《周易》古经 经上 01．乾 乾：元亨、利贞、 初九：潜龙 勿用, 九0024二：见龙在田,利见大人， 九三：君子终终日乾乾?夕惕若、厉无咎! 九四：或跃在渊？无咎！ 5894 九五：飞龙在天,利见大人 上九：亢龙有悔! 用九：见群龙无首！吉, 02．坤 坤：□元亨？利牝马之贞?君子有攸往？先迷、后得，主利。 西南南得朋?东北丧朋 安贞吉、 初六：履霜,坚冰至 六二：直方?大、不习 无不利？ 六三：含章,可贞？或从王事 无成！有终 1218 六四：括囊。无咎无誉？ 六五：黄裳？元吉。 上六：龙战于野、其血玄黄? 用六：利永贞! 03．屯 屯：元亨！利贞,勿用有攸往!利建侯? 初九：磐桓？利居贞 利建侯、 六二：屯如邅如!乘马班如 匪寇。婚媾、女子贞不字,十年乃字, 六三：即鹿无虞，惟入于林中？君子几不如舍。往吝! 六四：乘马班如?求婚媾!往吉？无不利, 九五：屯其膏、小贞吉！大贞凶 上六：乘马班如 泣血涟如！ 04．蒙 蒙：亨，匪我求童蒙、童蒙求我 初筮告,再三渎,渎则不告？ 利贞！ 初六：发蒙!利用刑人，用说桎梏？以往吝， 九二：包蒙?吉?纳妇吉。子克家? 六三：勿用取女,见金 夫不有躬 无攸利, 六四：困蒙！吝， 六五：童蒙！吉、 上九：击蒙?不利为寇?利御寇? 05．需 需：有孚、光亨!贞吉 利涉大川。 初九：需于郊 利用恒?无咎! 九二：3929需于沙！小有言。终吉， 九三：需于泥、致寇至 六四：需于血。出自穴, 九五：需于酒食,贞吉。 上六：入于穴!有不速之客三人来,敬之，终吉！ 06．讼 讼：有孚？窒惕!中吉!终凶?利见大人,不利涉大川！ 初六：不永所事 小有言？终吉、 九二：不克讼。归而逋，其邑人 三百户、无眚? 六三：食旧德？贞厉、终吉。或从王事，无成， 九四：不克讼 复即命?渝,安贞吉、 九五：讼元吉? 上九：或锡之鞶带。终朝三褫之! 07．师 师：贞丈人吉 无咎? 初六：师出以律？否臧?凶? 九二：在师中！吉，无咎。王三锡命！ 六三：师或舆尸，凶， 六四：师左次，无咎、 六五：田有禽。利执言 无咎？长子帅师 弟子舆尸?贞凶！ 0244上六：大君有命、开国承家!小人勿用? 08．比 比：吉、原筮!元 永贞,无咎??
