连山易?归藏易、周易！一脉相承？由由于《周易》适应当时社会需要以及适合统治阶级甲天下的需要所以得以传承,所以周易首卦是乾为天! 孔子晚年研究周易以至于韦绝三篇，做成7530《易传》,后儒将周易与易传合并即《易经》。 懂预测的人不少。但懂预测又懂易经的是凤毛麟角！ 与易经直接相关的预测方法有：经文易?象数易，纳甲易（2708六爻）？ 其他诸如梅花易（5942乃后人假托邵百源所写），相术 风水。奇门太乙之类的！和易经并无直接接关系、只是是在基础知识上有些渊源而已、比如阴阳五行天干地支等？非要和易经扯到一起。只不过是是拉易经大旗做虎皮而已...!
很明确的告诉你：能 易经告诉人们的是事物的原理以及变化?通过学习易经,可以让人达到一种格物致知见微知著的境界。格物致知：考察事事物获得知识! 见微知著：通通过微小的事物得知后续大的变化!这是一种境界?是8227可以通过学习达到的,、
《周易》 3496 儒家重要经典之一.一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)！阴爻（）,把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾,坤,震,艮,离,坎,兑，巽.八卦再重叠起来,构成六十四卦,如泰,否,每卦均有六爻.经包括六十5576四卦的卦象、卦名!卦辞!爻辞四部分.卦辞是解释全卦的含义,爻辞是解释每每一爻的意义.《易经》分为上下两篇,上经从乾到离,凡三十卦！下经从咸到未济,凡三十四卦,熹平石经《周易》即如此划分,知汉以来传本未变. 《6560易经》中传的部分称为易传,司马迁称为《易大传》,以区别于汉代其他各家易传.《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下？《系辞传》上下《文言》《说卦》？《序卦》 《杂卦》七部分共十篇,称为《十翼》.翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》.《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义.《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》,解释爻象和爻义的称为《小象》,因其以卦象！爻象为根据,故曰《象传》.《系辞传》是《易经》的通论,以阐述《易》理及其作用为主,系于经之后,故曰系辞.《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的,有《乾文言》一章,《坤文言》一章.《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理,贯通天 地，人三才之道.后一部分解说八卦所象的事物.《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义.《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义,因不按照《易经》六十四卦的顺序,错杂而述之,故名. [帛书《易经》] 由八卦到六十四卦,由《易经》到《十翼》,源远流长.旧说伏羲画八卦,周文王演《易》,重之为六十四卦,孔子作《十翼》.虽未可尽信,但并非毫无根据.一般认为八卦大体起于上古,卦辞爻辞形成于西周初期.至于《易传》,虽与孔子有密切关系,但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作,则欠确切.一些学者经过研究,认为《易传》并非一人一时之作?它导源于孔子而由儒家后学在战国时写成.因其成书于战国,所以其中虽以儒家思想为主,但也受到了道家！阴阳家的影响.2341大体上说,《彖传》成书较早,《象传》次之,《系辞》《说卦》？《文言》又晚于《象传》,《序卦》。《杂卦》最晚,可能成于战国末.《易》的经与传原来各自别行,不相杂厕.郑玄注《易》将《彖传》和《象传》分隶于各卦之下,王弼注《易》又将《文言》分隶于乾!坤二卦之后,以便于阅读,今皆从王弼本. 关于《易》学的传授,据《史记》《汉书》儒林传说:孔子授《易》于商瞿,六传而至田何,田何授丁宽,丁宽授田王孙,田王孙授施孟喜。梁丘贺.汉代《易》学有施、孟、梁丘,京氏立于学官官.费氏《易》以《十翼》解说上下经,流行于民间.施氏!梁丘氏《易》衰而孟京《易》盛行,孟京《易》衰而郑玄王弼之《易》盛行.施氏 梁丘氏《易》亡于西晋.孟京《易》无传者,清代郑氏易微而王弼注盛行唐朝修《五经正义》,《易》宋王弼?韩康伯注而郑氏《易》衰,王氏独盛. 