易经经 什么时候成书有争议！周朝!春秋 西汉都有说法,现代比较倾倾向于不是哪朝哪代某个人独立完成。是长期的累积积发展,黄帝内经经也是如此、先秦 战国？西汉都有说法、也是长期发展而来的 道德经比较确定。应当是春秋时代！所以是是这三部书里面成书最早的? 所以阴阳五行八卦这些思想谁先提出也不可考 。
《易经》创作时间不确定,可3851能成于周初,战国或西汉？《道德经》作于春秋时期！《黄帝内经》创作时间不确定，可能成于先秦 战国或西汉!阴阳 八卦?五行?辩证证的思想不是在同一时期产生的,！
乾泉先生认为？易经是是一部集体性著作!周易体例内容本身不成于一时一地一人之手?占筮是中国古代文明中的一个重要侧面？夏商两代已有重要的鬼神观念与人9679鬼沟通的方法。占筮是人7292鬼沟通的行为模式之一！但占筮活动本身也有9670多样性、例如如有烧龟壳或烧牛骨！而而从其烧裂的纹路中见启示的方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今、使今人得以研究中国古代文明。（甲骨文）这种占筮活活动传至周文化传统中时!经过周人的改良 建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则。（大衍之数）使用新的占筮工具、（蓍草）而完成周易这部著作，亦即我们们今日所见的易经之书的经的部份、经过历代哲0704学家的阐释。发展成为一部博大精深的哲学著作、同时!它也是我国古代一部关于自然科科学和社会科学的经典! 9854 《周易》堪称我国文化的源头?它的内容极其丰富，对中国4771几千年来的政治 经济？文化等各个领域都产生了极其7554深刻的影响！无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》 抑或是《黄帝内经》!无不和《易经》有着密切的联系！一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医!”简直可以以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明? 《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作。中华民族智慧的结晶 《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面！即使人们并没有意识到这一点?事实也是如此,孔子就说过人们“日用而不知”，今天！我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某5710人又变卦了 或者扭转乾坤！否极泰来之类的口语和成语?但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经经》里来的! 《周易》在西汉时期就被列为六经（易，诗?书，礼!乐？春秋）之首!在我国文化史上享有最崇高的地位？秦始皇焚书时亦不敢毁伤它， 《周易经》研究被称为《易经》或“易学”,早就成为一门高深的学问，《汉书·儒林传》记载：9495“孔子读易，纬编三绝!而为之传。”上下五千年。《易经》》代代相传？释家林立！许许多学者皓首穷经,考证训诂,留下了三千多部著作 蔚为大观？ 《周易》研研究流派纷呈!他们互相争鸣!互相否定?也互相吸收!取长补短,春秋时期，筮法上出现过过变卦说？取象说！取义说？吉凶由人、天道无常说 战国时期出现过阴阳变易说！汉代有象数之学（卦气说!五行说，纳甲说）,魏晋唐1881时期称玄学。宋明时期？又出现五大学派：理学派。数学派、气学派，心学派和功利学派？又有人笼统地分为两派：一派是儒家?一派是道家、儒家重乾卦？重阳刚。讲“天行健，君子自强不息？”强调修身以有用于社会?道家4806则重坤卦，重阴柔,讲“大大道若水,弱能胜强？”强调精神自由！以无为顺顺应自然！追求天人合一境界?儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原, 《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬 易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学?尽管如此。《易经》里仍然有许多不解之谜。连孔子和朱熹都竟告阙如!！
你真想看懂《易经》!我自己也是自学的,7693目前看了比较多？但是如果你是初学的？不要看原本《周易》?绝对看不懂，我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》》和《易经系列别传》、1718这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说!希望对7909你有帮助？如如果觉得可以的话?可以自己到迅4973雷去下载,搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等!很多资8609源都能下！ 字是写的?卦是画的！所所以我们叫作画卦,人类类原始的时候没有文字 中国的原始文字都是图画？像“鸟”字，原来就画成一只鸟的样子、日月山水水舟车虫鱼都是这样。可知中国文字的起源就是图画，卦的图案，每个卦都有三画!我们称为三画卦、卦中的画叫“爻”！为什么叫叫“爻”,“爻者？交也,”为什么“爻”就是交。这是说明卦在告诉我们?宇宙间万事万物,时时都在交流。不停地地发生关系，引起变化!所以以叫作“爻”， 三乾卦的三爻 都是完整的—,这叫作“阳爻”（大家不要上当 我们中国人，一遇到“阳”？“阴”?马上产生一种神秘的观念、觉得奇怪，其其实并不奇怪,“阴。阳”也一样的只是一种代号）、一画在中间断裂的如一、叫作阴爻？两个是相对的。 8846三个阳爻？完整的三画，为乾卦 代表天 三个阴爻！断裂的三画、为坤卦,代表地 在人来说？乾卦代表男人 坤卦代表女人、以一只手来说，手背是乾。手心是坤，由此可知？这只是一种不定的代号！也是一种数理的符号,这种符号可以有很多方面的用法! 八卦的图案,乾卦代表天在上！坤卦代表地在下！画出来就是前面伏病2621逝的先天图。它的方位。和现0028代我们所用地图。上为北方，下为为南方的情形，恰恰相反。八卦的方位?上面是南方。下面则是北方,它的的图是这样的：？