第一讲 乾卦 乾卦象征天,天的四种本质特征是：元、亨,利,贞？ 1、天之阳气是始生万万物的本原 称为"元"! 2、天能使万物流布成形！无不亨通？称为"亨"！ 3？天能使万物和谐！各得其利！称称为"利" 4!天能使万物，正固固持久地存在?称为"贞"， 总之！天之阳气是万物3735资生之本,又制约。主宰着7793整个世界,天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"、元、亨，利 贞被称为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健！君子以自强不息! 意译：天的运行刚劲强健！君子因此不停息地发愤愤图强、 乾卦六爻的爻辞： 初九！潜龙勿用! 意译：龙潜在水中 暂7113时不能发挥作用? 7884 《彖》曰：潜龙勿用?阳在下也? 意译：初期阶段，应暂行潜藏， 乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征？龙是善变之物,能够潜水,行地、飞天!海陆空三栖?取龙为象,可以达到到假象喻意、以明变化的目的? 九二?见龙在田，利见大人、 意译：龙出出现在田间,有利于大德大才之人出现! 九三！君子终日乾乾。夕惕若?厉无咎, 乾乾：健行不息，若：语助词，厉：危险 意译：君君子整天勤奋不息?甚至夜夜间时时警惕。虽然面临危险也无祸害 九四 或跃在渊 无咎 意译：相机而动,跃起上进！无咎害! 九五。飞龙在天！利见大人 意译：飞龙上天！有利大德大才之人人出现、 九五在所所有卦里都是最吉之爻?此爻为"君位"?皇帝通称"九五5648之尊"？就是这么来的!乾卦九五。刚健中正。纯粹而精 最为可贵！ 上九？亢龙有悔？ 意意译：龙高飞到了极点？必有过悔！ 用九！见群龙无首!吉, 意译：出现一群龙 都不以首领自居！吉祥， 常用占断用语： 1!亨：通达 顺利! 2 利：有利，适宜! 3、吝：遗憾,麻烦、艰难, 4,厉：危险? 5?悔：忧虑！困厄！ 6、咎：过错！ 第二讲 坤卦 坤：元亨 利牝马之贞！君子有攸往？先迷！后得主!利!西南得朋?东北丧朋。安贞吉， 意意译：元始,亨通、利于雌马马以柔顺坚持正道、君子有所往？如果争先前行会迷入歧途!如果果随从人后！就会有人出来作主!有利。6867向西南走会得到朋友！向东北走会4242失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的 （攸：所、贞?坚持正道、） 坤卦以柔顺顺的雌马为象征 坚持柔顺便是正道！坤是纯阴阴之气、本质是阴柔柔顺从。乾为君道 坤为臣道 初六？履霜,坚冰至。 译：踩着微霜！知道道坚冰快要出现了？ 六二!直方大,不习无不利! 7480 译：正直 端方,胸襟阔大？方能担负起辅佐1589之重任、不用"修习"、也能成功?"无为而无不为"、 六三。含章可贞 或从王事，无成有终, 译：蕴蕴含美德 不显露 吉,辅佐君王的事业，不以以成功自居！最后才会有结果?（章：文采,美德，） 六四！括囊。无咎无誉? 译：6031扎紧囊口、免遭危害 也不求赞誉! 六五,黄裳、元吉 译：穿黄色裙裳 大吉， 上六,龙战于野 其血玄黄？ 译：龙在原野上争斗!流出青黄混杂的血?龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争，血流遍野, 用六!利永贞, 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨!利贞？勿用有攸往 利建侯! 译：亨通,利于坚守守正道！3956不宜有所前进？利于建立立诸侯!（攸：所、） 屯卦意为"初生"！象征万物始生状态， 《彖》曰：屯?