《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明 正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照?他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事?9083不是求助于偶像。而是运用用通过八卦今昔信息预测的科学方法？预测自然和人事吉凶方面的有关信息?对一切做到心中有数?有备无患。从而更好地认识社会！改造社会,推动社会不断的向前发展 所以。易易卦及《周易》、是个个储存量很大的信息库 ？
时间起卦顺序是：年天干+月+日和除以8=上卦，年天干+月+日+时和除以8=下卦！年+月+日+时和除以6=动爻，年天干比如今年是庚寅年庚在十天干中是第七位、就取七!懂否！ =！
周易 儒家重要经典之一!是我国最古老!最有权威?最著名的一部经典？是中华民族聪明智慧的结晶，。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（）、把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾？坤?震,艮，离?坎?兑？巽、八卦再重叠叠起来，构成六十四卦,如泰！否!每卦均有六爻！经包括六十四卦的卦象?卦名?卦辞,爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义。2252爻辞是解释每一爻的意义？《易经》分为上下两篇?上经从乾到离?凡三十卦？下2469经从咸到未济 凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变！ 《《周易》的起源为河图。洛书，传说远古时代!黄河出现了背上上画有图形的龙马 洛水出现了背上上有文字的灵龟？圣人依此制定出八卦！到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞 后在春秋时期、1637圣人孔子著了《易传》。 "周易"8775的"周"指周代、"易"是变化的意思?按照古书记载 易有"三易"《连山》。《归藏》？《周易》、春秋时代!《周易》作为占筮书流行！不断有人对它进行解释和研究？其5523中包括孔子！到战国时期 便出现了《易传》七种十篇。称为"十翼" 后来《易传》被编入《易经》、就成了我们今天所见到的《周易》 《周易》这这部书。讲的是理,象？数!占 从形式和方法上！好象是专论阴阴阳八卦的著作？但实际上!它2362论述的核心问题。是运用用一分为二？对立与统一的宇宙观 唯物主义和辩证法的方法论?揭示宇宙间事物发展 变化的0059自然规律，对立与统一的法则，并并运用这一世界观,运用八3228卦预测自然界。社会和人本身的各8259种信息 《周易》内内容十分丰富,涉及及的范围很广、它上论天文 下讲地理！中谈人事,从自然科3349学到社会科学、从社会生产到社会生活。从帝王将相相如何治国到老百姓如何处世做人等等?都有详详细的论述？真4110是包罗万象,无所不有。 《周易》是我国预测学!信息科学的起源与与基础！《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞、不仅系统地记载了自然科学。社会科学、人体体科学和医学方面反映出来的、潜藏的?以及过去？现在和未来的信息！同时还有预测信息的宝贵方法? 《周易》中，运运用八卦预测信息的方法的发明 正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事,不是求助于偶像？而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法?预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心中有数!有备无患,从而更好地认识社会 改造社会?推动社会不断的向前发展 所以。《周易》中的六十四卦!是个储存量很大的信息库？ 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍！它集天文?数学？兵法、治国方略 做人处世。道德修养和事物发展变化为一体?是一本锻炼人思维的好书!许多诺贝尔获奖者都都是借助它成功的?我想当年年的马克!恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它!所以马克思主义哲学只是把周易的内容高2896度概括而已? 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深?影响广泛?流传久远的典籍，有“群经3975之首”和“大道之源”之称、几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）？吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用!形成了庞大的易学研究体系、 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成、从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社9268会发展规律的哲学著作。其中？《易经》是7845我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察。以及对各种社会实践活动及其结果进行行高度总结概括后而形成的？它集中反映了宇宙万事万物的现1639象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《易经》进行解说。用来阐发义理的哲学典籍？ 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阳相济。刚柔有应!提倡自强不息？厚德载物！在五千年文文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆？多逢畏难5824而不倾。独能遇衰而复振,不断地发展壮大,根根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代代把握息息相关的！ 