我的心青青翠竹 ：你好、 3984 2016年十二月初八【小寒】?自【小寒】起之明年【立春】1572前一日?为【辛丑月】、 十二月初八以前退到十一月初九【大雪】以后为【庚子月】。 以二十四节气8071而定为【干支历】,又称【中国的阳历（阴阳历）】?,易经上六时间
九二为内卦卦中爻、阳爻居阴位、不当位当中。升卦 九二原来是小6971过卦 的九四!九四在小过卦的上震里。震为东为春。引申为春祭?即是简单水菜类的禴祭,九四变成升卦的九二后、与六五对应、能够被六五信任产生了诚信！因此九二进行禴祭？表表示对变化后获得诚信的感恩!这与萃卦六二的祭祀,道理相同！上卦《萃》 六二“引吉?无咎、孚乃乃利用禴”。这里九二虽不当位却与六五正应、而且爻位当中环境有利!在在与六五结交中更自身阳刚,实力占据优势！反是六五更需要支持。只是因为六五位尊,才不得不表示某种尊敬。一点薄祭绰绰绰有余。当然“无无咎”，九二虽不当位!但在处升环7705境中未必不好 那可能终6841于成为升的基础。 这一“爻辞”与萃卦的六二相同。萃卦的六二！柔顺中庸,与刚健中庸的九九五相应？这一卦！刚中中的九二与柔中的六五相应？也同样的与人神相互感应的情形相似!对神只要诚心诚意!简单的祭祀 也能获得保佑 不会有灾难、所以象传说：九二刚中而应，具诚信美德者。以其与六五相互悦应！志得而道行，受福而有喜 六四为外卦下爻!阴爻居阴位！当位不当中。小过卦 的六二上来变成升卦 的六四。六四到来形成升卦的上坤?也就是六四来到了新地方？理应对对新地方进行献祭 表示对新地方的尊敬敬与感恩之情。同时也展8993现自己带来的文化与信仰!说明自己的文明还在延续,因此“吉无咎”，“王”,君王！亨通享、飨,祭祀，“岐山”，在周境内 周人祭奠文王祖父古公亶（音胆9218）父之处。“吉”。吉祥。“无咎” 没有错误没有灾祸! 六四当位不当中。环境不利虽当位却与初六敌应,与六五也不成近比。状况并不是很好？因此此君王才要祭祀祖先、以求先祖保佑，不过六四毕竟阴柔当位 总可自保无虞。这这种状况下这已是吉了,正如文王被囚羑里七年、但终于于能够归周,就是因为恭7944顺缘故?不利状况可以自保就是吉祥。小灾小难平安度度过也是“无咎”! 六四柔顺得正,可以顺利的升进。就像君王王升岐山祭祀,吉祥？没有灾难,因为祭祀必然诚心诚意！只只要诚心诚意、任何事都可以成功、所以，在升卦中也也以祭祀比喻！象传传说：殷王设祭岐山，使西伯王季主祭者 乃说明六四上顺君王，下顺天下之贤！因能能建立事功、而德位俱升，!
易经上能深层诠释时间倒流的卦只有一卦那叫天山遁卦此卦是阳气退6386避阴气使阴气浸长的卦要不古代道教中道高的仙长遁隐仙山多少年后还是童颜纯真那只不过也仅仅是让时间在他（她）们身上慢流罢了还未达到倒流的极高深境界如能倒流那……?
各种花开从时间来分： 蛇床花 黎明三点钟左右开花 ！ 牵牛花 黎明四点钟左右开花 ！ 野蔷薇 黎明五点钟左右开花 ， 龙葵花 清晨六点钟左右开花 ? 芍药花 清晨七点钟左右开花 半支莲 上午十点钟左右右开花 , 鹅鸟菜 中午十二点钟左右开开花 ！ 万寿菊 下午三点钟左右开花 紫茉莉 下午五点钟左右开花？ 烟草花花 晚上七点钟左右开花 昙 花 晚上上九点钟左右开花！ 什么花早晨开---（牵牛花 太阳花）在早上开花? 什么花中午开---（茉莉花）中午开花! 什么花晚上上开---（昙花，夜来香）晚上开花 花开的时间先从月份来分： 一月： 康乃馨 Carnation。 二月： 紫罗兰 Violet 三月： 水仙 Daffodic , 四月： 豌豆花 Sweet Pea ！ 五月： 铃兰 Lily of the Valley 。 六月： 玫瑰瑰 Rose , 2600七月： 飞燕兰 Larkspur 。 7825八月： 剑兰 Gladiola 、 九月： 孔雀 Aster ？ 十月： 金盏花 Clendla , 十一月： 小雏菊 Chrysanthemum 、 十二月： 洋水仙 Narcissus 在欧美国家？常见的是13种鲜花组成的“花钟”：斑纹猫耳在6时开放 非洲金盏花在7时开放，鼠耳紫苑在8时开放,多刺苦菜在9时开放，乳头状草住10时开放、伯利恒之星在11时开放 受难花在12时开放。石竹花在13时闭合？ 深红紫繁缕在14时闭合？小鸢花住15时闭合!小旋花在16时闭合？2245白荷花在17时闭合。待宵草在18时开放， ？
中华书局出版的易经方面的书就不错？如《周易原旨易源奥义》？就是一3858本文言文,繁体字!古人整理的。可以说是第一手资料的原汁原味的原著?（上边附有少量古人的小字注解。仅供参考）! 网上，书店（全国）均有、
易是容易、经为方法（或说经典）?即易之方法（易之经） 易经是一部严严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有有众多牵强附会之说。 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信！ 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北!北山愚公带事领子孙邻里、驳斥河曲智叟的谬论?移山不止?终于感动上帝并命大力神将二山背走?帮助助愚公解决了出行和发展的制约、 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在,那么这一神话传说究竟在向向人们传递什么信息呢!很显然！它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时？也肯定了北北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着?并由此向人人们揭示了人类社会发展进步的必然规律?那么，这一规律又是什么呢！ 