刚柔始交而而难生,动乎险中 大亨贞。 译：初生。阳刚7091阴柔开始结合、艰难也随7990之产生。在艰艰险中变动,如能坚持正道是极为亨通的？乌云与雷声混杂！大雨将至、象征"初生"状态？ 初九。磐桓!利居贞？利建候。 译：徘徊不前、利守正而居?利于建立诸侯！初初爻是阳刚之爻？在卑贱的两两个阴爻之下 在危险,风险面前、徘徊思考是正确的! 六二 屯如？邅如,乘马班如?匪寇！婚媾。女子贞不字!十年乃字,邅如 难行不进貌 班如：纷纷而来状? 译：创创始艰难!彷徨不前！乘马的人纷纷而来，他们们不是强盗。而是求婚者、女子守守正不嫁?过了十年才才出嫁 （字：许嫁？）六二凌乘初九！六二得六五之应的力量。一阴一阳 关系密切? 六三,即鹿无虞,惟入于林中 君子几。不如舍！往吝, 译：追逐野鹿没有虞的引导 只8477能盲目跟着猎物跑！君子放弃不逐。继续追赶会带来遗憾。 六四,乘马班如，求婚媾，往吉。无不利! 译：乘马纷纷而来 是求婚者、前往应婚，吉？ 九五：屯、其膏？小贞吉？大贞凶，（膏：恩译。） 译：艰难创业时?需要广施恩译。柔小者！守持正道可获吉祥！刚大者、即使守正道也有凶险！ 上六,乘马班如，滋血涟如！ 译：骑在马上盘盘旋不前，哭泣泣得血泪涟涟 3869屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻举妄动？要善于积聚力量， 第四讲 蒙卦 蒙,亨？匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告 再三渎？渎则不告，利贞! 译：亨通？ 不是我去求蒙昧的童子 而是蒙昧的童子来求我、初3808次请问应该回答 对同一问题再三地滥问,那是对先生的亵渎！就不再回答，利于守持正道? 《象》曰：山下出泉、蒙？君子以果行育德? 译：山下流出出泉水！象征蒙昧6046的开启 君子以果敢的行为来培育品德！人的智慧应该表现在品德修修养上, 初六,发蒙？利用刑人！用说桎梏？以往吝, 译：启发蒙昧?施加惩罚手段是有利的!使人5795免犯罪过!听任其发展下去必然造成遗憾 刑人：罚人！桎梏音：木制刑具、说：脱、 九二，包蒙吉 纳妇吉!子克家？ 译：包容蒙昧？吉、容纳昏暗！吉、儿辈能治家， 六三？勿用取女？见金夫？不有躬,无攸利、 译：不要娶这样的女子,见到有钱的的男子。就失身子？娶她为妻子是不利的？（取：娶，不有躬：失身、） 六四，困蒙,吝, 译：困在蒙昧之中！这是憾事? 六五,童蒙?吉、 译：童子蒙昧，吉？ 九二？阳刚居中,启迪群蒙！是有道"师表"的象征?六五以以"童蒙"身处。是好学 "君子"的象征。 上九。击蒙？不利为寇?利御寇, 译：以猛击来启发蒙昧、过于暴烈是不利的？严防其为非作歹是有利的！ 《易经》的思维模式是辩证的,处处给人以启发？在施教6984方式上?一一般说来是主张宽容的 但在必要时时也不排斥严厉! 第五讲 需卦 需：有孚。光亨贞吉？利涉大川。 译：需卦象征等待。信守正道?前途光明而亨通， 《象》曰：云4979上于天？需。君子以饮食宴乐,3140 译：云气上升到天空,象征等待?君子因此饮食娱乐？ 初九，需于郊？利用恒,无咎, 译：在郊外等待!利于保持恒心!这样不会有过错？ 九二?需于沙,小有言。终吉， 译：在沙滩上等待?有有些小小的言语中伤！最终3055是吉祥的! 九三!需于泥!致寇至！ 译：在泥淖中等待!可能招致贼寇寇到来，"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了,但是毕竟没有直接陷入水中、灾祸祸危险仍然在外面、如果果自我去招致。那是咎由自取! 六四?需于血，出自穴？ 译：在血泊中等待！能从陷穴中脱出?血者!杀伤之地,穴者？险陷之所! 九五？