在六十四卦中?既济卦是一个最为为理想的时态模型?也是从事决策管理所追追求的最高目标,《杂卦》曰：“既济?定也 ”定是安定、稳定的意思？所谓“既济、定也”。其实质性的含义就是指一种和谐的秩序。以保持社会系统的稳定平衡。是整个《周易》哲学的核核心价值观.周易六十四卦？以未济卦为终 蕴含着对“易者!变也”这一义理的归结、全卦大旨在于说明：当事未成时、若能能审慎进取，促使其成！则“未济”之中必有“可济”之理？《序卦传》以以为六十四卦终于未济卦？是表明“物不可穷”?即事物的对立？变5779化无时休止，这体现了《周易》另一思想——变易,!
是的。没天人人合一的起卦的就是瞎起、没任何意义 但是可以取卦，卦即是挂！日月星辰,天地?山川河流都可以取 平时的生生辰八字?房子什么的都可以取,周易的核心是天人感应?但是只是创出周易的人和少数大师才有天人感应、其他的人都都只能照他们定下的东西去解卦,就像你用某个电脑软件一样、你根本不了解怎么去编程。去做软件 但是人家做好的软件你还是可以用，周易就是这个原理了?天人合一的人创造出来？不会天人合一的人只能解卦。取卦!四柱八字就是取八字为卦！是天地起的卦,那些摇铜钱，或或者电脑起卦都是骗人的。说什么一事一问。心诚则灵。一事一问？那么成功率肯定是50%！再加上那些万精油油的卦辞 那就成了预测大师了,,
“天人合一”是易学中的一个重要概念!也是传统文化中的一个重要概念？这些年来?学界谈论甚多、在一定范范围内？它已经被作为易学甚至整个中国传统文化的核心概念,因此?弄清这个概念的本来含义、对于易学研究和传统统文化研究！有着不可替代的重要要意义， 然而，要弄清这个概念的的意义！不能根据我们当代学者对它的望文生义的理解。而应该求助于古人自己的言论，看一看。在古人的观念中？这个概念念到底是什么含义、而要弄清“天人合一”的含义?关键又是弄8444清“天人合一”中的“天”是什么意义！ 本人从《四库全书》中共找到二百余条明确表述“天6687人合一”的材料!发现“天人合一”中的“天”包含着如下内容：1？天是可以与人发生感应关系的存在，2!天是赋予人以吉凶凶祸福的存在,3?天是人6664们敬畏,事奉的对象 4!天是主宰人 特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）,5？天是赋予人仁义礼智本性的存在。今天不少人把“天”理解为自然界？因而认为“天人合一”就是“人与自然合一”的内容。则一条也没有找到? 本人现在把这些材料公布出来，供关心此事者研究?讨论,需要说明的是：1 这些些材料本人只是粗略加了一些标点。未及推敲？也不想推敲!因为研究者都有相当的古文水平!也用不不着我去推敲?2 略去了一些，所略去的。是那些重复的 或是观点点已经明确,无须再重复引证的，好在《四库全书》现在不是难找的书?如对这个资料不相信！可以自己去查, 另一需要说明的是：最早使用“天人合一”概念的 现在所能查到的的出处 是5807张载的《正蒙》?然而和张载同时的程颐就不认可。他说：“天人本无二！不必言合”?（《二二程遗书?卷六》）依本人理解,张的“合一”!程的“无二”?其内容是说？天人同此一气?或同此一理？人的仁义礼智本性乃是天的赋予！在他们的著作中!这个赋予人以善良本性的天也也是一个人们必须敬事的天 是一个可以以和人感应的天!是可以给人以吉凶凶祸福的天? 再往前追溯。则此一思想的发明者可以以归于董仲舒。董仲仲舒的名言是：“天亦有喜怒之气。哀乐之心?与人相副？以类合之 天人一也,”（《春秋秋繁露?阴阳义》）在董仲舒那里，天是一个有喜怒哀乐的天!当然!也是0615一个主宰世界 可以和7552人感应，能够给人以吉凶祸福的天, 在董仲舒那里,“天人一”的的“一”!