阴阳五行是中医必修的传统的中国哲学？阴阳五行是古人用以认识自然和解释自然的世界观和方法论!是我国古古代的唯物论和辩证法！阴阳学说认为世界是物质的?物质世界实在阴阳二气 7531的相互作用下孳生着!发展着,变化着？五行学说认为木火土金水是构成物质世界所不可缺少的最基本的物质,这种观念对我国古代唯物主义哲学有着很深远的影响。并成为我国古代自然科学的唯物主义世界观和方法论的基础。我国古代的医学家？在长期实践的基础上，将阴阳五行学说运用于于医学领域、借以阐明人体的生理功功能和病理变化 并用以指导临床的诊断和治疗！成为中医学理论体2307系的一个重要组成部分,对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深8317刻的影响?所以说?阴阳五行是中医必修的中国哲学?？
经脉中运行的气？是一种水电电波的运行方式。五脏中五行的气?是人体内五脏所蕴藏的不同气场、五脏中的气?是保证五脏六腑正常运化,维持生命能量。而经脉中的气,是人体信息传递的载体，通过经脉传递各器官的的信息？ 当五脏中五行之气旺盛时,人的能量就大!经脉运行的能力也强!当五脏中的五行能量量衰弱!就会表现出人酸弱甚至疾病。 当经脉中5625的气紊乱，但五脏之气还正在运行时?人容易表现出出精神疾病 当经脉正常!但五五脏之气衰弱时，人就会会表现出有气无力！想做什么但又做不了？ 概括地讲：五脏之气是人体能量运化的形式，经脉之气是人体信息传递递的形式？二者缺一不可 共同维持人的正常生命活动,经脉的气要依存于五脏之气才能存在？，
五行行就是木？火?土？金 水?代代表五种属性?是抽象概念、不要理解具体的某种东西？五是个普遍的数字、五指！五官！五脏。五味、、？有很多事物可以分为五类? 在中医里?用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系，注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象）,并不限于具体的解剖上的五脏！ 木－生长？生法！柔和 条达舒舒畅 火－温热、升腾！明亮 土－生化,承载!受纳 金－清洁,清肃?收敛 水－寒凉，滋润。向下运行 五行 五脏 六腑 季节 情绪 五官 五味 形体 木 肝 胆 春 怒 目 酸 筋 火 心 小肠 夏 喜 舌 苦 脉 土 脾 胃 长夏 思 口 甘 肉 金 肺 大肠 秋 悲 鼻 辛 皮毛 水 肾 膀胱 冬 恐 耳 咸 骨 同一行的事物相互感应!但过度则害?比如怒则伤肝、范进中举是过喜伤心的典型例子、再比如适当的甘味是补脾的。但味过于甘、又能呆胃滞脾? （1）五脏之间的相生：肝生心就是木生火,如肝藏血以济心、心生脾就是火生土，如心之之阳气可以问脾 脾生肺就就是土生金！如脾运运化水谷之精气可以益肺、肺生肾就是金生水 如肺气气清肃则津气下行以资肾!肾生肝就是水生木,如肾藏精以滋养肝的阴血等等。 （2））五脏之间的相克：肺（金）的清肃下降？可抑制肝（木）阳的上亢 即金克木 4826肝（木）的条达?可以疏泻脾（土））的壅滞！即木克土，脾（土）的运化，可以防止肾（3486水）水的泛滥,即土克水!肾6280（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈。即水克火 心（火）的阳热!可以制约肺（金）的清肃太过!即火克金？ 但必须指出。五行学说来说明脏腑之间的平衡关系！存在一定的局限性 这是因为五脏对应五行只是抽取了五脏的部分特性、五行并不能解释世界上的一切切现象、只是部分关系 五脏病变的相互影响 （1）母母病及子：母脏先病。然后累及子脏、 （2）子病及母：子脏先病、然后累及母脏,这种情况下一般病情较重 （3）相乘：即相克太过，可能是克者太旺 或者被克者太虚造成,这种情况下病情容易严重? （4）相侮：即克制不足！反被其克。可能1891是被克者太旺、或者克者太太虚造成, 五脏和季节的关系 木对应春季！火对应夏季。土对应长夏 金对应秋季,水对应冬季!在各个季节里?对应的脏负担较重,而所所相生的脏得到补益 比如春季易流行肝病!因为春季木生火 肝的负担重，同时由于木生火火（心）、所以心情容易舒畅 五脏强弱和！