需于酒食？贞吉？ 译：在酒食宴中等待、持正道吉祥? 上六?入于穴？有不不速之客三人来！敬之终吉， 译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来 恭敬相待！吉， 需卦的提示：在险外!不轻进，在险中？静守待援？处险的基本态度是沉着？等待， 第六讲 讼卦 讼：有孚 窒惕?中吉?终凶!利见大人！，不利涉大川， 译：诚实。克制！警惕!中途停止是吉祥的 争讼到底有凶险？利于出现大人，不利于涉越大河、（窒：堵塞。见：出现，） 《彖》曰：讼 上刚下险！险而健。讼！ 译：阳刚居上！坎险在下、阴险又刚健、就会与人争讼? 《象》曰：天与水违行、讼 君子以作事事谋始 译：天向西转?水向东流？违背运行，产生争讼，君子在谋事时要仔细0733策划好的开始， 初六 不永所事？小有言?终吉？ 译：不长久纠缠争执之事!略有言言语磨擦、最终是吉祥的,（永：长） 九二，不能胜讼，赶快回家、像犯人逃亡一样！他的三百户领3809地中的农户可以免灾!克：胜!逋：逃亡,眚：灾祸, 六三,食旧德,贞厉、终吉?或从王事、无成、 译：安亨旧有的俸禄?守持正道？以防危险,终将吉祥！辅助君8915王的事业,不以成功自居!德：俸禄。厉：危险。 九四！不克讼！复即命，渝安贞,吉! 译：不能胜讼 回心转意而归向正理，改变态度而安守正道、可获吉祥、复：回头!即：靠拢，命：正理,渝：改变， 九五，讼？元吉, 译：能够决断争讼。大吉! 上九 或或锡之以鞶带,终朝三褫之、 译：或或许会得到赏赐佩带!也必然在一天之内三次被剥夺、锡：赐！鞶带8005：大臣的佩带?褫：剥夺。 整个讼卦卦提示：忍让息讼是有益的？ 第七讲 师卦 师：贞！丈人言 无咎， 译：师卦象征军队 守持正道 以贤明明长者为统帅!无灾祸? 《象》曰：地中有水!师？君子以客民畜众, 译：地中聚藏水、象征民众,兵藏于民中，君子因此注意蓄民众？ 初六?师出以律？否臧凶， 译：军队出动要用纪律来约束。军纪不良必有凶险？否臧：不善。 九二，在师？中吉无咎,王三锡命！ 译：统率军队，守持中道!可获吉祥,无灾祸？君王多次赐赐命嘉奖、 六三、师或舆尸！凶， 译：军队可能会载尸而归!凶险！ 六四、师左次、无咎？ 4990 译：军队撤退驻守？没有灾祸,左次：撤退、 六五、田有禽?利执言？无咎!长子帅师 弟子舆尸、贞凶。 译：田地有禽兽。捕捉是有利的,没有灾祸,刚正者可以率兵出征？平庸小子必将载尸败归！守持正道5371可以防凶, 上六，大君有命 开国承家，小人勿用! 译：国君颁发命令 封赏功臣！分封诸侯?大夫，小人不可可以用 开国：册封新的诸侯？承家：封为大夫使之承家继业 《象》曰：大君有命、以正功也，小人勿用。必乱邦也 译：国君颁发命令，是为了评定功勋?小人不可重用 因为为重用小人必然使国家发生动乱， 师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者?凶多吉少!用兵当慎之又慎， 第八讲 比卦 比：吉？原筮!元永咎,不宁方来！后夫凶 译：比卦象征亲附,吉,要经过考虑观察再俾决定?有尊长之德!可以长久不变！能坚守正道?无灾?不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险？ 《象》曰：地上有水?比？先王以建万国，亲诸侯 译：地上有水,象征亲附，先代君王因此卦建万国!亲近诸侯， 初六！有孚比之、无咎。有孚盈缶！终来有它吉、 译：心怀诚信地亲附、没有过错。充满诚信如同美酒酒盈缸、终究会有意处的的吉祥?缶：盛酒的瓦器， 《象》曰：比之初六。有它吉也。 译：有开始阶段的亲附!会有意外外的吉祥！ 六二，比之自内,贞吉! 译：从内部亲附。坚持正道必获吉祥。 六三。