靠上海比较近的有一家!南京的如观霖凤水班普遍反映教的不错？师资也好？
4775 当然可以的了，！
《易经》包括卦象、卦辞。爻辞？更加难懂,而《周易》的内容容比较全面？孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下、《象》上下！《文言》 《系辞》上下！《说卦》。《序卦》，《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅4750▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元、亨!利!贞 初九：潜龙！勿用、 九二：见龙在田！利见大人, 九三：君子终日乾乾!夕惕惕若厉,无咎、 九四：或跃在渊 无咎。 九五：飞龙在天？利见大人！ 上九：：亢龙，有悔、 用九：见群龙无首！吉, 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅0351▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元？亨,利,贞， 彖曰：大哉乾元！万物资始!乃统天 云行雨施，品物流形!大明始终。六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化?各正性命,保合大和，乃利贞 首出庶物?万国咸宁， 象曰：天行健。君子以自强不息! 初九：潜龙！勿用！ 象曰：潜龙勿用?阳在下也， 九二：见龙在田 利见大人? 象曰：9637见龙在田、德施普也！ 九三：君君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎、 象曰：终日乾乾。反复道也， 九四：或跃在渊,无咎, 象曰：或或跃在渊 进无咎也。 九五：飞龙在天。利见大人 象曰：飞龙在天！大人造也？ 上九：亢龙有悔, 象曰曰：亢龙有悔？盈不可久也？ 用九：见群龙无首。吉？ 象曰：用九。天6216德不可为首也， 文言曰 「元者！善之长也、亨者？嘉之会也？利者 义之和也?贞者、事之干也！ 君子体仁、足以长人！嘉会 足以合礼！利物!足以和义！贞固,足以干事 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞 」 初九 「潜龙勿用？」 何谓也 子曰 「龙德而隐者也！不易乎世?不成乎名?遯世而无闷!不见是而无闷!乐则行之！忧则违之 确乎其不可拔?乾龙也，」 九二 「见龙在田，利见大人、」 何谓也、 子曰 「龙德而正中者也, 庸言之信!庸行之谨。闲邪存其诚！善世而不伐 德博而化, 易曰：「见龙在田,利见大人！」 君德也,」 九三 「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎 」 何谓也! 子曰 「君子进德修业，忠信？所以进德也,修辞立其诚？所以居业也！知至至之,可与几也? 知终终之、可与存义也！ 是故,居上位而不骄 在下位而而不忧。故乾乾,因其时而惕。虽危而无咎矣、」 九四四 「或跃在渊 无咎！」 何谓也、 子曰 「上下无常,非为邪也！ 进退无恒！非离群也! 君子进德修业?欲及时也、故无咎 」 九五 「飞龙在天?利见大人！」 何谓也， 子子曰 「同声相应?同气相求 水流湿。火就燥!云从龙、风从虎！ 圣人作、而万物覩,本乎天者者亲上 本乎地者亲下 则各从其类也 上九 「亢龙有悔？」 何谓也， 子曰 「贵而无位，高而无民?贤人在下而无辅?是以动而有悔也?」 乾龙勿用!下也 见龙在田,时舍也 终日乾乾！行事也 或跃在渊,自试也、飞龙在天 上治也！ 亢龙有悔 穷之灾也、乾元用九，天下治也？ 乾龙勿用 阳气潜藏?见龙在田！天下文明、终日乾乾 与时偕行！ 或跃在渊。乾道乃革 飞龙在天、乃位乎天德，亢龙有悔？与时偕极? 乾元用九。乃见天则？ 乾元者,始而亨者也， 利贞者、性情也、 乾始能以美利利天下，不言所利?大矣哉、大哉乾乎！刚健中正?纯粹精也? 六爻发挥!旁通情也! 时乘六龙。以御天也! 云行雨施，天下平也。 君子以成德为行、日可见之行也 潜之为言也 隐而未见,行而未成、是以君子弗用也 君子学以聚之，问以辩之！宽以居之?仁以行之！易曰：「见龙在田？利见大人！」 君德也。 九三! 重刚而不中?上不在天?下不在田! 故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣! 九四， 重刚而不中！上不在天。 下不在田?中不在人。故或之 或之者,疑之也、故无咎, 夫大人者,与天天地合其德？与日月合其明！与四时合其序 与2516鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违，后天而奉天时， 天且弗违,而况於人乎！ 况於鬼神乎、 亢之为言也？知知进而不知退,知存而不知亡 知得而不知丧 其唯圣人乎？ 知进退存亡,而不失其正者？其为圣人乎!。
看你想研究它的什么了：若研究其其卦象和卜筮的、可看看尚秉和的《周易尚氏学》,个人极力推荐。若研究其哲学和义理的话！可看看王弼的《周易注》？孔孔颖达的《周易正义》！还有朱熹的《周易本义》。还有很多很多?你也可以看看?互相相参考参考、?