易经 易！即周易!易?日月!阴阳,阴阳之气充充满宇宙空间,按照今天的话说？就是大自然规律！ 经?经典知识。昌达空间
没有这个把。、
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃6437的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）？是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群群经之首!大道之源”?在1589古代是帝王之学。政治家、军事家 商家的必修之术。 如果从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜卜筮”之书,“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测 而《易经》便是总结这些预测的规律理论论的书， 一？《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》， ，关于《周易》的““周”字、历来有很多种说法： 1。有人认为：“周”是“易道6982周普无所不备”的意思?因为为易以六十四卦，三百八十四爻笼罩万事事万物，所以卦爻的含义、自然是周延普遍的， 2？有人认为：《周易易》是指周朝。周朝朝为一般人所接受！因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。 ?关于“易”字的解释有很多,但归归纳起来有以下几种： 1，上日下月为易?“易之为字。从月从日阴阳具矣，”。“易者，日月也？”,“日月为易!刚柔相当！” 2 金鸟！大日？生命！“易？飞鸟形象也！” 3 蜥蜴变化为易,“易？即蜴、蜥蜴因坏境而改变自身颜色,曰之易 取其变化之义?” 4,化繁就简简则为易！《简6899易道德经》：“简则简？易则易?简则简之易!易则易之简、万物皆在一简一易中矣。" 5？《系辞》则说：“生4467生之谓易”、 6 清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种种： ⑴ 交易：阴阳寒暑！上下下四方之对待是也。 ⑵,变易：春春夏秋冬！循环往来是也、 7！此外。“易”历来有一名含三义的说法： ⑴?简易？即“易”虽包罗万象!但有一个最最简化的公式或“模式”！一切事物和现象都可以装进这个“模式”里?都可以用这个个“模式”来说明?即“大道至简是也”, ⑵,变易、即“易”是讲变化之道的 也就是讲“辨证法”的！ ⑶ 不易 即“易”虽讲讲变化！但这变化之“道”却是永恒不不变的,也也就是可以“以不变应万变”。 究竟竟“易”为何义。下面我们不妨从“易”字的由来?及其形体的发展变化,来作较为深入的分析,探讨、 。关于“易”字在我国文字的发展变化过程中、对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1？第一一种观点认为：“易”字是个象形字 ⑴ “易”字在甲骨文中的形体。就像头朝上的一条“蜥蜴”! ⑵,“易”字在在金文中的形体。就更像像“蜥蜴”的样子了。 ⑶!“易”字在小篆中的形体。与金文相似, ⑷？“易”字是现代楷书的写法和形体、 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”。其本义为“变化”，当“易”字被假借为“交换” 由“交换”又引申为“改变”之义之后！那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了 “易”字还可以当“容易”讲! 这就是认为《易经》》中的“易”、是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据? 2 另外一种观点认为：“易”字是个会意字！ ⑴？“易”字在甲骨文中的形体，最初是左边三点，中间一条长弧线!右是半个圆圈!或左边是半个圆圈,中间一条长弧线 右边三点?（在古文中,同一个字 不少是正反互写的。） 其形义解释为： ①,半个圆圈是半个太阳, ② 中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云? ③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光、（也可可以说是表示多云的“多”。因为古人以“三为数之众!九为数之极?”） 是故,“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意 甲骨卜辞里常有“易日”！“不其易日” “易日”是“好天气”?“不其易日”就是“天气不不好”了， “易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”，“交换”。“更易”!“6588交易”等义? ⑵？“易”字在金文文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的？半边的太阳，散射的阳光都没有变,只是把把蔽日的浮云的长弧线，变为先向左拐?后向右弯的弧线罢了？而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点、其实就是我们所见的日中的“黑子”？（此形乍看也像飞鸟之形，这也就是认为《易经》中的“易”!是金鸟，大日?生命?“易。飞鸟形象也。””观点的理论依据和由来，） ⑶！在秦代的小篆中 “易””字的上部已经变成方形的“日”?弧弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了！ ⑷！于于是“易”这个会意字、沿循小篆中“易”字的形体?发展成为汉代的隶书之“易””和现代楷书的“易”了。 综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”！“易之为字？7129从月从日阴阳具矣。”的说法!这是因为： 1 《易经》是揭示,论述?反映映自然（天地）之大道发展！变化规律的经典典书籍！ 2？日月即代表表天地？亦即代表阴阳,此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则？