比之匪人, 译：想亲附而不得得其人。（匪：非） 六四、外比之！贞吉？ 1787译：在外部亲附。坚持正道可获吉祥 九五？显心。王用三驱 失前禽！邑人不诫，吉、 译：光明正大的亲比是吉祥的 由于九五处正中。舍弃违逆者？容纳顺从者！听任前面的的禽兽逃掉，对属下的邑人也不特别告诫!吉祥， 上六?比之无首？凶。 译：比附于人而没有良良好的开端 凶险， 比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪。心怀诚信？充分分有利条件。得到吉祥的结果？做任何事业业都需要合作、必须协调好人际关系, 第九讲 小畜卦 小畜：亨？密云不雨，自我西郊, 译：小畜卦象征微小的蓄聚?亨通！从西方吹来的浓云密布,却不降雨？ 《象》》曰：风行天上。小畜，君子以懿文德? 译：风流行于天上、象征微小的蓄聚?5076君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德） 初九?复自道，何其咎。吉。 译：返回于本位？会有什么么害处呢,吉祥, 九二！牵复。吉 译：被牵牵连而返回本位！吉祥, 九三。舆说辐!夫妻反目、、 译：车轮的辐条散脱。夫妻反目失和!（说：脱） 六四!有孚？血去惕出。无咎！ 译：心怀诚信。就能5028免去伤害!脱出惕惧！不会有过失,九五 有孚挛如!富以其邻! 译：心怀诚信!紧密合作！充满满至诚之心、并且推广影响到它的近邻!（挛如：结合紧密,） 上九、既雨既处！尚德载，妇贞厉、月几望,君子征凶 译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满,9484妇人应该坚守正道以防危险！要像月亮将圆而不过盈。此时。君子如果继续续前进。将有灾祸?处：被畜止！载：积满 几望：将圆？征：前进! 小畜?就蓄聚的的主体看，量"小"者，"阴"者!作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用?蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阳的和谐统一！ 第十讲 履履卦 履：履虎尾，不咥人?亨， 7987 译：履卦象征行走？跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通 （咥：咬!） 初九、素履、往无咎， 译：以质朴的态度行事 继续前进必无过错？ 九二。履道坦坦?幽人贞吉, 译译：行走在平坦的大路上？安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 《象》曰：幽人贞吉。中不自乱也、 译：恬淡人生,紧守正道。没有扰乱自己的内心世界、 六三？眇能视?跛能履？履虎尾咥人!凶 武人为于大君？ 译：独眼却自以为能看、跛脚却自以为能行，跟着老虎行走被虎咬！有凶险?这是一介武夫！只能郊力2658于大人君主?眇：一只只眼盲、 九四?履虎尾！愬愬终吉, 译：跟在老虎后面行走、保持恐惧谨慎！吉, 九五！夬履。贞厉! 译：果断地办事 守正道以防危险？（夬：决） 5946 上九!视履考祥!其旋元吉！ 译：回顾行动的历程，考察察吉凶的征兆。自己省悟!大吉，祥：吉凶的征兆！旋：转身， 履卦强调慎行防危的行为哲学!!
易经（免费下载0610） [?
www3.2100book.com/...1.html 世纪文学的, o(∩_∩)o...。