历来注释解说《易经》的书,不下千种,在群经中是最多的,大致可以分为象数和义理两派.汉代《易》学偏重象数,孟京《易》学以卦气阴阳灾变讲《易》,宋代刘牧作《易数钩隐图》,邵雍以图书数理解《易》,都属于象数派.汉代《易》学遗存者有《易纬》!《京氏易传》.清代治汉《易》的如惠栋之《易汉学》、《周易述》,江藩《周易述补》,张惠言之《周易虞氏义》?《易茵录》等,都是讲汉《易》的重要著作.《易》本卜筮之书,但孔子，荀子皆不重占筮而注重义理.魏2379王弼注《易》,晋韩康伯注《系辞》、《说卦》，《序卦》、杂卦,一扫汉《易》象数之学,《易》!《老》结合,以玄言解《易》,宋代程颐的《程氏易传》摒斥象数,皆属义理一派.也有兼取象数?义理的,如孔颖达《周易正义》以玄学义理为主,但不完全排斥象数唐李鼎祚《周易集解》以象数为主,但对玄学义理亦有所扬弃,其中采集汉魏南北朝《易》注三十余家,荀爽？虞翻等汉《易》遗说赖以保存,颇为难得.朱熹的《周易本义》以义理为主,但亦不排斥象数宋代杨万里作《诚斋易传》参证史事以解《易》.现代学者以《易》考史,以史证《易》,郭沫若引《周易》卦爻辞来研究中国古代社会,闻一多撰《周易义证类纂》,胡朴安著《周易古史观》,亦为近世治《易》学的新流派. 《易》一名而含三义：变易！不易,简易.变易说明运动变化是一切事物的普遍规律,不易是说事物相对的稳定性,简易是以一持万,执简驭繁之道.《易》以道阴阳,推天道以明人事,故《易》理贯通天人,富于辩证法思想.《易》道广大,无所不包,除哲学外还涉及天文。地理?历数,乐律。兵法！炉火炼丹?医卜星相、堪舆数术,甚至现代的科学均援《易》为说.凡此皆可视为《易》外别传,《易》学旁支.！
呵呵。易经预测未来！有很多方面的、六爻 八字！奇门,梅花 紫薇……,可以说、自古以来?人们们对于未卜先知一直在探索？一直在探索如何与天地地鬼神相沟通 对话,可以说，历史上著名的诸葛亮？东方朔…… 0199这些大人物都是善卜，神话他们曾经预测测未来、可以说易经确实能预测未来 但任何事物都不是绝对的,人的气场 运场等?无时无刻不在变化 只能预测大概？而且学预测的人也不要企图全部预测准确？ 至于你说怎么算,才能预预测未来！呵呵 很复杂的,不是一句两句能说清的?天地万物演世事，
预见未来是人类长久以来的梦想 为了准5450确预知?人们努力学学习各种预测方法！想通过六爻八卦，紫微斗数?四柱预测？铁板神数、梅花易数等等后天的方法、捕捉未来的吉凶祸福。殊不知、预知未来是人类生存的本能,无论是谁。都都有过这样的经历，第一次接触的东西感觉似曾相识？包括看到的 听到的?或是内心感感觉到的！这种现象本本身不奇怪,当似曾相识的感觉出现 大多数数人都不会去留意他。因为这种情况经常发生 习以为常、这种现象就是人类本能的9442预知能力。在追求后天的方法精益求精的同时,请不要放弃生存的本能.要预知未来最直接有效的方法是通过人的身体?梦境和心灵，一:身体感知很简单！上面所述的动物对于灾难，气候变化？会有不同反应、人的感知能力更强 特别是感知自己的能力?比比如：自己生病之前!身体会有很多地方不舒服，如果能捕捉到这种种变化,及时采取有效的方法阻止。那那么这个灾难就不会发生,感知别人也不是件难事,就拿看别人的身体来说吧,你可以从他的脸色,语调 动作以及表现在别人面前的一切,来感知他的健康状况与心理反应?这也就是中医诊病的根据之一,稍有一些经历的人细心观察就会轻易做到这一点！7922不过这种方式准确率不一定很高！能够准确把握自己和别人的未来?需要心有有灵犀,更8553需要通过修行 这就是心灵的感知 二:梦境人家都都说做梦是日有所思！夜有所梦,白天看到的。一直没忘记?可能出现在梦中！这个没错,但有的时候、会梦到没见过的东西?没去过的的地方?不认识的人，或者莫明其妙的事!结果在一段时间后?1年2年或者更长!竟然真的去到了曾经梦中的地方?经经历了梦中发生的事！一切都都非常的熟悉?就好好像曾经来过!事事情曾经做过?但的确没有经历过!这就是梦境的预知 我考研之前！同样的一个梦重复做了半个多月！每每晚只要入睡,就有三个白胡子老头坐在我面前？说：你不用考了！你能考上!但读不成书！你这一生读书上学的缘分已经没有了!,你0283现在努力没用、别浪费时间、说说完给我指了一条很曲折的路！路没有尽头。三位老人让我从这条路走出去?这个梦一直做到我考研的前一天！事实的确如梦中,4558我通过自己的努力？考到北京一个很不错的研究所?但因为身体!因为经济、只上了一个学期就结束了我这一生的求学路!然而也是因因为考研,我来到了北京?接触了道家？三：心灵人的预测能力最强的不是身体？也不是梦境，准确率最高的是人的心 用心灵去感知！很多多事情都可以得出准确的结果,1、心灵感应能力──除了五官感应以！
很好、挺准的!我被预测过!
