《易经》的核心内容在讲什么！所以到现8788在为止!除了把有有影响力的科学家的言论作为依据外 没有人真正从科学的角角度来回答李约瑟难题， 回答李约瑟难题必须从科学的角度出发,用存在的事实来来说明原因?否则无论做多少研研究探讨？最终只能陷入后人采用前人的观点?前人采用名人的观点 名人采用假定来做结论! 不可否认!数学在推动近代科学的发展中起到了极其重要的作用！可以认为！数学是是近代科学的基石，高斯曾经说过0781“数学是科学的皇后!数论是数学中的皇冠”。由此可见?要真正解答李约瑟难题。就必须要从整数开始说起…… 整数的本源是什么 在现代的大多数人们心中（至少数论学家和喜欢研究数论的爱好者除外）！或许会认为这个问题很傻,整数不就是1、2？3、4……吗,似乎构成近代科学基础的整数天生就是这样的、但是他们是否知道，在巴比伦文明里的数字采用六十进制!玛雅文明里的数字采用二十进制?而在玛雅人的科学体系里！对太阳历的计算是如此的精确! 记得采纳啊？周易的核心思想是什么
在六十四卦中?既济卦是一个最为理想想的时态模型!也是从事决策管理所追求的最高目标，《杂卦》》曰：“既济?定也,”定是安定，稳定的意思!所谓“既济，定也”。其实质性的含义就是指一9837种和谐的秩序，以保持社会系统的稳定平衡。是整个《周易》哲学的核心价值观.周易六十四卦、4514以未济卦为终!蕴含着对““易者！变也”这一义理的归结,全卦大旨在于说明：当事未成时、若若能审慎进取？促使其成！则“未济”之中必有“可济”之理。《《序卦传》以为六十四卦终于未济卦、是表明“物不可穷”,即事物的对立、变变化无时休止！这体现了《周易》另一思想——变易,？
《周易》的这个核8736心思想也叫中和 易道贵中和！中和的实质性的内涵 可以归结为阴阳协调,刚柔并济？双向互补、动态平衡、是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来， 照《周易》看来,整个客观世界是由阴阳两大势力所组成 处于普遍的联系之中？是个一体化的5188大系统?表现为大化流行的的动态过程 生生不已！变化日新?其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济 相反相成。 ？
周易的起源 《周易》又称《易经》！在我国在世界的影响都极为深远？但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍？《周易》分为经部和传部?经部之2435原名就为《周易》、是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断、而传部含《文言》。《彖传》上下 《象传》上下！《系辞传》上下、《说卦传》 《序卦传》?《杂卦传》,共七种十篇！称9782之为“十翼”。是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述! 周易概述 据传？《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市？羑里城位于安阳市区南10公里处 易卦系统8290最基本的要素为阴阳概念?而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义!如果不理会阴阳的状态!只论及其其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳,将上述阴阳爻按照由由下往上重叠三次？就形成了八卦！即“乾。坤，震！巽?坎?离，艮，兑兑”八个基本卦，称为八经卦 再将八八经卦两两重叠!就可以得到六个位次的易卦,9419共有六十四卦,这六十四卦称为六十四别卦!每一卦都有特定的名称,如果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为“老阴,老阳！少阴，少阳”四种种情形 可以用“X。O！-- －。”四种符号分别代表之？六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态 于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦,如果将阴阳性质构成相同6880的各个卦放在一起 就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统？可以称为某某卦系?《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断？其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对8726相应卦系一爻动的卦的占断,秦汉以后的易学对此此都存在错误或者说模糊的认识 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践!或许到了殷商末年、周文王写下了六十四卦系的卦辞！后来在春秋时期!孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了《易传》？秦始皇焚书坑儒的时候!李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦卦预测信息的方法的发明 正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照,他们在实践和好好地认识社会？改造社会 推动社会不断的向前发展，所以，易卦及《周易》！是个储存量很大的信息库！ 《周易》历经数千千年之沧桑？已成为中华文化之根 易道讲究阴阴阳互应？刚柔相济？提提倡自强不息。厚德载物、在五千年文明史上?中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰衰而复振?不断地发展展壮大？根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事！不7696是求助于偶像？而是运运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数,有备无患！从而更、 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝?古人用它来预测未来！决策国家大事，反映当前现象、上测天。下测地、中测人事？然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种种手段,并不是真正的科学 虽然有些理解与科4999学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性！但就不能因为说它是科学的,只能当它是一种文化、 目前？我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展!理论研究停步不前?思想混乱、实际应用容易趋向神秘主义?上述状况严重歪曲了易学的学术地位 阻碍了中华易易学良性化发展的步伐!蒙蔽了易学的真正价值、 《周易》是最能体现中国文化的经典!它认为为世界万物是发展变化的、其变化的基本要素是阴（--）和阳阳（—）。《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道？”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相9855互作用的结果!《周易》研究的对象......余下全文>>!