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉！由《易经》和《易传传》两部分构成。对其书名含义！历代有多种各有一定定道理的解说 其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者!言易道周普 无所不备”,是讲“日月之道普照周天?” 一？阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种种相反的属性、它们互相依存?互相为用，处个不断的变化之中。其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长,此进彼退的动态平衡状态之中?保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想,《周易》的主旨!就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡 二？爻：在《易经》中！爻是组成卦的的基本单位、其中“——”称作阳爻？“－－’称作作阴爻、 三?卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合？进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做“卦”！卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位？ 四，八卦：八卦是“乾！坎!艮、震、巽、离、坤 兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为为一组分别组成的八种符号排列,《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、是生两仪．两仪生四象！四象生八卦？”这八个由三个爻组成的卦!也叫经5830卦或单卦， 五 六十四卦：由八个单卦以不同的的次序两两重合！就产生了六六十四卦。六十四卦分别由六个个爻组成!也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦?也叫做纯卦?其卦名同单卦？ 周易的应用 《周易》是以八卦为主体?以六十四卦为经书?以信息预测而闻名 以有宝宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视！以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜。 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世!正在于它的实用性和和科学性!它独特的超前预测！超前反映的功功能是目前任何科学仪器无可比拟的,可上测天，下测地，中测人事！人体本身就是一个信息感应器,它本身不仅有预测信息的功能!而且分工细而严密 摇卦时铜钱平放于手心。使铜钱电磁场和人身的电磁场相通！天下之事无不从心动！心心动信息则发!正所谓：心诚则灵、善意者算之，4427非善意算则难应验也!历史证明!人类如果没有对对各种信息进行预测的方法，就无法生存和发展!因此!掌握信息科学是是改造世界？战胜各种困难。推动动社会前进的重要保证! 目前 我国的《周易》研究已由理论研究、逐步地转向了应用研究！立足研究 狠抓应用！现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多！应用成果也越来越多!如气象 体育!医学 优生 经营管理等生活的各方面?都有新的突破和可喜的成就!可以断定？《周易》的应用！将对我国科学事业业的促进 9706产生不可估量的作用! 《周易》这个伟大而神秘的学科?在二十一世纪？必将被更多的能人志士所揭示!也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用？一个认识《周易》 运用《周易》？发展《周易》的时代已经到来 中华民族智慧5149的结晶--《周易》、必将照亮全球、成为世界的骄傲!！
《周易》有十卷！分《易经》《易传》两个部分，是由八个纯卦相互组合合出64个卦，每卦有卦辞和爻辞！这些卦和爻辞都是经文！所所以称为《易经》。《易传》是后人对卦卦辞和爻辞的解读。 而要说的是八卦分先天和后天八卦？先天八卦是伏羲羲（氏族时期一个部落首领）做的,后天八卦才是周文王著的？也可以说是他发展的。！
5555 夏历传说是夏代创立的历法！原历法规则已轶失 [读音][xià lì] [解释]见农历 [近义]农历旧历阴历 [反义]公历、周易是什么时间写的
戌时: 19点 --晚上21点 子时: 23点 --凌晨1点 丑时: 1 点 --凌晨3点 寅时: 3 点 --凌晨5点 卯时: 5 点 --凌晨7点 辰时: 7 点 --上午9点 巳时: 9 点 --上午11点 由日天干推时干支用的表。点击看清晰的 午时: 11点 --下午13点 未时: 13点 --下午15点 申时: 15点 --下午17点 酉时: 17点 --下午19点 戌时: 19点 --晚上21点 亥时: 21点 --晚上23点
易是变化 经为方法（或说经典）!即阐述变化的经书（易之经） 0439 第一：属于秦？汉以后正统儒家学派的理论？根据《易纬乾凿度》这本书的的观念！认为“易易”的内涵!包括三个意义：： (一)易。就是简易 平易的意思、因为天地自然然的法则!本来就是那样简朴而平易的！ (二)变易！认为天地自然的万事万物，以及人事?随时在交互变化之中。永无休止?但是这种变化的法则？却有其必然的准则可循，并非乱变， (三)不易？天地自然的万事万物以及人事 虽然随时随4664地都在错综复杂、互为因因果的变化之中，但所变化者是其现象、而能变化的、却本自不易，至为简易？！
9469法律没有规定、提一次可以去！带带上亲属关系证明？户口本或身份证?最好到派出所开个探视证明 监狱法 第四十七条 罪犯在服刑期间可以与他人通信!但是来往信件应当经过监狱狱检查,监狱发现有碍罪犯改造内容的信件、可以扣留?罪犯写给监狱的上级机关和司法机关的信件!不受检查！ 第四十八条 罪犯在监狱服1738刑期间,按照规定！可以会见亲属？监护人， 第四十九条 罪犯收受物品和钱款 应当经监狱批准？检查？,