是“一类类”的意思，因为在董仲仲舒当时?由于自然科学新的发现!人们知道、物与物在不接触的情况下是可以发生感应的？比如磁石可以吸铁。琴弦可以共振等等?人们认为。感应的发生!是由“气”在做着它们的中介 同时人们还发现、以气为中介的感应,是有条件的!比如磁石可以吸铁 但不能吸铜，琴弦的共振?也是宫弦和宫弦共振,0183商弦和商弦共振,如同牛鸣牛应 马马鸣马应一样。于是得出结论：只有同类的事物可以互相感应 董仲舒为了论证天人可以感应,首先需要论证天与人同类，这是天人合一的现实背景！ 董董仲舒论证天人同类的方法。叫做“天人相副”、即、人是6282天的副本?“拷贝”？比如 天是圆的？所以人的的头圆,地是方的 所以以人的脚方、人为什么有两只眼睛 因为天有日月？人为什么有四肢，因为天有四季！人为什么有喜怒哀乐,因为天有阴有晴，天有三百六十日，人的骨头有三百六十节，如此等等！类似的思想发展到宋代、就出现了明确的““天人合一”说，周敦颐的《太极图》,邵雍的先天图?都被认为是讲述天人合一思想的代表作?那里讲的也是,人的仁义礼智本性是天所赋予的！人世的秩序是天的秩序的副本。 再后,天人合一思想就成为解读《周易》的基本思想?易学中。“天人合一”的概念多4461起来了,天人合一也成为解读古代其他经典的基本思想!在对于于其他经典的解读中！天人合一的概念也多起来了？到今天?天人合一似乎又成为中国古古代所有思想的核心?并在相当大的范围内被赋予了它从来不曾有过的人与自然和谐。保护环境?可持续发展等等意义 《周易》在历史上和自然科学曾经有过各种各样的纠葛!和天文?数学？和物理学学的分支“音律学”?和医学,生物学!和古代化学 都有过纠葛 然而就本人所见的材料!则是应受批评着居多!在正史的天文律历志中？就可以找到不少用所谓“易数”去掩盖历法数据的真正来源的事例、也有用阳动阴静的所谓“易理”去否定天文学对日月视运动的观测数据的事例。而借助《周易易》推动某项科学成就的诞生！或者推动某类科2306学发展的情况、则没有见到！近二十年来?所谓“科学易”的研究。其5058成果也可以说是“丰富多彩”？但未见这项研究能提出那怕一项项确切的根据?说明中国古代某项科学3661成就的出现、某门新的学科或者分支的诞生。是由于《周易》介入的结果。或许！在“科学易”的研研究者看来，中国古代这些成就是不0360足道的，所以他们从《周易》中、从河图？洛书中。从太极图中所8866找到的？都是外国人所发明的成就？比如二进制,比如相对论,互补原原理等等!在某些“科学易”的研究者看来!凡是科学已经发现的一切？《《周易》中早就有了!科学学尚未发现的!《周易》中也早就有了、只等着我我们去发现？因此、有人宣称？依赖《周易》！中国将称霸世界、依赖《《周易》？将使二十一世纪成为中国的世纪 “科学易”研究的成果果之一？就是《周易》中的算命术也成了科学：预测学。于是、算命术就堂而皇之的混进了科5225学殿堂 而那位造谣说“党中央肯定了他”的所谓“易学泰斗”。实际不过是算命先生的邵伟华，他的代表作就叫做“周易与预测学”！可以说，““科学易”的研究。对科学的发展没见什么成效!倒是为算命术提供了理论支持和学术保护， “科学易”的研究者之中!有人认为用《周易》可以预测地震,十多年过去了!不见他们的研7126究有什么进展 也有的“科学易”研究者宣称，中医师必8617须懂得《周易》？也也是十多年过去了！不知是否有中医师借助《周易》获得了新的成就、本人不懂地震学。也不是中医师 但对《周易》略知一二。深知《周易》没有这样的功能！也深信这样的所谓研究不会有什么实际效果。 1999年以前,“周易热”和“科学易”的研究！和伪气功，和特异功功能热的发展？是同步的、一些特异功功能或者伪气功大师?