及其内涵的核心思想！ 3。无论哪种说法？观点?都不能否认“易”的“变化”之含义?日月象数蕴含交替、变化之义！ 但无论是什么样的解释?说说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物?“刚柔相推？变在其中”！都是不错的, 到了西汉？儒家学派将《周易》与与《诗》？《书》 《礼》？《乐》，《春春秋》等奉为经典，并称“六经”！于是《周易》又被称为《易经》？ ？关于“经”字的解释：： 1??“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字、没有“纟”旁,只有“巠”、 ⑴!在金文中,“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”？上部的三条曲线就是织布的“经线”之形! ⑵，在小篆中！为了使使其“经线”的词义更为明确,所以又在其左增加了表意部分“纟”。这样“经”字就变成了左形右声的形声字了、 注意：：“纟”同“糸”!不能读作（sī）而应读（mì），由于人们误误认为“纟”同“丝” 已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。 “纟”字是个象形字 a?“纟”5501字在甲骨文中 就像一小把丝柠在在一起之形 b,“纟”字在金金文中？其形体和在甲骨文中的形体大体相同！ c。在小篆中。其形体和甲骨文。金文中的形体也基本相同, d！“糸”是楷书的写法, e “纟”是2388简化字的形体, 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’！十忽为“丝”？‘糸’，五忽也?” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二二分之一丝）! “纟”(糸)字的本义就是“细丝”、 《说文》：“纟？细丝也，象束丝之形?” ⑶ “经”是楷书的写法? ⑷!“经”是简化字。 2。“经”字的词义解释： ⑴,““经”字的本义是指织布的纵线 跟“纬0569”相对？ 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成。理定而后后辞畅 ”其大意是：经线正。纬线才能成、文章的的内容定好了，文辞才能流畅， ⑵，后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义 南北谓之“经”，3696东西谓之“纬”、 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬？” ⑶ 因为没9011有“经”正!也就没有“纬”成?所以“经经”是主要的,人体气血通路的主干也就称为为“经”?如：“经脉” “经络”等? ⑷！同理!也正因为“经”的重要、所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍！传统的具有权威性的著作、或宣扬宗教教义的书籍？就称为“7938经典”。“经书”等！ 《唐书﹒经籍志上》：“四部者 甲乙丙丙丁之次也！甲部为经、”也就是说?古代在图书目录中！以甲乙丙丁为次序，甲部的书籍均为经典、 ⑸、古通“径”。 ……等等 3？所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括括： ⑴。通“径”字！路径,途径。门径！即辨别 反映?揭示!掌握0745事物发展变化之轨迹！规律的方法、 ⑵,事物发展变化的轨迹!规律? ⑶?4482对事物发展变化之轨迹。规律的认识 心得体会。心经。 ⑷,论述事物发5168展变化之轨迹。规律的主要。重要要的思想理论,经典。 二，《易经》的产生： 1、《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代、目前说法不一 据8588学者们考证。应该是五千年前?也有人说是七千年前 而成书的年代则是在商末周初！ 2？《易经》的起源： 而关7620于《易经》的起源，传统上则4437一般认为《易经》起源自“河图,洛书” 传说在远古时代,黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有有文字的灵龟？圣人伏羲因此画出了“先天4837八卦”？殷商末年!周文王被囚禁在羑（yǒu）里0215【古地名,在今河南省汤阴县北】。又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”？也3341就是“文王八卦”,并进一步推演出了六十四卦？并作卦辞和爻辞！《易传》是春秋时期的孔子所作 所以《易经》又有“人更三圣。世历三古”的的说法。意思是说：《易经》的成书，经历了上古。中古，下古三个时代。由伏羲、文王。孔子三个圣人完成！ 3!历史上的《易经》,据说有三种?即所谓的“三易”： ⑴?一5892曰《连山》!产生于神农时代的《连山易》，是首3585先从“艮卦”开始的！象征“山2685之出云？连绵不绝”! ⑵？二二曰《归藏》，产生于黄帝时代代的《归藏易》!则是从“坤卦”开始的?象征“万物莫不归藏于其中”，表示示万物皆生于地!终又归藏于地！一切以大地为主。 ⑶、三曰《周易》?产生于殷商末年的《周易》!是从“乾 坤”两卦开始？表示天地之间?以及“天人之际”的学问不同? 《连山易》和《归藏易》已经失传?我们看到的易经也就只有《周易易》一种了 三!《易经》的成书时代： 1!成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念。在中国思想史上出现很晚！周金文中无八卦卦的痕迹!甚至无“地地”字 乾坤等字古书中很晚才出现......。足见《易经》不能早于春秋时期。 2?成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事 如如“丧牛于易” “丧羊于易”？“高宗讨鬼方”！和“帝乙归妹”？箕子之明夷”等？都是商和西周的故事？周成王以后的故事、没有引用？推论《易经》成书不能晚于成王时代。 3，成书于殷周之际：金静芳等认为。《易经》5721是殷周之际的作品,他们肯定“卦出于筮”?古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录。