阴阳与五行?最初都是一种生活概念?它是唯物的?在历史上起了反神权 反迷信思想的进步作用?祖国医学中的阴阳五行学说？是一种朴3276素的唯物论和自发的辨证法,承认世界是由物质构成的，认为一切事物都6845是互相联系的!而且事物内部都包含着阴阳两种对立势力的相互依存和斗争！中医应4257用这个观点！指导防病治病的实践？在历史上对祖国医学的发展曾起过积极的作用 这这是应当肯定的、》》》中医学说中的四大病因阴阳五行学说!贯穿在中医学0220的各个方面、用来说明人体组织结构!生理功能?病理发6270生发展规律!以及人体脏腑组织之间相互关系与变化！它在历史上对中医理论的形成和发展起了重要作用 是中医学理论体系的一个重要组成部分?至今临床实践中仍仍有一定的指导意义，但是!限于当时社会历史条件？还不可能2010摆脱唯心论和形而上学的影响?特别是五行学说。由于于它采用了直观的取类比象的方法？把一切事物全部分为五类，机械地地纳入五行之中？从而不能全面地 正确地认识客观世界,以五行相乘相侮2689来归纳一切事物之间 的关系？把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复8621始的呆板的公式。从而掺入了形而上学的内容!所以，我们对阴阳五行学。既要懂得它的原意?更要用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点加0258以批判地继承，取其精华、弃其糟粕，以便更好地发掘祖国医学宝库,为我国乃至世界医学作出贡献。》》》中医五行之木!
是古人的的智慧?想了解五行与宝石的关系可以到十二福看看，？阴阳五行和五脏的联系
简而言之。就是自然7832界的一切，都有1670其相类的属性丁金!木、水?火。土?而这五五种属性又都相生相克 从而达到自然界的统一和协调 阴阳之说是源自“无极生太极、太极生两仪” 这两仪、便是把自然界分为阴属和阳属。印照于日月？也是6284追求自然界的平衡、纯阴纯阳必然相克!所以其存在必短暂！？
我这人不喜欢断章取义来来翻译古代文章,以下是这这句话的出处。以供众网友评读？ 《潍县署中与舍弟墨第二书》 作者：郑板桥 余5530五十二岁始得一子!岂有不爱之理,然爱之必以其道！虽嬉戏玩耍！务令忠厚悱恻！毋为刻急〔刻急：苛刻严峻？〕也, 平生最不喜笼中养鸟 我图娱悦,彼在囚牢,何情何理，而必屈物之性以适吾性乎?至于发系蜻蜓。线缚螃蟹 为小儿玩具、不过一时片片刻便摺拉〔摺(zhé)拉：摧折 毁损 〕而死!夫天地生物,化育劬劳〔劬(qú)劳：辛勤劳苦、〕。一蚁一虫，皆本阴阳五行之气絪缊〔絪缊：这里指天地阴阳二气交互作用的状态?〕而出!上帝亦心心爱念，而万物之性人为贵？吾辈竟不不能体天之心以为心！万物将何所托命乎 蛇蚖〔蚖(yuán)：一种毒蛇！〕，蜈蚣?豺狼！虎豹，虫之最毒者也?然天既生之，我何6198得而杀之,若必欲尽杀？天地又何必生？亦惟驱之使远？避之使不相害而已 蜘蛛结网！于人何罪?或谓其夜8907间咒月?令0743人墙倾壁倒！遂击杀无遗,此等说话 出于何经何典?而遂以此此残物之命！可乎哉!可乎哉。 我不在家！儿子便是你管束？要须长其忠厚之情。驱其残忍之性、不3014得以为犹子〔犹子：侄子?〕而姑〔姑：姑息,〕纵惜也!家人〔家人：指郑家的仆人,〕儿女？总9431是天地间一般人,当一般爱惜！不可可使吾儿凌虐他,凡鱼飧〔飧(sūn)：熟食品。〕果饼!宜均分散给，大家欢嬉跳跃?若吾儿坐食好物,令家人子远立而望。不得一6200沾唇齿。其父母见而而怜之、无可如何。呼之使去 岂非割心剜肉乎? 夫读书中举中进士做官，此是小事、第一要明理做个好人，可将此书读与郭嫂！