易经经 易?即周易!易。日月，阴阳？阴阳之气充满宇宙空间!按照今天的话说?就是大自然规律！ 经、经典知识。昌达空间?
相不相信《易经》预测。我认为应该先明白易经的几个特性？自然就明白了 自天佑之!吉无不利?这句话我们重复好几遍了,就是提醒我们要自己去了解天理！顺从自然？就4636会得到吉祥、也就是说 我们所重在人！在自己?其实《易经》就是把自然的规律转移到人人事方面的伦理。所以伦理是从自然来?自然那么有秩序、是谁在管呢。如果伏羲氏当年说是神在管？那我们就产生宗教了、他没有？他说说是阴阳的互动！是自然的孕育!并没有什么特殊的主宰?是两种不同的力交互作用、很自然地产生万物 不断运行。 《易经》怎么能能够那么神?我们用一个神字就表示它很神奇 很神妙 很高明 就是因为它有三三个特性，《易经》超越了所有神学?哲学、科学?它涵盖了那么多东西。是因为它有这三个特性？ 第一!《易经》具有模糊性?说起来真的是外国人所讲的。很好笑，它很模糊?因为就那么几个系统。就几个花样！几个符号,其他都没有。给人很大的想象空间、你怎么想1643它都有道理？因为它简单明了,才能够作用这么大 如果它本身就很明确。它就只能3506适用于某一个领域,其他领域就说不通了、它的模糊性性影响中国人很深,我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚、都是点到为止、大致如此？这四个字很重要!对6440中国人影响太大！大致如此!其他的你自7714己去想？为什么,因为我们知道一切都在变!如果事先都说得非非常清楚，又说不能变!那一定行不通的。这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼!这样我们9759才知道,小孩要出门了！中国的父母只讲一句话 小心一点，就这一句话 永远不会会错的？因为我们无法预料得到未来的变化 《易经2018》的模糊性、让让我们怎么解释都对!但是要言之成理 而且要会通到本源上面来、只要不违背太极生两仪。一阴一阳之谓道，这个根本的道理就好了， 第二。《易经》有很大的灵活性、周文王所写的卦爻辞！我们这这样解释也对。那1815样解释也对,所以《易经》非常灵活?怎么讲怎么对 怎么讲怎么不对!对的里里面有一些不对?不对的里面有有一些对！道理是活的!《易经》是讲道理的!这一点对中国人影响太大了，大家真的要要花点心思去想一想、西方人right is right?wrong is wrong 不可能说对里有错?错里有对！因为西方是讲分的？对。错就是分开的、中国人没有?我们知道绝对对的部分太少了,圣人有时候也也会犯错的,神仙打打鼓有时候也会打错的?绝对对错的人太少了。终归有一些道理的，所以清官难断家务事 哥哥打弟弟?谁对谁错真的的搞不清楚。因为一个巴掌拍不响？能说谁对谁错呢?而且就是因为不不清楚，所以我们才要慎慎断是非,是非要慎断！而不是明断 我们今天天很喜欢用明断是非!那是很难的？关于唯心、唯物,我们中国人是不会去争的 我们会认为两两种都有道理！但西方人要争的。有外国人问我：“你们是什么主张呢?”我跟8056他们讲：“我们很少在这方面去琢磨，因为这都是你们西方弄出来的学问 如果要我们讲,中国人8452只有一个论！叫唯道论?唯道里面有唯心、也有唯物,只是轻重重不同,” 第三，更妙的，叫做空白性!你看西方人画画、他一定全张都要涂得满满的？否则就是未完成的作品，中国人哪里有!中国4670人一张纸上，这里画一只鸟!那里画一朵花!旁边点几点 就是下雨,然后后盖个图章 签个名、留下很多空白!我们会不会觉得中国人这样子是偷懒!不会?我们觉得这样才有想象的空间。如果全全部都布满了?那我们还想什么、那就只9576是看了,一张有有空白的画，西方人认为没有有画完!要把它补全 我们却认为这个画家尊重看的人、所5529以一张国画的意境是怎么样!十个人来看!就有十十种意境，这才是符合自然的, 这样 我们就慢慢更深一层地了解《易经》?以及它对对我们中国人的影响!可是,这套学......余下全文>>!