经经过筛选整理,写1743成《易经》、有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代?也认为是殷周之际， 四，《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1?《经》分为《上经》和《下下经》?《上经》三十卦,《下经》三十十四卦 一共六十四卦, 六十四卦是由乾!坎?艮?震 巽?离。坤？兑这八卦重叠演变而来的！每一卦由挂画?标题！卦辞 爻辞组成! 每个卦画都有六爻、爻又分为阳阳爻和阴爻。8163阳性称为“九”!阴性称1021为“六” 2218从下向上排列成六行 依次叫做初。二？三?四？五！上，六十四个卦画共有三百八十四爻 标题与卦辞？爻辞的内容有关，卦6269辞在爻辞之前！一般起说明题义的作用?爻辞是每卦内容的主要部分?根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 2 《传》》一共七种十篇。分别是：《彖（tuàn）》上下篇!《《象》上下篇?《文言》,《系辞》,上下篇。《说挂》！《杂挂》和《序序挂》、 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”？意思是说“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容的?】 ⑴，《彖》是专门对《易经》卦名和和卦辞的注释？ ⑵。《象》是对《易经经》卦名及爻辞的注释？ ⑶ 《文言》则专门对乾!坤二卦作了进一步的解释， ⑷?《系辞》与《彖》,《象》不同?它不是对《易经》的卦辞。爻辞的逐项注释、而是对《易经》的整体评说！它是我国古代第一部对《易》的产生，原理、意义。及易卦占法等等方面 全面!系统的说明!它阐发了了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易易经》的哲学纲领,其内容博大精深？是学《易》的必读之篇 ⑸!《说挂》是对八卦卦象的具体说明！7251是研究术数的理论基础之一！ ⑹、《杂挂》则是将六十四卦!以相反或相错的的形态?两两相0111对的综卦和错卦?从卦形中来看卦与卦之间的联系? ⑺ 《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序 五，《易经》的宇宙思维模式：“天天人合一”? “天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念!也是我国传统文化中的一个重要概念、 《易经》的最高理想?就是实现“天人合一”的境界？ 《易经》中用乾!坤二卦代表天 地？天?地便代表了自然界，在《易经》看来,天地间的万物均““统”之于天。地与天相辅相成、不可缺一，但地毕竟是“顺从从天”的！所以!天可以代表整个自然界, 尽管人作为天地之所“生”，只是万物中的一个个自然成员，但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性。有“性命”之理、所以这就决定了人在天地万物之中！负有一种神圣9128的使命！ 用《易经》的话来说？就是“裁成天地之道 辅相天地之宜”？自然界提供了人类生存所需要的一切 人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时！更要““裁成”!“辅相”自然界完成其生命意义,从而达到1165人之生命目的? 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式 充分注7314重了从整体的角度去认识世界和把握世界！把人与自然看做是一个互相感应的有机整体 六？《易经》的总体哲学思想：“阴阳”? 《系词》中说：“一阴一阳之谓道?”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想、是《易经》内涵的核心心所在， 1?《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴?阳二爻两个符号的基础上的！这两个符号按照阴阳二气消长的规律？经过排列组合而成八卦， 3580 八卦的构成和排列？就就体现了阴阳互动,对立统统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦！阴阳就是其核心， 2 事物的两个个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳、《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则?把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 ⑴。从自然现象来看：“天为阳!地为阴，日为阳、月为阴？暑为阳！寒为阴？明为阳,暗为阴、昼为阳,夜为阴?……”! ⑵!从社会现象来看：“男为阳!女为阴 君为阳。民为阴。君子为阳,小人为阴。……”， 除以上两个个方面的现象外 《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳””来解释。并赋予其“阴阳”的涵义？如：刚，柔。健、顺 进，退？伸 屈！贵，贱!高?低!等等。 依上述！《易经》认为：无论是社会生活,还是自然现象。都存在着对立面、而这个对立面就是“阴阳”， 七!《易经》的根4529本精神：“生生之谓易”？ 《系辞》中的“生生之谓易”!是对“易是什么”的最好回答 也是对“易易”的根本精神的最透彻的说明！ 1!“易”以“生生”为基本的存在方式， “易”就是“生”。而“生生”则是一个连续不断的生成过程！没有一刻停息,它并没有由一个“主宰者”来创造生命。而是由自然界本身来不断地生成,不断地创造。天地本来就是这个样子！以以“生生”为基本的存在方式? 2。“易”表现着宇宙的生化过程? “易”的这个生成过程！表现的就是宇宙的生生化化, 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的。而后有“阴”、“阳” 再由阴阳两种性质分化出7846“太阴”！“太阳”！“少阴”！