饶嫂听 使二妇人知爱子之道在此不在彼也 这句话出自郑板板桥的一封家书：这封家书内容简短！言语精练，寓意深刻 在这里就不做翻译了!单看网友所提之问题做以下答复： 本:在辞海里做如下解释： 基本字义 1. 草木的根：～草（泛指中药）。无～之木？ 2. 事物的根源、与“末”相对：～末（头尾？始终）!根～（根源、彻底！本质上）? 3. 草的茎？树的干：草～植物！ 4. 中心的!主要的：～部。～体, 5. 原来：～来。～领？ 6. 自己这方面的：～国!～身！～位，～分（fèn ）， 详细字义 〈名〉 1. (指事?小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在?本义:草木的根或靠根的茎干) 2. 同本义 [root of a plant] 本,木下曰本。——《说文》 本实先拨?——《诗·大雅·荡》 木水之有本原,——《左传·昭公元年》 伐木不自自其本,必复生、——《国语·晋语》 是岁,有禾生景天2066中,三本一茎九穗，——《论衡·吉验》 摇其本以观其疏密，——唐· 柳宗元《种树郭橐驼传》 3. 又如:水有源,木有本;本干(草木的根干) 4. 本宗族 [patriarchal clan]、本支百世 ——《诗·大雅·文王》 几房的本家大约已经搬走了,——鲁迅《呐喊》 5. 又如:本宗(犹祖籍;本宗族);本种(自己的种族) 6. 事物的根基或主体 [foundation;basis;origin] 君子务本。——《论语·学而》 今背本而趋末！——汉· 贾谊《论积贮疏》 然墨之道,兼爱为本。——马中锡锡《中山狼传》 7. 又如:治本(从根本上加以处理);根本(事物的根源或最重要部分) 8. 母金,本钱 [capital;principal]子本相侔，(子:利息,侔:相等)——韩愈《柳子厚墓志铭》 9. 又如:亏本(损失本钱);本钿(方言，本钱);本银(本钱,资本) 10. 根源,本源 [source;origin] 物有本末,事有始终。——《礼记·大学》 盖亦反其本矣？——《孟子·梁惠王上》 为是者者有本有原?——唐· 韩愈《原毁》 人穷则反本，——《史记·屈原贾生列传》 11. 又如:本根(根由,根源);本缘(佛教语 由来,缘起);本由(根由) 12. 古代指农业生产 [agriculture]今殴民而归之农,皆著于本，——汉· 贾谊《论积贮疏》 13. 又如:本富(指经经营农业致富);本穑(犹稼穑);本农(农业,古以农为本);本业(指农农业) 14. 底本 [a copy for the record or for reproduction;master copy]今存其本不忍废！——宋· 文天祥《指南录·后序》 15. 又如:本文;稿本;脚本;话本;剧本;歌本 16. 奏章 [memorial to an emperor]?如:本本章(官员呈给皇帝的文书？奏折);本9683奏(即奏本) 17. 书册,本子 [book]。如:本子(书本)若止印三二本。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 18. 又如:普及本;宋本;刻本;节本;合装本，亦指作为根据的事物 [base on;in according to] 亦先有所本 ——蔡元培《图画》 〈形〉 1. 原来的;本来的 [native;original]此之谓失其本心？——《孟子》 2. 又如:本处(原籍);本贯(原籍);本事(原本的事情) 3. 基础的,基本的 [basic;fundamental]!如:本纪(根本纲纪);本根(根本) 〈动〉 1. 执掌,统辖 [preside over;hold] 如:本司(分管事务的官署);本次(指本人管辖的地方);本兵兵(执掌兵权;本部军队) 2. 推究,推原 [examine;study]抑本其成败之迹，——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》 3. 