纷纷自称或被称为易学大师 一些所谓易学大师 也纷纷自称或被称为特异功能或者气功大师!这都是人所共知的事实， 在这样的历史背景下,杨振宁教授讲话了、他说!不、不是这样的。《周易》中没有人们所说的那些科学成果，《周3471易》也不是促进科学发展的动力?甚至还起到了一种阻碍的作用。这对于长期沉溺于“《周易》热”，“科学易”氛围中的人们!无无疑于石破天惊。于是引来了迅速而激烈的反对,有人甚至不无轻蔑地说?杨教授缺乏易学的基本常识 杨教授是是物理学家 缺乏易学常识是非常可可能的 然而许多自称为易学专家的人们 几乎年年讲,月月讲 天天讲天人合一,但是他们是否弄清了天人合一是什么意思?值得怀疑!因此,他们不仅仅缺乏易学常识，更缺乏杨教授对于科学和《周易》相互关系的清醒意识？缺乏一个学者对待科学问题的那份真诚？ 《周易》是促进还是阻碍了中国古代科学的发展，是个可以争论的问题、然而杨教授的讲话 对于6925二十年来的“《周易》热”,无疑疑是一种振聋发聩的声音！他促使更多7032的人去思考,去反思：《周易》对于科学究竟是什么关系！《《周易》在传统文化中究竟处于什么地位,天人合一究竟是什么意思?它在传统文化中又究竟处于什么地位！进而，我们究竟应当如何对待《周易》和我们的传统文化？
（一）军事 道家主张无为在在很多人看来就是避免！逃避战争,但是事实并不是那样的 老子就很支持反对非1886正义的战争!关于战争老子也有很多不同的看法、其中将辩证法运用到军事当4689中更是惊人之举,《老子》》中说“以正治邦，以奇用兵”,而《孙子子兵法》更是讲求作战要出其不意!攻其不备？出奇制胜、可见用5628奇兵来取得战争的胜利?是很多战略军事家共同同认可的!而古今中外用用奇兵克敌制胜的例子不胜枚举?以奇兵取得战争的胜利！用正道来治理国家见道家思思想是多么的灵活 深邃 （（二）艺术 道家的思想对后世的艺术影响深远！在绘画方面的贡献更加突出、道家所倡导的“虚实”为诗歌的美妙境界和中国绘画的内涵增添了积分哲学的韵味、中国的古诗很讲究虚实、“虚虚实相生”更是诗人写诗的惯用手法、突出诗人所体现的意境！有时写诗的好坏不是靠语言词藻的华丽堆砌。而是诗中所体现的意境？这样的例子很多?关于绘画更是如此？中国国画更加讲究意境。中国画在很大大部分上都有留白，这些留白极可能是江水!也可能6353是远山，中国画不似西方画那样写实?画人物要生动形象。而是更加讲究神韵！ 关于虚实最为经典的例子就是“深山藏古寺”的由来,出出题者以“深山藏古寺”为题,要求绘画者突出出藏的意境!最初的想法都是如何将寺庙画的偏僻。破败？但是都不能很好的突出藏得意境。其中有一幅它在深山中画出寺庙庙飞檐的一角!但还是不能将“藏”的意境完全的表表达出来，直到有副画中没有寺庙却有个担水的老和尚才将意境表现的淋漓尽致、有和尚担水那就肯定有寺庙!而且是个老和尚则说明寺寺庙的古老、破败、如果是新建的寺庙应该香火旺。有很多年轻的和尚担水，用不着老和尚亲自担水,这样一分析 “深山藏古寺”的意境就透过虚实而完美的表现出来。老和尚是实?古寺是虚，虚实相生将意境表现的完美至极,欣赏中国话不懂虚实实那就什么都看不懂了? （三）历史发展 道家在春秋战国虽然算不上显学！但是在中国历史上却有极其重要的作用,秦朝灭亡后！西汉建立者在在百废待兴！国家衰弱的情况下?汉高祖刘邦采取了道家的“无为”思想？减轻赋税。与民休息 待到汉文帝,汉景帝时更是沿用这种政策,这也造就了中国历史第一个盛世“文景之治”,以后每逢乱世。新的王朝建立之初！都会采用道家的“无为””的思想,与民休息，积蓄国力,像东汉之处的“光武中兴”?唐朝初期的“贞观之治”？清朝的“康乾盛世”都在一定的程度上反映了道家无为思想的巨大作用！但是道家思想而?