白羊座3.21-4.19火象星座 金牛座4.20-5.20土象星座 双子座5.21-6.21风象星座 巨蟹座6.22-7.22水象星座 狮子座7.23-8.22火象星座 处女座8.23-9.22土象星座 天秤座9.23-10.23风象星座 天蝎座10.24-11.22水象星座 射手座11.23-12.21火象星座 摩羯座12.22-1.19土象星座 水瓶座1.20-2.18风象星座 双鱼座2.19-3.20水象星座 星座查询,十二星座性格查询,12星座日期查询 您好啊 这里是星座休闲吧啊 你另问个序列吧 不要误了你的事情啊 祝您好运来朋友！!
设计图第一排就是?正义的核心机是剑装强袭（剑强），自由是6692翔翼性强袭（空强）！几个s机的核心5568都是那几个as?ss的核心是那几个s..比如神的核心是as闪闪光（超级闪光）？ss神的核心是s神 ! 但是是ss必定要s的核心？比如我和强袭自由时我的空强就886,和无限正义时我的剑强就86？ 让我乱无语。??！ 废话多多了点？、!望采纳？ deil31707，
泽对应的是兑（dui对）卦：上兑下兑八纯卦 兑卦喜悦可见!快乐照临人？口若悬河?善言喜说？高兴?沼泽地?洞穴，废穴?败壁破宅。坑洼地 纵横沟渠?测事如意悦心，口疾?气管疾病,肺疾、麻脸 肝胆疾症。股疼、血光灾！作手术,,
婚姻幸福需要哪些东西,因因为每个人的生活方式和对婚姻的理解认识不同！会得出五花八门的不同结果，但是?综合所有这些结果,最核心的要素只有这几个在决定幸福的婚姻, 第一、经济济基础 婚姻是什么，很多小青年认为、只要很相爱，感情很深,结婚以后就很幸福 有没有钱并不是重要的 而另一一部分人则认为！有没有感情不要紧?结婚以后可以培养？只要有钱 有足够多的钱。6718就会有幸福的生活？其实!这两种理解都是片面的!婚姻是爱情与经济的结合体 没有爱情,你的婚姻很难维持长久?没有经1807济基础!婚姻更是无从谈起 为什么、大家都知道！谈情1530说爱之前？必须要解决温饱问题，如果不能维维持正常的生活？感情再再深的婚姻也不可能走下去,经济基础也是稳定8483婚姻的基础。它对于婚姻就好比动植物离不开水!阳光,空气一样重要 但是？不要错误地理解为这样的成分越多多就越好？ 有人说。经济基础决定上层建筑？基础越扎实，婚姻大厦就会越高越牢固!这是一种误解?事实上 经济基础与婚姻的幸福程度并不成比例关系！经济基础只要能够满足5767生活需求即可！并不是经济基础础越雄厚 婚姻就越幸福！生活中我们看到的很多人并不是越有钱就越幸福 很多生活水平很一般的人却比不少大佬富婆们过得开心愉快!因为他们没有烦恼，忧虑和那些些莫名其妙的压力！心里舒坦!婚姻自然就幸福愉快？ 第二，责任感 夫妻结婚应该有感情、至少也有好感、成立了一个家是人生中的一件大事？通常来讲?夫妻都是有感情的。感情这玩玩意儿是个奇怪的东东、婚姻中的夫妻感情有可能是与日俱增?也有可9533能是逐日减弱!如果单靠法律这个“死东西”来维护夫妻的婚姻幸福!势必太力不从心,绝大多多数时间。婚姻0273的幸福还是靠责任感这个无形的东东在起推动作用,大家想想看？如果没有责任感会是怎样 人都是喜新厌旧善变的动物、夫妻之间因为没有责任感便可以任意感情出轨！可以对3306爱人毫不关心!不闻不问、不尽职尽责、总之?婚姻中缺少责任感！这个家就面临解体？法律也8243是无可奈何。 有不少女人抱怨说 男人对家庭更4649多的是在尽一份责任?而并非爱。其实,这是一种片面的理解,很多男人他是把自己的爱融入到自己对家庭应担当的责任当中?让家庭的每个成员都生活的很好？这是他们的愿望、也是对家庭爱的具体表现!爱不是挂在嘴上!而应该付诸实行?所以，男人们都认真履行自己的的责任。因为有责任感时刻罩在婚姻的头顶?有它在随时提醒夫妻之之间要对彼此尽职尽责 不辜负对方的感情和希望！这样 即使无情的时光在在冲淡他们热烈的爱情。他们的爱情会在责任感的推动下自动动地不断升华！使他们的灵魂相融、以至于终生不5672离不弃， 第三?尊重 “相敬如宾。举案齐眉”这是旧时恩爱夫夫妻互相尊重的表现！夫妻之间感情亲昵？如3360同人之左右手 很多时候、因为太亲密!相互之间常常很容易忽略了“尊重”这两两个字。因为缺少少尊重?丈夫可以随意使唤妻子，指使她做做这做那?忙前忙后，可以将自己的想法任意强加在妻子身上，可以为了了自己！不顾妻子的感受限制她的人际交际圈!兴趣爱好？工作岗位！可以不顾妻子感受。身心状况而一味满足自己的性5357需求等等,因为缺少尊重,妻子可以为一些鸡毛蒜皮的琐事兴师问罪!大吵大闹！可以随意挖苦打击丈夫，可以在人前随意损伤丈夫的尊严和脸面？可以反复唠叨丈夫处处不如别的男人 可以模糊与异性性交往的界限！可以从事有损丈夫脸面或尊严的活动与工作?可以在夫妻生活中奚落或数落丈丈夫不中用、如此等等！ 尊重爱人,就是尊重自己，就是尊重爱情,就是在巩固加强爱情基础?因为懂得尊重 才更善于运用“宽容”,在在日常生活中。夫妻之间不会为那些琐碎的事情斤斤计较！纠缠不清，5515因为懂得尊重，才会从对方的角度考虑很多事情。随时都会注......余下全文>>？
