一楼的不懂就别乱说！ 这句话出自《易经》你知道吧,这句话与五行虽有关系却也不大、主要是阴阳八卦? 自盘古开天地清者上，浊者下下即为天地 而易经中又以乾象征天的柔,坤坤象征地的刚。这句话对于修道之人就像一个信条!以阴阳互补为目标！?
以膈为分界 膈以上为阳!膈以下为阴 第二个是根据五脏和五行的对应特性来分的 升为阳 降为阴 心属于火 主5007通明 肝脏属木 主升发 二者属于阳 肺金 肃降 肾水闭藏 脾土固原 属阴
阴阳乃是古人对4864自然界相生相克之现象的认识 我觉得就是一种矛盾的对立方的运动变化,如,动与静 的相伴相生、相互转化。 2952 后来这种认识经过演化发展。形成自然界的五种所谓的基本元素之相生相克之之理论，如水克火？因为古人见到9494了水可以灭火?火克木.... 还有甚么 土生金（看到金子是从土里挖出来的)金子生水（看到金一融化就像水） 一种朴素的唯物主义？
性质：生发 生长 收敛 寒凉 五行：木 火 土 金 水 五脏：肝 心 脾 肺 肾 六腑：胆 肠 胃 大肠 膀胱 五味：酸 苦 甘 辛 咸 五色：绿 红 黄 白 黑色 季节：春 夏 长夏 秋 冬 情绪：怒 喜 思 悲 恐 根据这个!自己配置一下自己0788的食谱吧,
一个人在一1478岁的时候知道1+1=2?这是天才 但是这个人到了20岁、还是只知道1+1=2!那就是蠢材了， 阴阳五行是中国先民对自自然的一种简陋。粗糙的认识？在当时？这是文明发展到一定程度的体现、过了三千年后！人类的认识早就有了了指数级的增长。还TM死抱着三千年前的认识不放，这就是愚蠢了! 现在搞阴阳五行这玩艺不过是三类人： 1 骗子 2，傻子 3？装B的
阴阳五行学说的原典著作应该是Fan>!后代有很多学者1138做过注释!你可以选一些大大家的来看!像朱熹 二程之类。 至于更复杂的、过于牵涉玄学的 我也不大清楚,大概主要应该集中在道藏里！现代的嘛。因为这些东西已经不不被视为正经的学问弧!所以真正能成为经典的著作恐怕还真没有！一些江湖骗子写的乱七八糟的入门性读本倒有不少。
五行学说 一 五行学说的基本概念 五行是指木！火?土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生 相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾!肺！心，肝。肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二!五行学说的主要内容 五行的属性 1!木的特性：生发,条达.凡具有 (曲直) 生长,升发？条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2，火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具具有温热？ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3？土的特性:(稼8803穑) 长养!化育.凡凡具有生化?养育 受纳作用或性质的事物、均属於土 4 金金的特性：(从革) 清肃,敛降.凡具有清洁 肃降！收敛作用或性质的事物 均属於金 5。水的特性：(润下) 滋润?下行.凡具有寒凉滋润 向下运行作用或性质的事物。均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克?制化规律 1！五行的相生（母母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火,火生土,土生金，金生水,水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一0291步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2!五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约？克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土, 土克水，水克火、火克金。金克木. 木能克土、而土能生金 金又能克木 从而使木不亢不衰,故滋养火,使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3，五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的的调节作用。叫做制化调节. 这种调节是双向的?保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下？通过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡？叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足 乘袭者乘其虚而凌其弱.8723如土不足!则木乘土. 2）乘袭者亢极！不不受其它制约 强袭应制之行如木气亢极!不受金制！强力制土，使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金，则金气偏衰不能制木 引起木气偏胜而而加剧克土!土气受制则减弱克水之力!於是水便旺盛!将太过的火气克伐下去!使恢复正常. 火气不足 将受到水的过分克制.但但火衰不能制金!引起金气偏盛. 金气盛则加强制木,使木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱 使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1？相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气,如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1，相生关系传变7813： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气?如心火旺导致肝火旺））. 2?乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过!如木亢乘土. 2)相9936侮传变––反克为害，如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[!阴阳五行与五脏
其实“阴阳五行到底能不能算作科学 ”这一问题!早已在国内读书和科普网站上引起过争论!6667不过在这些争论之中 不少辩友执着于为己方观点辩护?较少听取反反对意见,论坛碎片化的交流特征往往又使辩辩论成为站队游戏 同意还是不同意！是抑或不是？这样的态度使争论6035意识形态化? 意识形态化的6719争论相当有害?历史上的西方社会对此肯定深有感触!新教改革之后。不少古典和《圣经》学问大师批评某些新教教派要求自主解释《圣经》的做法,他们认为!这些教派置基本学理于不顾，只是一味强调对自己理论的虔信？还动辄语言侮辱。甚至想要借助政治权力消灭论敌! 不过？在之前“阴阳五行是科学吗？”的公开辩论中、正反两两方都彬彬有礼。他5308们力求准确陈述自己观点！并且尽力理解对方立场, 其实真正对这个问题稍有思考的人都会看出来、给出回答的关键在于界定什么是科学，即便是那些近乎歇斯底里为自己立场辩护的人也都在自己的立场背后预设了什么是科学——而遗憾的是,这些预设并没有得到到完全澄清!于是,针对“阴阳五行是科学吗？”这一问题，本文的首要目的不在于回7210答这一问题、笔者认为 这个问题和各方的回答以及问答背后大量的预设首先应该进行澄清？而澄清所8216得出的结论是。“5814阴阳五行是科学吗！”这个问题本身并不是一个科学问题,
世上万物？纵观!乃是阴阳两面为一体 如人：只有两种,但因为有有两种都称为“人”！也就是所谓的：一体?!区分阴阳五行要从最基本的阴阳开始。五行的演变是中国古人根据四季而悟出来的 为何何四季有五行而不是四行！那0046是因为在这四季里有一个相极,便是夏天的炎热与冬天的寒冷的对立,由此此才有了五行，。
从基础学起!很多很杂？先掌握天干地支,阴阳五行等基本本概念 在着手看黄帝内经!、