名称 “周”？东汉郑玄《易论》？认为“周”是“周普”的意思？即无所不备！周而复始?而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名?是周朝的代称! “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名，为一象形字 此说出自许慎慎《说文解字》?而蜥蜴能够变色，俗称“变变色龙”？所以“易”的变易义?为蜥蜴的引申义? 2.必须指出 理1407解西周之“易”!理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节 易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓!维护宗法制度的手段段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制 钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的 3.日月为易、象征阴阳, 4.日出为易！陈鼓应认为这个意思。也是“干”的本义， 5.5636易是占卜之名。 6.变易，变化的意思、指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书、 7.交易,亦即阴消阳长。阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样 8!易’即即是“道”!恒常的真理？即使事物随着时空变幻？恒恒常的道不变?《系辞传》：“生生之谓易”?（生生不息、义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命” 体会7470生命之美、日新又新?） 在《周礼》“太卜”的记载中,亦有《三三易》的说法！《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》、三个不不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书、“周易”是周朝的占筮书 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也！变易二也，不易三也？”这句话总括了易的三种意思：“简易”,“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易易和简两种性质、2）时时在变易之中 3）又保持一种恒常,如《诗经》所说“5525日就月将”或“如月之恒！如日之升”？日月的运行表现出一种非人人为的自然?这是简易,其位置！形状却又时时变化！这是变易！然而总是东方出 西4275方落这是“不易”? 而《易经》的“经”9735是指经典的著作！儒家奉《周易》?《尚书》!《诗经》？《礼记》!《春秋》为《五经》,如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书 而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》!《书》,《礼》。《春秋》！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经经》乃周文王所著 然而在几种较早期的文献、例如《论语》、《庄子》,《左传》却只称《易经7372》为《易》 “周易”之名最早见于《周礼》？然而而《周礼》的年代,学者还有争议,所以 就文献而言!“周周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名,所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书 比比较能够相应？然而夏代是否有《连山》 商代是否有《归藏》也都还是是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象 所以比较肯定的是?《易经》或《周易》原来只称为为《易》！ 产生 《周易》的诞生地就是现在的千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城） 羑里城位于汤阴县北2公里处、易卦系统最基本的要素为阴阳概念 而阴阳概念包括阴阳阳的性质和状态两层意义 如果不理会会阴阳的状态！只论及其性质 则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳，将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次 就形成了八卦,即“乾。坤,震!巽！坎,离?艮。兑”八个基本卦!称为八经卦?再将八经卦两两两重叠!就可以得到六个位次的易卦!共有六十四卦、这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有特定的名称,如果3047再考虑阴阳的状态 则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳?少阴 少阳”（亦称“太阴？太阳、少阴？8024少阳”）四种情形?可以用“X，O!-- －,”四种符号分别代表之,六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态?于是全部易卦系统就共有4096种不不同的卦？如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起,就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统!可以称为为某某卦系?《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）？其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断 其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜卜的实践?或许到了殷商末年,周文王写下了0759六十四卦系的卦辞 后来在春秋时期?