很明确的告诉你：能？易经告诉人们的是事物的原原理以及变化？通过学习习易经，可以让人达到一种格物致知见微知著的境界、格物致知：考察事物获得知识， 见微知著：通过微小的事物得知后续大的变化,这是一种境界?是可以通过学习达到的,!
《易经》5753本来就是演化宇宙时空万事万物的真实模型,预测的结果只是准确计算和提取某一事物的某一个进程的真实体现，预测就像导弹拦截。预测准确就是拦截导弹弹成功?预测不准确就是拦截导弹失败。所以，不是什么人都8898可以预测准确的？同理：不是每一个国家都能掌握导弹拦截技术的。！易经为什么可以预测
《周易》 儒家重要经典之一.一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)，阴爻（）,把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾,坤,震,艮,离,坎,兑。巽.八卦再重叠起来,构成六十四卦,如泰,否否,每卦均有六爻.经包括六十四卦的卦象!卦名!卦辞，爻辞四部分.卦辞是解释全卦的含义,爻辞是解释每一爻的意义.《易经》分为上下两篇,上经从乾到离,凡三十卦?下经从咸到未济,凡三十四卦,熹平石经《周易》即如此划分,知汉以来传本未变. 《易经》中传的部分称为易传,司马迁称为《易大传》,以区别于汉代其他各家易传.《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下。《系辞传》上下《文言》《说卦》!《序卦》！《杂卦》七部分共十篇,称为《十翼》.翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》.《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义.《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》,解释爻象和爻义的称为《小象》,因其以卦象?爻象为根据,故曰《象传》.《系辞传》是《易经》的通论,以阐述《易》理及其作用为主,系于经之后,故曰系辞.《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的,有《乾文言》一章,《坤文言》一章.《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理,贯通天!地,人三才之道.后一部分解说八卦所象的事物.《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义.《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义,因不按照《易经》六十四卦的顺序,错杂而述之,故名. [帛书《易经》] 由八卦到六十四卦,由《易经》到《十翼》,源远流长.旧说伏羲画八卦,周文王演《易》,重之为六十四卦,孔子作《十翼》.虽未可尽信,但并非毫无无根据.一般认为八卦大体起于上古,卦辞爻辞形成于西周初期.至于《易传》,虽与孔子有密切关系,但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作,则欠确切.一些学者经过研究,认为《易传》并非一人一时之作？它导源于孔子而由儒家后学在战国时写成.因其成书于战国,所以其中虽以儒家思想为主,但也受到了道家、阴阳家的影影响.大体上说,《彖传》成书较早,《象传》次之,《系辞》《说卦》 《文言》又晚于《象传》,《序卦》？《杂卦》最晚,可能成于战国末.《易》的经6282与传原来各自别行,不相杂厕.郑玄注《易》将《彖传》和《象传》分隶于各卦之下,王弼注《易》又将《文言》分隶于乾？坤二卦之后,以便于阅读,今皆从王弼本. 关于《易》学的传授,据《史记》《汉书》儒林传说:孔子授《易》》于商瞿,六传而至田何,田何授丁宽,丁宽授田王孙,田王孙授施孟喜！梁丘贺.汉代《易》学有施，孟?梁丘 京氏立于学官.费氏《易》以《十翼》解说上下经,流行于民间.施氏?梁丘氏《易》衰而孟京《易》盛行,孟京《易》衰而郑玄王弼之《易》盛行.施氏 梁丘氏《易》亡于西晋.孟京《易》无传者,清代郑氏易微而王弼注盛行唐朝修《五经正义》,《易》宋王弼！韩康伯注而郑氏《易》衰,王氏独盛. 历来注释解说《易经》的书,不下千种,在群经中是最多的,大致可以分为象数和义理两派.汉代《《易》学偏重象数,孟京《易》学以卦气阴阳灾变讲《易》,宋代刘牧作《易数钩隐图》,邵雍以图书数理解《易》,都属于象数派.