登 艾丽西亚·西尔维斯通 韩艺媛 尹贞恩 金瑜斌(wonder girls) 梅泽由香里 10月5日 ♂ 沈晓海 李想 檀健次 鲍勃·盖尔多夫 盖·皮尔斯 宋承宪 陆廷威 格兰特·希尔 傅抱石 狄德罗 ♀ 高圆圆 姚晨 张怡宁 黑木瞳 凯特·温斯莱特 七堇年 郭妮 妮基·希尔顿 金彬雨 冰心 10月6日 ♂ 张翰 郑浩南 柳时元 王昊 是安 闵庆勋 苗海忠 艾恩·格拉法德 利玛窦 ♀ 徐熙媛 高素荣 高小英 朱环 堀北真希 坂井优美 菅野结以 法提麦·雅琦 伊丽莎白·苏 卡罗尔·隆巴德 10月7日 ♂ 陈楠 陈俊生 廖亦崟 胡厥文 陈冠希 陈浩民 刘畊宏 生田斗真 加藤和树 张志超 希姆莱 冯绍峰 天动(mblaq) 刘伟 李云迪 马友友 普京(俄罗斯总理) 玻尔 ♀ 贾静雯 汤唯 郑妮可 10月8日 ♂ 张伟平 阎锡山 王进喜 载宁龙二 瑛士 苦苓 皮埃尔·狄盖特 马特戴蒙 爱德华·兹维克 郭台铭(企业家) 臧克家(作家) 杨成武(军人) ♀ 罗珊珊 平野绫 中山亚微梨 莫可欣 谭维维 赵蕊 蕊 克里斯塔娜·洛肯 西格妮·韦弗 10月9日 ♂ 约翰·列侬 关锦鹏 郭晋安 荷西 塞万提斯 黄怡君 布兰登·罗斯戴维·卡梅伦 吉尔莫·德尔·托罗 托尼·夏尔赫布 nicky 刘爽 许家印(企业家) 钱伟长(科学家) 长野博 ♀ 李珊珊 洪欣 夏川里美 Jodelle Ferland 彩音 10月10日 ♂ 张佑方 冯小刚 林保全 吴尊 邱翊橙(棒棒堂) 庹宗华 TOSHI 安七炫 乡广美 犀利哥 丁磊 翟志刚(太空员) 菅直人(日本首相) 林语堂 ♀ 黄淑仪 郑融 梅艳芳 刘致妤 熊黛林 罗慧娟 裴秀智 佐藤仁美 高桥留美子 白灵 魏如萱 10月11日 ♂ 金城武 张佩华 王建隆 刘宪华 巩新亮 韩乔生 李天翔 王策 秋川雅史 杉田智和 ♀ 韩如云 张靓颖 裴斗娜 泉里香 赤石路代 10月12日 ♂ 孟非 鲁契亚诺·帕瓦罗蒂 休·杰克曼 曾庆瑜 李泉 真田广之 华少翌 ♀ 赵浮怡 朴慧京 友坂理惠 阳蕾 李智贤 ORIGA 10月13日 ♂ 尊龙 傅明宪 徐锦江 刘恺威 王鹏凯 赵允熙 杰梅因·奥尼尔 保罗·皮尔斯 伊恩·索普 保罗·西蒙 小林多喜二(小说家) 唐振刚 ♀ 白雪 叶丽仪 玉智英 亚香缇 益若翼 金子美穗 吉本多香美 松岛菜菜子 近江知永 撒切尔夫人(英国首相) 全孝盛 10月14日 ♂ 德怀特·艾森豪威尔 拉夫·劳伦 邱泽 张震 刘松仁 罗杰·摩尔 窦唯 林丹 车仁表 鲁斯兰·阿拉赫 克里夫·理查德 亚瑟小子 ♀ 安又琪 熊乃瑾 萧潇 米娅·华希科沃斯卡 永作博美 加藤贵子 10月15日 ♂ 林志颖 刘俊纬 乔任梁 李东海（Super Junior) 习仲勋 李响 董存瑞 大卫·特雷泽盖 维吉尔 卡尔维诺 奥斯卡·王尔德 林毅夫 俞敏洪 马云 毛贻昌 尼采(哲学家) ♀ 邓丽欣 郭晶晶 Tae In 冯康恬 岳翎 程琳 唐素琪 李倩蓉 水原希子 川村亚纪 仲谷明香(AKB48) 真木阳子 德门蒂耶娃 Keyshia Cole 10月16日 ♂ 孙兴 蒂姆·罗宾斯 高周元 曹永廉 刘威 徐少强 升昊 钱三强(科学家) 王尔德 ♀ 袁泉 杨雪 泳......余下全文>>,
《逍遥游》是《庄子》的第一篇？集中代表了庄子的哲学思想 “逍遥游”是是庄子的人生理想！是庄子人生论3479的核心内容，“逍遥游”是指“无所待而游无穷” 对世俗之物物无所依赖。与自然化而为一,不受任何何束缚自由地游于世间、 “逍遥”,在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由?“游”?并不是指形体之游，更重要的是指精神之游。形体上的束缚被消解后?自然就可以悠游于世!逍遥游就是超脱万物 无所依赖,绝对自由的精神境界!在庄子看来，达到这种0110境界的最好方法就是“心斋”“坐忘” 这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游？ 