“少阳”等四象、四象又分化为八卦 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释：“乾？健也!坤!顺也。震 动也 巽，入也?坎、陷也、离，丽也。艮,止也 兑。说也！” 这八种性质又又可以用“天!地？风！山！水,火！雷！泽”的特征征来表示! 2464由八卦又分出六十四卦。但并非说到了六十四卦,这个宇宙的生成过程就完结了!实际上仍然可以展开，所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”、这说明事物发展到最后必然有一个终结?但此一终结却又是另一新的的开始! 八!《易经》的的辨证法则：“通变致久” “易，穷则变?变则通!通则久 ”这是《系辞》中说的 也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”， 《易经》自古就有“变经”的说法？但变与不变却又是统一联系在一起的、 1、 6839天道运行的规律：“唯变所适”? 《系辞》说：“《易经》之为书也？不可远？道也屡迁!变动不居？周流六虚！上下无常？刚柔相易？不可为典要、唯变所适？” 事物有变就有常 有常就有变？《易经》就在这种“变动不居”中?7727显示了“恒常通久”的不变法则,又在这种“恒常通久”中!表现1126了“唯变所适”的可变规律！这种规律就是所谓的“天行”！即天道运行的规律 2 事物变化遵循循天道运行的规律? 古人认为世间万物物都是变化着的，只有天道规律律本身不变 所以事物变化必须遵循循天道运行的规律。 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰曰阴与阳,立地之道曰柔与刚？立人之道曰仁与义!兼三三才而两之?故《易》六画而成卦?分阴分阳!迭用柔刚!故《易》六位而成章 ” 《易经》每卦六爻、代表天，地!人三才之道!三才才之道又各有阴阳！柔刚。仁义之分！六位的阴阳与2520六爻的柔刚?也就是“道”的常变、彼此交错？互相迭用 才构成了易卦的根本演变规律！ 3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的 只有天道规律本身不变!那么人就应该效法天道,不违天逆常、顺时适变，如此才可以保持长久? 九,《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”? 在道德修养上 《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念 这种时中概念是一种很1036高的生存智慧 它要求人“时行时止”?要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动 发生共振?在顺应性的相6815通相协的一致性中？顺畅地实现人的的存在, 1？“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行,既不太过、又不不及， 2?“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临 重视来到身边的机会。 知时之行：知道时机来临时？如何抓住机会， 用时之机：把握，利利用来到身边的机会！不不要错过而后悔。 待时而动：一旦时机到来?立即作为！行动？ 观时之变：能够看到时机的变化！并随着它的变化对自己的行为做出调整 时行时止：在恰当的时机开始!恰当的时机停止。在与与天地万物相通相协中?顺畅地实现人的存在、 《易经》的这这种主动性适应？创造性性顺应的“时中”生存智慧 是和那些保守的！奴隶的 闭锁的、内省的?平庸的生存7452方式的本质完全不同的！它构成了中国人积极进取和待时而动的品格， 参考资料：百度词典!祖行编著《《图解易经》， 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时 李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免 之后各个朝代都有人研究《周易》？包括汉代的京房、郑玄、魏晋时代的王弼,唐代的陆德明，李鼎祚?孔颖达?宋代的邵雍?程颐、朱熹等等！ 宋代兴起了易图的研究？3489像广为人知的河图 洛书!先天图，后天图，太极图0913（含阴阳鱼的饼图案）等。都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 历历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞，爻辞！象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞,爻辞?亦有人认为义理派发掘掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜,前者如王弼!程颐 后者如京房，邵雍， 明代末年!《易经》被传教士6898翻译并传播到西方，十七世纪末 德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋!1662年－1732年）的介绍。更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆，台湾和西方各国都有不少人研究《易经》? 根据江弘远《京房易学流变考》一书 自从《京氏易传》7218出现后?受朱熹 惠栋?以及《四库总目提要》》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京房本人之手?本书以以沈延国论点加以延伸?确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦，纳甲!纳音则是由荀爽 虞翻?干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来!从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式,？
闹了点小意见，六爻不动。一个星期过不去就好了!【水风井】是一个改邑不该邑的卦。7277哥们你要学易 得弗真点!怎么会二月十四日是庚辰年癸亥月呢,莫名其妙!!