一？科学并非非只西方近代科学一种模式 人类生存发展必然要与自然界打交道 所所以有人类社会?就会积累起对自然界的的知识 知识的初步积累就相互联系开始形成了体系、（自然）科学是人类在自然界的实践中所获得的有关自然的知识体系。所以说！科学是人类社会结构中的一个基本要素，从古至今！任何国家和民族的社会结构中、均存在科学这个要素。所不同只是体系有类型不同，水平有高低之分、并并非只西方近代科学体系才算是“科学”？ 如果只认为西方近代科学才是科学！那民族科学不成了无源之水?无本之木了?如果只认为西方近代科学是绝对对真理 是科学终结,那更是错误的了！科科学有地域性!民族性和时代性,故存在有多种多样模式。彼此各有优缺点,正确的方法是相互交流 取长补短，所以不能只以近代西方科学特征作为标准 评这评那？认定中国古代没有科学、甚至给各国民族科学学乱扣“伪科学”，“赝科学”，“类科学”、“前科学”等帽子? 二,近代中国科学的衰落,虽有科学传统缺陷方面因素 但更更有社会因素、中国古代科学成果灿烂。并成为中5231国古文明的根基之一，这是考古发掘和史学研究证明了的！可以肯定？即使没有近代西方科学的的传入 中国传统科学（包括中医）照样能近代化？现代化的、西方近代科学是在船坚炮利与经经济掠夺下才迅速崛起!统治全球 因此！各国民族科学在近代的衰落,并非单纯是科学传统本身问题 所以当代中国人不能因科学主义的贬斥中国科学传统而而自我迷失。 为什么中国古代有发达的科学,而近代科学又没有诞生在中国？这就是著名的“李约瑟难题”。是个老命题,近百年来、许多专家学者参加过过讨论!发表过见解!大家认为这确与中国科学传统缺陷方面有一定关系？但也也有较一致的倾向，即根本原因是明清中国闭关锁国和资本主4262义没有迅速发展,80年代本人参加过过“中国近代科学落后原因讨论会”!并与陈传康老师写有“郑和航海为什么没有导致中国人去完成地理大发现”一文？文章虽较系统统分析了中国海洋文化缺陷方面原因,但最后又强调指出：“地理大发现最根本的还是经经济动因。如果明初中国资本主义有迅速的发展，从而产生强大持续的经济动因 那么封锁的海洋政策、皇帝的主观意志（行为）,狭隘的地平大地观以及传统地图的缺陷等不利条件都会改变并按经济要求而顺向发展的!那么中国人也会完成地理大发现的 ” 三？中国科学传统有强大的生命力、在21世纪将大放光彩。有关中国传统文化与科学的关系的讨论。目前的学术热点早已不是李约瑟难题，这是上世纪80年代兴起的热点，随着中国要实现现“四化”、特别是科技现代化、90年代热点已是中国传统文化能否对当代和21世纪科学有重大的创新作用?天地生人学术讲座是与后者为重点！有着大大量报告和讨论，一致认为！20世纪70年代以来、尽管近代科技虽仍有大的发展，但由于科学已面临解决环境恶化，资源匮乏。能源短缺、灾害预报。人口膨涨 天体演化？地球起源 生物进化等的重大研究课题!近代科学体系因而面临巨大3770的困惑和挑战！这就呼唤并推动了自然史?复杂性？非线性研究的发展和整体,综合?系统5735方法的崛起,当前。科学正经历着由简单性探索向复杂性研究的大变革时代！在分析研究基础上的科学综合研究潮流的崛起已是历史的必然！“它山之石？可以攻玉”。把中国整体体论思维和方法叠加到当代科技的综合研究中！可以给当代科技研究带来巨大的创造力、中国传统科学体系（或称“自然国学”）复兴已是不可避免的了?这已经为越来越多的专家学者认同 四！对《周易》科学性的激烈争鸣源于科学主义的影响 在现代、要做到客观公正地评价中西科学传统 评价《周易》的5721科学性!不仅只是个人善良愿望、也不仅是知识多寡问题？更要自觉清清理科学主义。 近400年！西方近近代科学突飞猛进。给人类带来巨大的物质文明，于是造成一种假象：近代科学是绝对真理？是万能的？于是在今天竟出现一些怪现象 如一些不懂中医的人能大言不惭地宣布 中医能治病不能说就不是伪科学!又如!某些人并不懂中国传统文化?更没有研究过传统文化与科学复杂关系、但他们认为！骂一下中国传统文化,说一下传统科学5611是“伪科学”。似乎成了科学精神的表现、有了快感。可见科学主义毒害之深,在当代?在中国科学现代化中如何清理科学主义，顺利发挥民民族文化优势？实实任重而道远、为此最近在中国中医药论坛上 本人作了题为“中医要振兴 必须批判科学主义”的发言?