为什么“易经”——“周易”这部书？使人们感到，越来越难懂！越来越神秘,“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献 对中国古代哲学、军事！医学 宗教等众多方面都产产生过深远广泛的影响？这样一部6913风靡全球的 具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍 为什么却使一些人感到越来来越难懂!越来越神秘了呢??耿奎认为!是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证 而众多热衷“易经”的人们？却更感兴趣的是“易经”如如何能应用，“易经”原本是一部卦书？人们占占卜预测？以“易”卦的阴阳之道。来判断吉5579凶祸福 但随着易《传》的出现之后 历代的越来越多的哲学家!均依着“卦辞”?“爻辞””的解释?抒发、论述自己的不同哲学观点、加大了哲学分量！有关“易经”中卜筮的探讨与研究!则被逐渐的淡化了 仅举“四库全书”为例？“四库全书”易4567类经部中,选编了“易”学丛书166部!撰写提要已收和未收书共484部！这些都是属于哲学范畴的,就着义理!历朝历代的作者阐述自己的4526哲学观点,与“易象”有关的术数的著作 “四库全书”只5317在子部术数类里选编了近50部!其中有30多部又是有关“相术”!“命学”,“堪舆”。“星命”的?与“易”占!卦占有关的3795不到20部，而且且占法各异，因此、有关“易经”的本2369义占卜方法等。存留成文的越越来越少了!这对于当前一些只感兴趣于卜筮,并想对生活中遇到的问题。4209依着“易经”一卦,就可问卜出吉凶的人们来说。当然就必感“易经”越来越越难懂,越来越神秘了!?
由于年代久远!以及中国汉文字的广泛内含性(一字多音！一字多意!语言文文字的地域特点) 学起“经文”来就比较困难了?为了能使大家能较快地掌握易学的哲哲理内容？从孔子时期就将其“经文”及内容归纳提高到世界观！方法论上来7393学《易》了？故此、孔子及其门生在六十四卦“经文”的后面又加上了“十传传”(又称“十翼!将其亲身学《易》。研《易》 用《易》的感受与体会附于“9302经文”之后?告诉及警示他人和后人学《易》、效法《易》的思想和方法。 因此、要想学好易学知识 就必须先掌握“十传”中所告诉我们的道理？“十传”所讲的就是研学易学必备的一些基础知识、这些基础知识掌握了、“易经”的“经文”就容易理解了，所以。5935学《易》不能一开始就以研读“经文”为主、否则？越学越容易糊涂!下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下，为大家在学习中!提供掌握重点的方法? “彖辞上传”和“彖辞下传”：通过运用“大象”的概念！从六十四卦,每一个六爻卦卦的整(总)体上来讲!这一卦卦的总体概念及其状态。意义,这里的“大象”、实际上主要是指：乾为天?坤为地,兑为泽!离为火,震为雷,巽为风？坎为水,艮为山所反映的内容！ “ 象传上 ”和“象传下 “文言2349传”：因为“乾坤易之蕴邪”！乾坤两卦(六爻卦)是产生“易经”六十四卦的基本！基础卦，所以，此“传”主要是解释乾坤两卦卦的含义及规律的、 “说卦传”：因为六十十四卦中的任何一个六爻卦、都是由两个三个3698爻的“基本卦”上下重叠组合成的，所以,要了解任0261何一个六爻卦的含义。必须得先了解每一个三爻卦的抽象及具体的意义？“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个“基本卦”(又称““八经卦”,“八卦”)各各自抽象及具体含义的， “序卦传 “杂卦传”：是打乱六十四卦的排列顺序?用最精练的词语 归纳了任何两5264个互为“反，对卦”(六爻卦)的卦义 使我们对六十四卦的卦义能简便易记，它运用了最简单的文字 表述了一个六卦具有有代表性的基本意义。同时也比较了各卦意义之间的异同？ 我们学习易学不是为了死记硬背其卦辞?爻5279辞及其经文。词句的,而是为了通过过熟记这些经文？词句内容!达到我们能深刻地学习“易经”中每个六爻卦及六十四卦的思想逻辑过程以及其逻辑思维方式、方法？按现代的语言说!就是掌握一种客观地研究、分析，认识事物规律的方式与方法! 正如宋代的易学大家家邵雍所著《皇极经世观物外篇下》一文中所言：“知‘易’者不必引用讲解!是为知‘易’!孟子之言未尝及‘‘易’，其间间‘易’道存焉?但人见之5995者鲜耳,摘摘自：张延生的【易学入门】!
以易论：剪发有明确确的解释!夏3808历初一至三十又有不同的吉凶解析,据此篇幅有限无法一一说明?请予以谅解 ?风水易经好还是周易好
这个要看见家里的具体户型格局情况 那1298个房间对男孩好、那个房间对女孩有利。各家的情况不一样、不能笼统的来说的啦。都看看不见有些什么房间？怎么回答你的问题嘛、。
易经一开始开出的六爻叫做本卦 比如天气预报时候说明天有一股寒流逼近 但是第二天你你没觉得冷,原因是寒流确实逼近了 但是之中也会有变化,5100变卦的道理就在这儿, 六爻从下到上?每一爻阴阳独立变化的情况叫做变卦、因为本卦只是一个大方向的概念！六次变卦的作用在于辩证!每一爻变变更以后?其实就演变成了另一卦 通过六个变卦并结合本卦就可以知道其中中的每一爻的变化，每一爻可以代表时间也可以代表事件节点？也可以代表状态？,
周易不是是迷信 是一门玄学？根据地理环境,季节变化！生辰八字等等综合起来研究的一门玄学，也是我们老祖宗留下来的瑰宝。学透了,可以帮助我们很很多的!你也不要责怪那些不懂得人?有些人就是不喜欢这东西？所以妄加评论你！不用理3988会就是了、自己研究究自己的 ?