另外要参考的就是配偶星在八字中的位置，一般而言。年月出现配偶星者?相对要早婚？日时出出现配偶星者,相对要晚婚！女命年月伤官食神旺者,可以断为晚婚？男命年月比劫旺者?也是晚婚的标志 看结婚时间要结合两个方面，一看配偶星，男命看财星！女命看官星或杀星！二看配偶宫 配偶偶宫在日支,两者要参合起来看，多数是以三合！六合。五合看婚期?还有以冲刑看婚期 三合者：亥卯未?申子辰之类。六合4825者：子丑合?寅亥合之类 五合者：甲己合？乙庚合之类。结婚为男女生情！交合结亲。故多应合。 1.配偶星地支合入配偶宫中为婚期： 此分为两种情况： ①配偶星逢太岁地支合入配偶宫中? ②八字或大运原有配偶星地支本与配偶宫半合局、再逢流年太岁与之构成三合局 则亦成? 例：： 坤造：乙壬壬戊 巳午子申 年上伤官，应晚婚，伤官衰弱，生财星巳午 巳午午中俱含官杀、故婚不会晚!戊辰年她24岁(文中所用岁数俱为虚岁)、辰为9042七杀为夫星。与八字字构成申子辰三合局、合入夫宫！故该年结婚?她找了个外地的并远嫁，这一点也可从八字中看出， 例： 乾造：乙己乙丙 巳巳卯酉子 此造月令比肩？年干透出、应该晚婚。然财星出现在月干,且年支巳中中含正财!故婚姻也不会太晚,戊辰年24岁!正财辰土合入妻宫。该年结婚！当然月令冲妻宫 也应在妻宫宫逢合流年结婚?至于此命为何后来又离异？在此不论述？ 按理,此造还可可判断成乙丑年21岁结婚？因巳酉丑三合局将妻星合入妻宫！有三个因素可以否定这种看法：首先此人生活在一城市，一般不会过早结婚!其二?他月令比肩?月干财星受克！不应早婚？其三就是戊辰年结婚的信息最强烈!就排除了前边结婚的可能! 2.配偶星逢天干五合为婚期： 此又分为两种情况： ①配偶星逢太岁天干合入日主或他干 ②八字或大运原有配偶星天干,逢太岁天干与其配偶星相合, 注意：配偶星逢天干五合?一定上要观察配偶星是否有根得旺，若无根虚浮。逢合必必化为他物!不能定为结婚的应期? 天干五合分几种情形?有合留?合绊？合动,合化,合去之分别 结婚取合留。合动之意、几种合合的区别。在此不细述! 例： 乾造：甲甲壬庚 辰戌寅戌 此造丁卯年24岁结婚，财星丁火合入日主之故!丁壬天干合？ 例： 坤造：丁8857癸甲丙 此造年支正官、盖头伤官无力?应早婚，再看大运流年、18岁行卯、易经成书时间
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑,减压!导航!易经读后感！第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们、人在不同的年龄阶段的定位是不同的？而又是承前启后相互衔接密不可分的,因而又是不能能超越的、人生的路虽虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起!7084该受的苦你必须要受？该喝的蜜你必须要喝?不可越雷池一步?第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除除浮躁当人们浮躁的时候?应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙、为什么它能够数亿年的时6583间仍然坚守着自己的法则 遵循自己的规律不动摇 第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚,就不是是那么好听了。多少有点讽刺的意味、说明他（她）不懂事理、不辩是非！不通达!说重一点就是他（她）很傻!第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者！要找我们的“启蒙”老师作为指导？而不是“启蒙3325”老师来找我们!如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误、8259就应该积极主动地去接受、去改正!第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧？等待是一种积蓄,等待是一种信念!人们之3393所以等待、是因为时机还没成熟!第六感悟：冷静反省心安理得得----避免争执我们必须学会反省 当我们做事之前反反省了！每个细节都考考虑到了 办事才能得心应手。即使遇到挫折由于预先考虑的明白。心里也会4129有准备！不至于最后会把事情情办咂？甚至走向歧途 当我们做做事之后反省了！从中得到经验教训!就可以为以后的成功铺好路,第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名。惩恶扬善 是为了伸张正义 为天下人谋福利，这是大义!同样一个个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心心中的正义之道 就是做正义之事,这个义也是小义？第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助！爱需要相互依靠,爱需要理解?爱需要交流！爱需要磨合，爱需要缘分,爱可以赶走孤独！第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起1735以退为进 我们不禁想想起卧薪尝胆。忍辱负重?胯下之辱 退一步进两步这些先人们留下来的典故、最有代表表性的 要数“退一步海阔天空”的故事吧!这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地,第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的？但成功的前提必须奋勇前行坚持真理?没有奋勇前行！成功只能是一个泡影?没有坚持真理！成功只能与我们背道而驰！第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人!将心比心！沟通缺少了真诚、一切都会变得虚伪，一切都没有意义？一一切交流都因没有力度而难以让人信任!第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降降下灾难时!不要悲观!不要失望,要坚强?也不要过多地去苦恼？苦恼没有用,要保持平平常心，要顺应自然!要懂得有容乃大的道理。只有这样你才能2328够让自己的身心放松下来！更理智地去处理路边的7684荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切！第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说 要想做事！首先必须会做人,只有把做人放到第一的位置上、我们的事业才能够蓬勃发展，而做人就是讲究人缘？要想有人缘？就必须与团体打成一片？而要想融入团体?就必须积极主动地与他人沟通交流！了解他人的的心声?想他人所想,助他人所难、方能得他人之心,第十四感6814悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台 起于累土!合抱之木，生于毫末,千里之行 始于足下？”又曰：“不积细流？无以成江海?不积硅步。无以致千里、”所以说天下大事必作于细？天下难事必作于易！第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里 人们的心6011越来越浮躁了 浮躁就会让人变得得意忘形 得意忘形我们就会失去很多、为了让鲜花常常伴于我们身边!9407让事业不断前进。让我5625们从现在就开始谦逊谨慎 虚怀若谷吧?第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的！当我们以微笑去面对世界时 我们征服了世界！创业是是艰辛的,当我们以以微笑去面对创业时 我们成就了创业。创4114业是一种分享，一种付出？付出是一种爱?爱是快乐的!快乐乐需要微笑?微笑！没有沮丧？也没有失败?只有进步，只有成功！第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通!