又如:本原(推究,推本溯源);本察(推究,探究) 1. 自己或自己方面的[one's own;itself]本姓曹,—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》 2. 又如:本里(自己的乡里);本宅(自己的住宅,自己的墓穴);本乡,本市,本埠,本省,本队 3. 现今的 [current;this;present]！如:本日(当天);本月(现时所在的月份;当月) 4. 这,那 [this] 2059 用芽者自从本说。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 5. 又如:本山(此山);本法(这项法律);本处(此地,此此处) 〈量〉 1. 用于书籍簿册!如:一本书;一本回忆录 2. 用于植物！株;棵一边种几本大芭蕉、——《红楼梦》 3. 又如:二十十本葱 〈副〉 1. 原先,本来 [originally;at first] 臣本布衣?——诸葛亮《出师表》 本在冀州之南!——《列子·汤问》 自言本是京城女，——唐· 白居易《琵琶行(并序)8698》 根据文章含义来判断？我认为因做动词来翻译，字义应是做推根,推原来讲!最为合适,？
能原因如下：形意五行拳形意五行拳是形意拳系中最基本的拳法也称之为形意母拳 它4675包括：劈拳,钻拳，崩拳。炮拳 横拳五拳 五行拳是以中国传统文化中的五行学说来命名的拳术。前前辈拳家先贤以五行学说结合拳式!把拳式招法删繁就简,则博返约、找出五拳，再结合人体参以中医理论!用以解说拳理和攻防技法！用用以命名拳术为五行拳!编辑本段一,形意劈拳学劈拳者？属金?是一气之起落也 前四节三体重生万物张。三三体总是阴阳相合。阴阳相合、总是上下内外合为一气,故其形像太极，是三体合一、是气之静也。气以动而生物 其名为横！横属土?土生万物,故内包四德、按其五形形循环之数、是土生金也？故先练劈拳,是气之起落上下运用之!有劈物之意，故于五形之理属金,其形象斧 在腹内则属肺！在拳拳中即为劈，其劲顺！则肺气和！其劲谬？则肺气乖?夫人以气为主！气合则体壮！气乖则体弱 体弱即必病生 而拳必不通矣,故学者不可不先务也！编辑本段二,形意崩拳学崩拳者、属木？是一一气之伸缩，两手往来之理也、式如连珠箭 在腹内则属肝，在拳中则为崩!所谓谓即崩拳似箭。属木者是也、其拳顺则肝气舒、其拳谬则则肝气伤、肝气伤则脾胃不不和矣 其气不舒 则1331横拳亦必失和矣。此拳善能平气舒肝？长精神?强筋骨,壮脑力！故学者?当细研究也，编辑本段三!形意钻拳学钻拳者,属水,是一气之曲曲流形。无微不至也,钻上如水在在地中忽然突出!亦如拳水之上8961翻似闪 在腹内则属肾？在拳中即为钻，所所谓钻拳似属水者也！其气和则则肾足!其气乖则肾虚,肾虚则清气不能上升！浊气不能下降矣，其拳不顺？真劲即2575不能长，而而拙劲亦不能化矣。学者当知之、编辑本段四!形意炮拳学炮拳者？属火!是一气之开合。如炮忽然炸裂！其弹突出？其性最烈?其式最猛?在腹内属心。在拳中中即为炮！所谓炮拳似火是也!其气和则心中虚灵 其气6399乖则心中朦昧，其人必愚矣,其拳和则身体舒畅？其拳谬则四体失和矣?学者务深究此拳也!编辑本段五！形意横拳学横拳者?属土,是一气之团聚也，在腹内内则属脾。在拳拳中即为横、其形圆?是以性实！其气顺！则脾胃和缓,其气乖。则内气必努力矣!内中努则失中，失中则四体百骸无所措施。诸式无形矣,其气要圆？其劲要和。万物土中生,所谓横拳似弹属土是也？先哲云：“在理则为信！在人则为脾，在拳则为横!” 人而无信!百事不成?人伤其脾。则五脏失调!横拳不和 百式无形？此言形虽殊!其理则一也，横拳者乃形意之要着也？学者不可不慎详之。
鸟类。
木: 肝 胆 春 怒 目 酸 筋 火: 心 小肠 夏 喜 舌 苦 脉 土: 脾 胃 长夏 思 口 甘 肉 金: 肺 大肠 秋 悲 鼻 辛 皮毛 水: 肾 膀胱胱 冬 恐 耳 咸 骨