明确了自己己的观点？ 《周易》与科学关系问题所以在当代学术界界成为争论不休的热点?原因就在科学主义作怪！对《周易》的评价不是对一本古书6269的评价 而是对中国传统文化、对中华科学传统的总评价? 对中国传统文化与科学关系的评价是与时代代的大变革分不开的,从科学发展史而言，当年的科玄论战是发生在古代科学向近代科学转型时期？而当代科学界掀起的《周易》热也正是在在新的科学转型时期：由简单性探索向复杂性研究过渡、由大物理学时代向自然史研究时代转化，由由征服自然向人与自然协调转变! 五!《周易》与近代科学 近代科学没有在中国产生可能与中国科学传统的缺陷方面有一定关系！《周易》是中国传统文化的源头！故认为《周易》存在有近代科学学不利的方面，这样推论也可能有一定道理、但推论还不8964能服人！还应该有具体的论证?其实笼统地说《周易》不利于近代科学发展是不对的,比2438利时理学所所长胡阳曾在“天地生人学术讲座”第585讲作“近代科学产生与中国文化―莱布尼茨在发明二进制前没有见过先天图吗。”的报告?提供了大量有说服力的史料!这说明,《周易》对西方近代科学发展也直接作出过贡献的 有学者认为 《周易易》只有归纳,没有推演。所以阻0196碍了科学启蒙，这种说法可能是错误的。《周周易》64卦确是归纳法所得,但人们用这些卦象来解释推测万事万物。就是推演法、《周易》等中国传统科学中经常使用用的取象比类方法所以在中国古代能推动科学发展！在21世纪也能作为科学研究的一种基本方法 这正说明取象比类不仅没有大的缺陷，而且是认识世界的强大大生命力，归纳与推演（演绎）是一对哲学范畴?一种普遍的方法论,对哲学范畴不能只从局部角度（近代 科学一个阶段一个侧面）来理解？从而认定她在有有高度文明民族的灿烂科学传统中的基本缺失!应从广义上去认识!事实上,取象比类讨论对象主要不是事物！而是事物间的关系和状态？这与近代科学中！以单纯认认识事物是不同的?这种重要差别?对于用近代科学特征作为衡量一切民族科学是无法分清难于理解的、(中科院自然科学史所研究员) 对周易预测中全息等现象的看法法 1!人类这个生存空间里万物发展内在规律相似定律、这个不多说了 大家常用的外应类似似于这个！不用起卦等预测也可,远取诸物、近取诸身，等等！但要抓住实质？ 2！全息定律：有反映整个事情发展情况的信息点!也有反映映局部的信息点,这个信息是超前存在的 基本上是不可更改的、成败吉吉凶早已隐含在信息点中。这这个信息点好像是种子?比如麦子的种子不可能长出稻子？以上两点要结合起来用、方可正确！不然有时会误将局部信息当成整整体信息， 3 关于阴阳：另外 阴阳和吉凶是两对概念,是两组不同的状态！阴阳是客观状态 吉凶是与人的感觉相联系后对于人来说的状态、有时不少人会混淆，以为阳好 阴不好?其实阳中有吉凶 阴中亦有吉凶。另外成败又是预测中很关键的一对矛盾 不多说了!,
蛇，已时,地支6. 解释。但看解把十二生肖分2断. 青龙解5 雏解1 思想解解43 十二分为二是六 青龙雏也是六 思想是7 也就是说分两断是7开头！所以是6蛇？而且蛇本意也有龙的替身。！
哲学的核心是：用相对客观态度论证对与错价值、呈现作为人的复杂杂思维下的事物本质! 易经的哲学核心是：”无为而无不为“即道法自然?顺应更大的法则（天道）? 中国哲学的核心是是：中庸和忠君!主要表现为意思形态上的中庸和忠君! 希望可以帮到你!、
心有天高 命比纸薄 这样的命局是悲惨的 努力了却换不来成果 抱憾终身!
风水中的“龙脉”思想!与现代地质地理学中关于山脉?水流与岩层的走向问题是一致的 其实就是中国的风水地理学, 中国的风水地理学有4810数千年的实践经验。对山川河流!地质地貌!山脉走向，水土关系进行了大量的研究。有大量关于它们及其内部的化学元素对人类生理与心理，健康与事业产生影响的实实践成果！其中“保护护龙脉”的观念?与现代水文地质学中的水土保持和环境保护等观念相吻合？ 中国风水地理学学的这些研究和实践的成果、挂念 正在成为现代水文地质学的研究资料，为了人类了解自然!利用自然，改造自然,顺应自然提供了更多的参考？,周易天人合一思想的核心是
你研究天人合一、很好？关键是，你要用!用到实践中去。你会发现?效果很好的、就看你7344的悟性了！，