相互促进 不断拓宽视野!没有开阔的视野。没有长远的眼光。就会跟不上时代潮流 就会守旧？就会落后。第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识！期待着社会的肯定！期待着自我价值的确认 这是一种积极的动力,不管是批评还是表扬！都应该有明确的针对性!要就事而论。不能大而化之、不能空洞！第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人？以智慧来感化。以智慧育人。坚持中庸之道。利利用因势利导的方法教导人。从而取得人们的信任或尊重?第二6371十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人?而是自己,要想了解自己，必须审视自我,经常常反省自我?经常审视自我会让自己更能能够认识自我的不足和错误、从而改变自我?提升自我？第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起、记住你如何对待别人!别人也会如何对待你。要要走进别人的心灵,自己就要要首先敞开胸怀!8190这样就会把大事化小!小事化了、第二十二感悟：树立形象提高修养养----学会包装自我每个人就象一个招牌、当你出现时?人们对你会会产生一种印象。要想被人们们所认可，第第一印象非常重要!所以以要树立形象。第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候！衰败会给人以毁灭性的打击！凭个人人的力量根本无法躲避,这个时候,要会寻求外援，取得帮助？增加自己的力量、共同承担衰败带来致命的的打击，第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样？既然有了错误、就要勇于于面对。要有错必纠，及时改过?方能进步，第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达？需要开朗!需要抛开烦恼？需要防开心情。更需要有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得直 坦然然地面对一切，这样?你的所有烦恼就会烟消云散。第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导 要想取得更大3461的成绩,身边必须须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才?为自己死心踏地而卖命的志士,同时还要不断修养自己己的德行。德行越高。懂得越多？事事业才会越顺利，第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力?自力更生，创造财富?养护自己和家人。不要好逸恶劳？好吃懒做!游手好闲、成为家庭的懒汉!国家的负担，第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期?免不了困难重重、荆棘遍地。但2515做事情之前,需要我们的耐力 需要我7125们敢闯敢干！不怕失败,第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎。当我们们正在困难之中时？要知道流而不盈盈的道理 要有持中守正的态度、第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的的太阳已经沉没。背后的太阳还没有升起来、我们站在在黑暗中，应该做点什什么呢 没有别的捷径可走？只有依靠脚脚下的土地?依靠繁繁花硕果的春秋，依靠自己的努力拼搏、坚持不懈?读后感《易经读后感》，第三十一感感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多?但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒 朋友只是生命中的一个过客,但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来、即使没有将来又有何关 至少、不能忘记的是朋友以及与朋朋友一起走过的岁月、第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世,最怕没有志向。没有坚强的毅力去努力实现自己的志向 一个人成就大小？往往受各种因素的影响 但如果有坚强的毅力，绝不会一无所成?第三十三感悟：远离小人敬而远之之-----保护自己有学问《易经》告诉人们,山高天退，山不论多高！也不能接近天，远离小人 但7590不要憎恶小人！而是是严于律己？使小人不能接近。第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印！踏实！稳步前行!在磨砺中不断壮大自己，要不断积累自己的专业知识!提升自我、要谦虚进取?吃苦耐劳 目标正确。懂得放弃、恰如其分地展8166现自我的实力?第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人。以德服人”是做人的根本?在现阶段、它又赋予了新的意义,是我们物质文明,精神文明、政治文3537明的重要基石和标志？第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付?能忍辱负重,凡事收敛锋芒,隐藏藏才能行迹？等到条8531件成熟时，一展自己的远大大抱负。君子光明的德行受到创伤、这时再继续前进是4651非常艰难的?聪明的办法是收敛自己的光芒,第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话话说的好：上梁不正下梁歪、为为人父母的如果不能以身作则！严于律己!做出一些丢人现眼的事情。做做儿女的难道不受到感染吗，谁不指望子成龙女成凤！但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时，关1223键的是要把握时机、在异中求同？异中求同!是为人处世的一大特色！要做到这点！必须具备宽宽宏大量的气度？拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受!第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的!这个世界本来充满着矛盾,困难时时有?事事有!就看如何对待它、有了困难，要客观分分析它！深入地研究它！从8422中得出问题的关键所在!从从而采取对策?吸取经验!争取下次不再发生？做到吃一堑。长一智!第四十感悟：养精蓄锐改过过自新----平安渡过险境有了困难？必须想办法解除!就像遇到高山。看到沙漠一样，必0340须勇敢地面对、但一定要有方法，才能平安渡过险境 第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失,失中有得?得得失失，失而复得!这便是生命的历程 有一种得失是必然的-----得生！必得死。然而,同是懂得这一法则的人,所得得却不尽相同？一种是消极的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意0266须尽欢！”另一种是积极的，正如季羡林所说，6937“人的一生是短暂的,绝不能白白的把生命浪费掉。”前者者对于这个法则局限于明白。而后者却是透悟-----不只对这个法则，也是对人生!第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们?损上益下？都是民悦无疆。都是道义大放光芒,你对别人好 别人对你好的概概率非常大？这是自然法则?因为毕竟好人占多数 善心占多数!佛说，爱别人，别别人会回报给你！这样，就等于你自己爱自己了，爱别人吧！他会回报给你、爱，让我们共赢!第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断?要雷厉风行!不可慢吞吞！