核心是象数7040和文辞,
易经》概述 中国儒家典籍!六经之一,原名《易》、《周易》,汉代人通称为为《易经》?“易”字。1547一说为“简易”之义!另一7176说为“变易”之义？意为以揲蓍数目之变？推求求问事之变,借以释疑?“易”前“周”字、一说说指周代人的筮法?一一说指周遍之易。即探求普遍的变易法则，汉代人所说的《周易》。包括经?传两部分,传是对经的解释,《易经》则指六十四卦的卦象，卦辞!爻辞而言、 《易3899经》成书于何时。作于何人、迄今无定论!《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏6644羲氏画八卦。周文王演为六十四卦。作卦辞和爻辞?孔子作传以解经、1441“五四”运动以后！史4667学界对传统说法提出怀疑 认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物,足证《易经》成书非出于一时一人之手 因此出现了周初说?春秋中期说和战国说！所据不一！ 《易经》的卦象指卦的图像 由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象!按每卦六画排列组合而成,共六十十四种卦象!卦中六画的排列从下到上、用初!二。三?四！五?上表示位序？阳爻称九！阴爻称六！爻象共三百八十四？解说卦象的辞句称为卦辞。系于卦象之下?解说爻象的辞句称为爻辞?卦卦辞共六十四条!爻辞辞三百八十四条,加上乾卦“用九”。坤卦“用用六”，总称为筮辞？共四百五十条！ 六十8861四个卦象的排列顺序!现传有两种本子：一是通行的《周易》本？分上下经?上经始始于乾卦。次为坤卦,下经终于未济卦!二是长沙马王堆汉汉墓出土的帛书本!首卦为乾?次卦为否、终于益卦!卦辞和爻辞的内容大致有三类?一是讲自然现象的变化、用用来比拟人事,二是讲人事的得失 三是判断吉凶的辞句！据研究 卦？爻辞反映了奴隶制的社会生活, 《易经》虽属占卦书?但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如,它承认事物存在着对立面。六十四卦由三十二个对立卦组成!其卦的爻象和爻辞反映映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”！吉和凶、得和失、益和损?泰和否？既济和未济等一系列对立统一的现象。它还承认对立事物的互相转化！从《易经》中可以看看出中国古代辩证法思想的萌芽。因而在中国哲学史上占有重要地位， 战国后期！对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问,一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来。汇成《五传》！至汉代、经学兴起?其0313中关于《周易》经传的解释、称为易学、易学源远流长!历时2000余年，形成了许多流派？如象数学派?义理学派等，许多著名哲学家?依据《周易》0503经传提供的思想资料?建立起自己的哲学体系， 《易经》的版本!流流传下来影响大的是三国魏王弼注本,唐孔颖达疏、亦称《周易正义》、8391收入《十三经注疏》中,宋朱熹撰《周易正义》 为宋代以后通行本 1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》,抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同,是现现存《周易》中最早的别本,古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》，唐朝朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》?宋朝朱熹《周易本义》，现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》!、