全文可3451分为三个部分！第一部分从开头至“圣人无名” 是全篇的主体？从对比许多不能“逍遥8696”的例子说明！要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”3381“无功”“无名”, 第二部分从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”！紧承上一部分进一步阐述！说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径 只要真正做到忘掉自己 忘掉一切 就能达到逍遥的境界?也只有“无己”的人才是精神境界最高的人! 第三部分从“惠子谓庄子曰”至结尾?论述什么是真正的有用和无用？1965说明不能为物所滞!要把无用有用!进4266一步表达了反对积极投身社会活动?志在不不受任何拘束。追求优游自得的的生活旨趣、 庄子逍遥游思想的主要内容是从“有所待”达到“无所待”的精神境界 《逍遥游》中庄子运用了许多寓言来表述逍逍遥游的内涵,揭露世俗“有待”的表现!首先，庄子指出 大舟靠着积水之深才能航行 大鹏只有“培风”才能翱翔 因此他们都是“有所待者”。 再如？庄子认为宋荣子的思想仍然处于“定乎内外之分?辩乎荣辱之境”的局限并没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争！只是在这这种纷争中不动心!因而不是真正的“无待”，庄子批判了世俗俗的有所待？提出了追求无待的理想境界、同时也指指出了从“有待”至‘无待”的具体途径!9804这就是：“至人无己”“神人无功”,“圣人无名”！ 在《逍遥游》中。庄子用与惠子关于如何看待“大瓠”与“大树”之用的两段对话阐述了0347关于“无用”和“大用”的观点,惠子对庄子说：魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆 其坚不能能自举也,剖之以为瓠!则瓠落无所容!非不然大也,吾为其无无用而掊之?” 庄子回以故事作为启发：宋人有善为不龟手之药者？世世以洴澼絖为事、客闻之?请买其方百金 庄子对惠子说说：今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖?而忧其瓠落无所容。则夫子犹有蓬之心也夫,庄子告诉惠子怎样“巧用”这个“五1105石之瓠”,建议他可以把这种大葫芦作为腰舟系在身上 用来来浮游于江湖之上?这正是一种自由自在的“逍遥游”境界, 由此可见。庄子很注重事物的内在8685使用价值，“无用”是事物的外在价值！而“用”是事物的内在价值!无5160用很可能有大用。从逍遥游角度来说?人应该注重内在的生命价值和自我价值？巧用“无用之用”来实现现自我价值！ ？
可发送请邮箱告诉我 下午点左右会发送若喜欢 请采纳谢谢 O(∩_∩)O~P：1259176382@qq.com 我的？
1）“自作多情空余恨”应该是写错了。正确的是“自古多多情空余恨”? 这半句?是从清朝.史清溪的诗作《无题》第一句中衍化出的（多情与自古颠倒了一下）,其全文是： 多情自古空余恨?好梦4539由来最易醒, 岂是拈拈花难解脱、可怜飞絮6031太飘零？ 香巢乍结鸳鸯社!新句犹书7634翡翠屏。 不为为别离肠已断？泪痕也满旧衫青 2）“此恨绵绵无绝期”、这半句则是出自唐朝白居易的著名长篇诗作《长恨歌》的最后一句 其全文很长!就不一一写出、仅节选最后几句 也是最著名的句子如下： 七月七日长生殿？夜半无无人私语时！ 在天愿作比翼鸟。在地愿为连理枝。 天长地久有时尽。此恨绵绵无绝期、,