足够月份时去去医院做B超,
一、泛了解易学著作及名2028家就太多了!不需赘述？因7591为易经现代的书籍也过于庞杂。入门的方方向有很多?所以选选择一本合适的入门书籍非常重要 窃以为如果有文言基础,大可直接从经传原文入手 9699市面上的本子?推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音！有通假字标注及简单注解、字比较大 缺点是好心的插图反而杂乱）！另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本。绿本都可？有音频可以索要）。没有通0303假字和插图!不管哪个本子，一些向来有争议的字，断句!读音都会有出入 先按一本学?之后后多读几个本子自己再判断！（譬如,革卦：己日/巳日乃孚等等等）这两个本子一定要买一本!不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）、如果没有文言言基础，那市面上的入门本子也也有很多、个人推荐南怀瑾的《易经杂说》?张其成《易道道主干》，张善文《周易入门》。这几个本子的特点是先有一个基本的的了解和特有词汇的认识!泛读就好！特别说明：之所以推荐南怀瑾的书,是因2885为其书并不完备。但点到即止 防止走偏门、另外。特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）！2324诵读可调整语速,有注释和简单的白话文翻译?二?基础背诵关于背书，不同派别有不同的意见，窃以为必须是要背的,但是要循序渐进的背 1!朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌?分别是“八卦取象歌”（乾三连……） 分宫卦象次序歌（乾为天 天风姤……）建议边画边背 否则会很吃力、下上经经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）。2,序卦4060传（郭氏认为幼稚），窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的 3,说卦卦传前十章（金!吕合著《周易全解》有不同归类）、这些最好先背下来，其中朱熹的三种卦歌是必2631须要背的 是对64卦从卦序?卦象上有一个基础的认识、会省很多劲、序卦也也不难背!每天诵读7次!最多连续7天应该就可可以背下来了，说卦传相对内容稍微多一些？可以结合图去背,这些理解会更深 背下来以上的内容之后、可以考核核自己：1、找一个人，随便说一卦!你说出出是第多少卦?之前和之后是是什么卦?2。找一个人？随便说出一卦,你说出卦象是什么 并画出来?3？自己画先天后天八卦，下一步 窃以为先不着急去读经传注解！基本概念不明白!白读。深入下一步的基本概念：1?错卦（六爻阴阳相反成一卦 如乾卦成坤卦）2、综卦（六爻倒过来成一卦？如屯卦成蒙卦）所谓错综复杂?还还有互卦等易例。如如果这两个还糊涂。可以先放下？通读一遍经传之后学更容易理解，还有7个最起码要掌握的卦爻基础：1、三才 2！动/静！3?之/变变卦（即动爻变后成卦）。4,消/息!5 乘/承！6？当位不当位,7，得应不得应？这些在读文言注解的时候易于理解?了解之后？像上一步一样,找一个人来随意说一卦，你来说出错错卦和综卦是什么卦?以考核自己，三?读经传法现在外边爻卦多数用的是清朝王洪绪的《卜筮正宗》 当然也有《增删卜易易》之类（市面上这两个本的通行本子是中医古籍出的、纸质和校对存疑、所以如果想从卜筮入手?最好要找一个老师？上孔夫子旧书网买一个好本子）!这两本是卜筮入门的书！接近于白话文？但是很厚？需要背下来很多东西!个人不建议现阶段学，因为这都是宗于西汉京房的纳甲方法 而纳甲并不是唯一的卜卦方法 个人建议一种比较快而且有趣的方法：每天自己卜一卦（三枚铜钱、没有的话硬币也可?百度一下六爻方法，暂且且可不用纳甲等法装卦），卜到哪卦背哪卦！顺便�6�6一眼变卦?错卦、综卦都是哪卦、之间有什么连系！一天背不下来的话，就等背下来再再卜下一卦？这样学算是象数理占无漏了？四,推荐书籍开篇说过，先放个宗派的问题 下边推2398荐的书,5627都是个人认为较好的本子!当然还有其他好的本子可选。个人建议选书要看出版社权威与否、注释 点校的人是否权威也要考量！1 王亭之《周易象数例解》复旦大学出版社 1150（佛学大师？紫薇大家晚年唯一的易注,条理清晰、可作工具书），2、尚秉和《周易尚氏学》 中华书局（（繁体竖排有注释）近代大家?越近代包容性越强？3。杭辛斋《学易笔谈》岳麓书院（类似于《日知录》式的点滴记录?内容庞杂）！另外再推荐一本作为工具书的本子： 胡渭《易图明辩》 中华书局（繁体竖排半文言） 有很多有必要了解的图例？如不习惯这样的本子,可以买一本张其成的《易图探秘》广西科技技出版社的。。此外！有8502两个可以选择拓展基础的本子。一是江永《河洛精蕴》巴蜀书社（河图洛书也是历来有争议的、这个本子子个人认为值得一看、有很多基础概念和图例?自己选择）！二是黄宗义《易学象数论外两种》中华书局（繁体竖排半文言）学易繁体文言是躲不过去的？!易经是如何预测的