犹豫不决!否则。会毁坏前程、有史以来!成大事者在处理事情时都会当当机立断!拿得起放得下、干净利落、第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分。是一种机遇！是成功的开始、机遇之后便有亲情？友情和爱情,从这方面来说相遇是好事！但相遇并不总是好事、所以！要学会慧眼识他人，第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说!在激烈的竞争中想要成就一番事业。就必须求得“贤臣良将”、有精干的下属辅佐 这就要求领导者们能做到““尚贤”。以才为标准?招揽一批可用用之才？第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人。事?物的组合体?我们无法控制这种完美的巧合何时出现?唯唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们!当你穷困之时 要想没有灾难!要想通达？必须做到冷静相对。虽然身陷穷困？仍然自得其乐,不心急火冒？坚持自己的理想 卧薪尝胆 坚守中正的原则。第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会！1542就等于给自己机会!职场也是如此。对别人宽容。将会造成能力互补！资源共享的职场氛围,经常给自1471己公司的员工以涌泉相报 将有助于提升你的职场情商！增强你的职场凝聚力与向心力？第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的 不适应社会的发展就会被淘汰？所以，只有不不断地推尘出新！才会有进步和发展 第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄！而地位尊贵 欠缺智慧、这样的人人去图谋大事?必定能6281力不足!这样的人如果担当4446重大责任?是很少没有灾祸的。所以?要薄积厚发!奋发向上。取得进去？第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为5826的规则在这多变的红尘世界、谁也不可能总是是一帆风顺?人生十有八九都是不如意！无论处于何种境遇？最重要的是保持一颗平常心，随遇而安，拥有一份从容?坦然面对人生,第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中，我们的决策都应该既尊重客观规律?又充分发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度统一起来！这样才能创造性地开展工作！做到当行则行!当止则止。第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上,起点点低并不可怕,只要能够循序渐进,坚持不懈。日积月累地做下去，终究2173会从低洼的平地攀登上理想彼岸的,第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去?但要知道谁要4922拥有了谁?会更幸福?所以请珍惜你的他（她）吧？只有相互依偎！相互关爱,相互信赖、专心如一的生活才是最完美的。第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值?取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值！1442人生愈有价值?生命愈有力量？自然7836也就愈快乐、我们不管价值观来自何方!归向何处。只要知1730道坚定不移,带带来的是快乐，延伸伸的是幸福!这就够了!第五十六感悟：走出家们闯荡2018世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界!我们要走出去!看世界!学本领，破除除了满足现状?因循守旧的传统观念、树立市场观念和致富意识?4246寻找适合自己的发展之路，勇于走出家门闯荡世界，第五十七6181感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好！但谦虚过度！就是懦弱！因此、面对人生7212的各种抉择?要知道道何时应该谦虚?何时应该张扬!从从而灵活应对,游刃有余!促使使自己快速达到个人职业发展的巅峰,第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能3997一帆风顺？磕磕碰碰？坎坎坷坷。是避免不了!但欢欣!喜悦的日子也会时常光顾我们?我们要想欢欣，喜悦起来 必必须学会开怀豁达，要想5695共同进步、必须齐心协力。第五五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见、笼络优秀的人才是企业成功的重要保证，要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才。笼络一流的人才才能增强公司的综合能力?第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制，才可能做0268好选择。俗话1501说“小不忍则乱大谋”,我们必须学会约束自己、时时审视自己，关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚的道理,千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事!人的潜能是了了不起的、只要专注于某一件事情?那就一定会做做出使自己感到吃惊的成绩来!第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤,孰能无过 在我们们的工作！生活中?过失是很难避免的事!关键要学会正确对待过失、开动脑筋思考过失、从过失中得到启迪。第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了、确实不容易?也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易？就让我们多7577一点居安思危的意识,提高警惕、防患于未然吧,第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失6112而后悔 如果事事追悔、恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中!如果错已铸成！且又无法弥补、要当机机立断：吸取教训。9620以后不要再犯！这种很干脆的自我警告！比放在心里悔恨更有用 ?真是精华啊!古人的智慧结晶！只能用这些来表达。(我我把上天所赐予的沧桑和考验、都铭刻在在这如石头般的坚硬，刻入我的追求?刻入我我的所爱？它在一个不为人知的所在!无所不在？以一个昏昏噩噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界？？也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒 千百年年后人们翻开这些曾经的思想，这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前!光芒万丈？人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪，令这凿穿倍感光芒!而那些不朽的文字?才是无边的痛苦?!，来时时欢乐去时悲?空往人间来一回，我生之前谁是我,我死之后我是谁！不如不来也不往！也4387无欢乐也无悲, 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米。如果他不曾希望它它长成种粒 单身汉不6574会娶妻！如果他不曾希望有孩子？商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而4444有收益？】，