不用下！直接在桌面创一个文本文档、然后后复制粘贴就好了 三字经 原文 人之初、性本善、性相近！习相远? 苟不教，性乃迁！教之道。贵以专。 昔孟母？择邻处。子不学,断机杼 窦燕山?有义方！教五子。名俱扬。 养不教!父之过、教不严。师之惰、 子不学。非所宜。幼不学！老何为, 玉不琢 不成器？人不学!不知义！ 为人子、方少时,亲师友，习礼仪？ 香九龄 能温席！孝于亲、所当执 融四岁?能让梨！弟于长，宜先知、 首孝弟,次见闻!知某数、识某文！ 一而十。十而百！百而千,千而万? 三才者,天地人!三光者。日月星? 三纲者 君臣义,父子亲！夫妇顺? 曰春夏。曰秋冬。此四时。运不穷！ 曰南北!曰西东。此四方?应乎中, 曰水火,木金土。此五行,本乎数？ 十干者,甲至癸,十二支!子至亥。 曰黄道！日所躔 曰赤道？当中权？ 赤道下！温暖极。我中华！在东北， 寒燠均 霜露改？右高原?左大海? 曰江河。曰淮济、此四渎,水之纪、 曰岱华？嵩恒衡?此五岳!山之名。 古九州，今改制？称行省?三十五! 曰士农!曰工商！此四民。国之良、 地所生，有草木 此植物！遍水陆？ 有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走、 稻粱菽。麦黍稷、此六谷！人所食， 马牛羊?鸡犬豕、此六畜?人所饲 曰喜怒？曰哀惧？爱恶欲、七情具 曰仁义、礼智信 此五常。不容紊！ 青赤黄？及白黑，此五色，目所识。 酸甘甘？及辛咸、此五味！口所含, 膻焦香。及腥朽?此五臭，鼻所嗅。 宫商角?及徵羽 此五音？耳所取 匏土革、木石金?与丝竹 乃八音。 曰平上，曰去入?此四声。宜调叶, 九族者、序宗亲！高曾祖？父而身, 身而子！子而孙!自子孙 至曾玄? 五伦者!始夫妇，父子先 君臣后、 次兄弟！及朋友！当顺叙?勿违背, 有伯叔、有舅甥?婿妇翁!三党名， 凡训蒙!须讲究、详训故 明句读， 礼乐射，御书数 古六艺、今不具。 帷书学!人共遵！既识字!讲说文， 有古文?大小篆、隶草继,不可乱。 若广学 惧其繁,但略说 能知源! 为学者!必有初 小学终 至四书， 论语者、二十篇!群弟子,记善言？ 孟子者,七篇止！辨王载,说仁义、 中庸者,子思笔,中不偏！庸不易, 大学者？乃曾子,自修齐?至治平、 此二篇，在礼记？今单行、至治平? 四书通!孝经熟?如六，易经彖辞全文
易经 《易经》指夏代的《连山》！商代代的《归藏》及周代的《周易》?这三部经卦书统称为易经。4224其中《连山》!《归藏》已失传,传世的只有《周易》一本?从本质上来讲 《易经》是阐述关于变化之书!长期被用作“卜筮”,“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 《易经》含盖万有,纲纪群伦、是中国传统文化的杰出代表!广大精微？包罗万象！亦是中华文明的源头活水? 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖盖 《连山》、《归藏》。《周易》》 时 间 夏代至周代 《易经》、分为三部,夏代的的《连山》？商代的3511《归藏》[1] ？周代代的《周易》!并称为三易 东汉学者者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言、《归藏》四千三百言（秦朝精简本）,《连山》藏于兰台?《归藏》藏于太卜!”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚。成为中华文化领域里的千古之谜？ 关关于“三易”之说？《周礼》“掌三易易之法。一曰《连山易》。二曰《归归藏易》！三曰《周易》！其经卦皆八!其别卦六四有四”！就是说！在在周朝《连山易》 《归藏易》、《周易6973》这三个易由卜官掌控？对国家大事,军事战争!祭祀活动进行预测, [!