汉代《易》学遗存者有《易纬》、《京氏易传》.清代治汉《易》的如惠栋之《易汉学》？《周易述》,江藩《周易述补》,张惠言之《周易虞氏义》、《易茵录》等,都是讲汉《易》的重要著作.《易》本卜筮之书,但孔子！荀子皆不重占筮而注重义理.魏王弼注《易》,晋韩康伯注5181《系辞》!《说卦》、《序卦》，杂卦,一扫汉《易》象数之学,《易》，《老》结合,以玄言解《易》,宋代程颐的《程氏易传》摒斥象数,皆属义理一派.2275也有兼取象数、义理的,如孔颖达《周易正义》以玄学义理为主,但不完全排斥象数唐李鼎祚《周易集解》以象数为主,但对玄学义理亦有所扬弃,其中采集汉魏南北朝《易》注三十余家,荀爽！虞翻等汉《易》遗说赖以保存,颇为难得.朱熹的《周易本义》以义理为主,但亦不排斥象数宋代杨万里作《诚斋易传》参证史事以解《易》.现代学者以《易》考史,以史证《易》,郭沫若引《周易》卦爻辞来研究中国古代社会,闻一多撰《周易义证类纂》,胡朴安著《周易古史观》,亦为近世治《易》学的新流派. 《易》一名而含三义：变易!不易,简易.变易说明运动变化是一切事物的普遍规律,不易是说事物相对的稳定性,简易是以以一持万,执简驭繁之道.《易》以道阴阳,推天道以明人事,故《易》理贯通天人,富于辩证法思想.《易》道广大,无所不包,除哲学外还涉及天文，地理、历数！乐律 兵法 炉火炼丹、医卜星相 堪舆数术,甚至现代的科学均援《易》为说.凡此皆可视为《易》外别传,《易》学旁支.?
都不准！如果非要有个高低之分。我选易经，
损与益相对而言?就我们的实践来说?无论损还是益 目的只有一个!那就3419是效“益” 为了达到“益”的效果，很多时候?需要将不利的因素改革!祛除?这就是6811“损”？ 事物的发展！一般会经历三个阶段段：创生?中盛 老化或僵化、老化与僵化是事物的发展走向了极端、 经卦三爻！初爻表示事物的初创!中爻表示示事物正处于中盛阶段!而上爻、是事事物发展的极端。 圣人认为、当事业的发展走向极端的时候？比如 经济的发展即将将崩溃的时候。我们必须得改革不正确的指导思想！才能使发发展持续！而不至于崩溃！当事业处于中盛阶段 我们则应该使它持续 损卦的六五。是上卦的中爻！正是事业的中盛阶段 我们此时所所应该做的、不是改变现状，而应该是使现状能够得以持续！这就是六五爻辞所说的“或或益之十朋之龟”——如果能够使事业像这样持续发展？我们会获得十倍的利益,“弗克违”是说？我们不要违7936背这个自然规律!任谁也违背不了这样的规律?！
从十天干十7089二地支、八卦六爻开始读！平时多用铜钱摇卦，再看如何解卦,
四柱预测学除了预测人生命运外，还有别的作用吗mkeaj四柱预测测学除了预测人生命运外,还有别的作用吗
易经 《易经》指夏夏代的《连山》，商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经!其中《连山》？《归藏》已失传！传世的只有《周易》一本！从本质上上来讲，《易经》是阐述关于变化之书 长期被用作“卜筮”?“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测？而《易经》便是总结结这些预测的规律理论的书? 《易经》含盖万有，纲纪群伦?是中国传统文化的杰出代表！广大精微，包罗万象 亦是中华文明的源头活水、 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》,《归藏》、《周易》》 时 间 夏代至周代 《易经》！分为三部！夏代的《连山》 商代的《归藏》[1] 、周代的《周易》。并称为三易！东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言,《归藏》四千三百言（秦朝精精简本）？《连山》5247藏于兰台 《《归藏》藏于太卜，”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚？成为中华文化领域里的千古之谜? 关于“三易”之说、《周礼》“掌三易之法。一曰《连山易》 二曰《归藏易》，三曰《周易》。其经卦皆八?其别卦六四有四”!就是说，在周朝《连山易》。《归藏易》 《周易》这三个易由卜官掌控！对国家大事，军事战争?祭祀9172活动进行预测！ [
9949以开奖时间、年十月十日十双色球数÷8余数为上卦!年十月十日十时十双色球数÷8余数为下卦,年十月十日十时十双色球数÷÷6为动爻、将主卦？互卦 变卦数字相加后就是双色球数?
这是平常人们习惯上的叫法易经是不能称为周易的因易经是包含了周易和和易传的一部论述易理的经书