孔子的弟子子继承了孔子对周易的发现?著了了《易传》 秦始皇焚书坑儒的时候!李斯将将其列为医术占卜书而幸免于难。 意义 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会!改造社会！推动社会不断的向前发展、所以。易卦及《周易》,是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑？已已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应!刚柔相济？提倡自强不息 厚德载物，在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫劫而不覆!多逢逢畏难而不倾。独能遇衰而复振 不断地发展展壮大?3426根源一脉传至今，是与我们民族族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法?预测自然和人事吉凶方面的有关关信息?对一切做到心中有数。有备无患!从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来?决策国家大事 反映当前现象,上测天，下测地？中测人事!然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不不是真正的科学、虽然有些理解与科学相符？那是因为这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的？只能当它是一种文化？ 目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展,理论研究停步不前。思想混乱,实际应用容易趋向神秘主义，上上述状况严重歪曲了易学的学术地位？阻碍了中华易学良性化发展的步伐。蒙蔽了易学的真正价值， 《周易》是最能体现中国文化的经典?它认为世界万物是发展变化的?其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）,《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道!”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果，《周易》研究的对象是天，地、人三才？而以人为根本,三才又各各具阴阳,所以《周易》六爻而成六十四卦，正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳。立地之之道曰柔与刚、立人人之道曰仁与义，兼三才而两之？故《易》六画6952而成卦？分阴分阳！迭用刚柔?故《易》六六位而成章！”乾为为纯阳之卦,坤为纯纯阴之卦 乾坤是阴阳阳的总代表,也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中中说“乾坤其易之门邪”,“乾坤其易之蕴邪”!《易纬·乾凿度0688》中说：“乾坤者。阴阳之根本?万物之祖宗也、” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础。而以乾？坤两卦为首!《系辞》开篇即云：“天尊地卑 乾坤定矣,卑高以陈、贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣 ”《文言》是专门论述乾坤6444之卦德的传文、并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴,说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦？也是《周易》阴阳哲学的基础! [编辑本段]原理来源 在《简易道德经》里?周周是周到圆满，易是运动变化无不果的意思。太太昊伏羲创作简易图时 把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式 阐明了周和易是简的主要组成成部分!周易的周字并非周朝的沿用,而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字？无疑周易的周字？替替代了简易的简字、大自然万物的变化，是易的根本现象。恒恒之无休而无不果？说明了易 就是物的变化而成事 物每一点变变化都有一定的结果!这就是易象 “简之周”和“周之易”说明了周是简的、易是周的?以父子的排列方式。就是成了：“简周易”？“求千太万后之果,明千思万绪之象” 说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具！ [编辑本段]形成渊源 对于《周易》的成书、《汉书•艺文志》曰：“《易》道深矣？人更三圣!世历三古”！此说最为汉儒接受,《周易乾乾凿度》有云：“垂皇策者羲 益卦德者文,成名者孔也”!“三圣”!“三古”之说简而言之？即：上古时代 通天之黄河现神兽“龙马”？背上布满神1579奇的图案、圣人伏羲将其临摹下来、并仰观天文，俯查地理？而做“八卦”?中古时代 姬昌被纣囚禁于羑里？遂体察天道人伦阴阳消息之理！重八卦为为六十四卦！并作卦爻辞、即即“文王拘而演《周易》”，下古时代?孔子喜“易”!感叹礼崩崩乐坏、故撰写《易传》十篇?而在宋朝之前，对于重卦卦者多有疑义，一者王弼认为伏伏羲画八卦之后自重为六十四卦！二者郑玄认为神农氏重卦、三者孙盛认为夏禹禹重卦、 直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处、并非孔子一人所作：“其说虽多 要其旨归 止於繋辞明吉凶尔 可一言而足也!凡此数说者。其略也 其9036馀辞虽小异而大旨则同者!不可以胜举也,谓其说出於诸家！而昔之人杂取以释经？故择之不精 则不足怪也！谓其说出於一人?则是繁衍丛脞之之言也！其遂以为圣人人之作。则又大缪矣 ”（犹见《易童子问•卷三》）?至于后世？疑古之风渐起!清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手？上世纪二三十年代 钱玄同先生？冯友兰先生、顾颉刚先生!高亨先生？郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作,顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期，唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中、已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子,有待进一步考证 不过也当为盲目疑古者戒、 另一个方面！《周易》一书名字的由来也颇多争议! “周”字的含义、历来有两种说法，一为“周代”!二为“周普”,前者的寓意在于认认为《周易》为西周时代的书 理由便是《周礼》有有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》 一曰《归藏》！一曰曰《周易》”?而此说认为《连山》为神农时代的筮书、神农也也称“连山氏”、《归藏》》为黄帝时代的筮书,黄帝也称8097“归藏氏” 后夏用《连山》 商用《归藏》,西周所用之书则冠冠以“周”字!名为《周易》?后后者则取郑玄《易赞》 “‘‘连山’者!象山之出云！连连不绝，‘归藏’者，万物莫不归3648藏于其中。‘周易’者?言易道周普!无所不备？”故而《周易》的“周”字!义为9133“周普” “易”字字的含义主要的说法有以下几种： 一。“易”字的篆文为“（见右图片一）小篆:易”！《说文》训为“易!蜥易?蝘蜓 守宫也，象形。”即“易”为蜥蜴之类！主取“变”之义？ 二。《说文》4953又引秘书说“日月为易”?象征阴阳！ 三?《周周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也 变易也!不易也”、即简易、变化!不变三三层含义。 四。“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”,取日出之时阴阳交变之义 也主于“变易”。 甲骨文:易《周易》在古古代文献中常被简称为《易》 至西汉初年被列为“经”书之一 世人遂尊称为《易经》?可见《周易》当以“易”为大义、而诸说纷繁。也莫过变易消息之理? [编辑本段]主要内容 概述 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分！ “经”部分。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞, 所谓的“六六十四卦”?是由“八卦1543”两两相重而得！“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成， 《周易》的“阴”，“阳”、分别呈中断断的与相连的线条形状,即“––””与“—”,古人用阴阳范畴来表现寒暑?日月。男女？昼夜？奇偶等众多概念,正所所谓“一阴一阳之谓道”、 在“阴”与“阳”的基础上 圣人5285将其符号三叠而成八种不同形状 分别命名名为不同的卦名并拟取相应的象征!称为“八卦”（也也称“经卦”）,具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 ? 乾 天 健 ? 坤 地 顺 ? 震 雷 动 ? 巽 风 入 ? 坎 水 陷 ? 离 火 丽 ? 艮 山 止 ? 兑 泽 悦 接着,圣人再将“八卦”两两相叠 构成六十四个不同的六划组合体！即“六十四卦”（也称“别卦卦”）,每卦中的两个“八卦”符号 居下者称称为“下卦”（也称“内卦” 《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦” 《左传》称“悔卦”）,“六十四卦”每卦共有有六条线条!称为“爻”，《说文解字》云：“爻。交也”,王弼云：“夫爻者何也 言言乎变者也”!“爻”的原意也就是阴阳之交变、因此“––”称为“阴爻”，以“六”表示、“—”称为““阳爻”？以“九””表示!六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”。“二”,“三”!“四”？“五”?“上”？如《蒙卦》： ? 自下而上的六爻分别称为“初六”！“九二”?“六三” “六四”、“六五”，“上九”， 所谓的卦爻辞。即系系于卦形符号下的文辞!其中卦卦辞每卦一则，总括全卦大意?爻辞每爻一则！分指各爻旨趣,《周易》共有有六十四卦，三百八十四爻？因而6662相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞？故将其并入爻辞辞之中!即总计三百八十六则爻辞）? “传”实际上是6260阐释《周易》经文的专著、即《彖传》上下!《象象传》上下 《文言》！《系辞传》上下!《说卦传》、《序卦传》。《杂卦传》。共计七种十篇 因其阐发经文大义？如本经之羽翼、故汉人称之“十翼”、后世统称《易传》。 彖传 随上下经分为为上下两篇 共六十四节。分释六六十四卦卦名。卦辞和和一卦大旨?王弼曰：“夫彖者何也。统论8117一卦之体？明其所由之主者也、 象传传 随上下经分为上下两篇?阐释各卦的卦象及各爻的爻象 释卦象者称为《大象传》、释爻象者6199称为《小象传》， 文言 共两节！6788分别解说《乾》!《坤》两卦的意旨！故也也称《乾文言》！《坤文言》，主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展？ 系辞传 分为上下两篇!主要申说经文要领?贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发 一者抒发《易》理之之精微 二者展示读《易》之要例, 说卦传 是阐述八卦取象大例的专论。也是探讨《易》象产生于推展的重要依据 序卦传 是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要,揭示各卦之间的相承相受!前半段经《乾》至《离》共三十卦、主说天道!后半段自《咸》至《未济》三十四卦？主说人伦! 杂卦传 犹言“杂糅众卦!错综其义”，将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”！旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律,、
1988年立春春时间: 2月 4日 11时 08分,