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》。礼记篇名 传为子思所作。什么是中,最通俗俗的说法就是不上不下！不左不右？不前不后?什么是庸 平庸也,言其所为平庸也。谓平庸之人所能为！亦能为，故称其为庸庸言庸行也。平庸之人人所能行、故故称其所行所言为庸、如有“天才出于勤奋”之说,则勤奋亦庸人所能为也 故亦可谓“天才出于平庸（之行） ”故平庸的意思？即是中而而平庸, 不平庸之人而能为平庸之行？为其不平庸也？故能中？为其能（甘于）平庸也、故能明！ 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨。””平庸之言而能信，既能相信。也就能去实践,实践而而又能谨慎对待?这就是“中”，也就是说,所作所为很是适中？ 孔子说“智者过之 愚者不及也。贤者过之，不肖者不及也。”智者过于聪明。而而不能为庸行!?甘为庸行!愚者虽能去做（行），而不能最终突破教条的束缚（有失于中）!故亦不能行真正的中庸之道！这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）!不肖者行虽往往能得中。而1118不能甘于平庸！故亦必必不能及！之就是道所以不得明于世的原因。（大道似不肖!故不肖者往往能适中） 那么,这就是中庸了吗。《中庸》更为形象的实质又是什么呢?9876还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”!就现在众所周知的意思来解释!应当是指女子归嫁于其夫家、这固然没错?然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格?思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这也为为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究!同样的中国古代的思想家们也 意4590识到了这个明显存在着的问题！并且对6488此进行了深入的研究和分析、 我们的祖先意识到，人类在认识事物的过程中。总会受到自身因素的制约?那么这种制约因素是怎么产生的呢 很显然,是由于人类自身的无知、我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的的无知即是人类的昧，昧于无知!昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因,（昧而无知？大道所以不明也） 相同客观条件下，在人类认识事物的过过程中!虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知！但因为性格和思维方式等各方面面的差异，女性所受制约相对来说要更大?换句话说！女性更容易受受制自身的“昧”，在组织管理各种生产劳动和处理各各种复杂事物的过程中也同样如此, 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）。故而在我国古代早期的男权社会中。“昧””亦逐渐成为了女性的代名词、但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）。故故而我们的祖先将“日”去掉,而换成代表性别的“女”旁！创造了“妹”字!用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）， 基于以上原因，就有了“昧”者1051“妹”也?或“妹”者“昧”也的说法?由此可见 在我国古代早期男权社会中！“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的? 女子出嫁、即归于男家,将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任 但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律 9486如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定,那么人类就必须归于愚昧并从中走出来 为自己创造新的生活。 故“归妹”者!亦“归昧”也!2445归于平庸愚昧?以寻求创造造和发展，归于愚昧、“昧”而行之不辍!是由于中心的喜悦在推动外在的实践 能自己归于愚昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自自身认识的偏差和局限，并最终突破愚昧制约的能力 （昧而能归！非中而何、此此大中之象也。唯能大中者，为能不局限于已有认认识而自归于昧 ） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者！“归昧”也。归于愚昧也？北山愚公者。不为河曲智叟所惑 不尚河曲智叟之智 自甘于昧？自归于愚味,其愚愚则足以行、其中则足以及。故能去太行 王屋二山也, 愚公移山者。中心悦而而乐为之也。内喜悦而外付诸实施！归昧之道也!中庸者，中而平庸也？中庸者必昧,安于平庸而能守中者,必自归于昧者也,故中庸者 归昧（妹）之道也? 9647孔子曰“归昧 天地之大义也 ”大义就是事物发展5533必须遵循的规律！老子曰“人法地!地法天,天法道?道法自然、”山此而言,天地之大义！亦人之大义也。则归妹妹亦人之大义也，那么？7426按照孔子的说法,由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律 、?，
易经原文只是说明了64卦而已!文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的,不止这些。还需对古代文字有一点研究才行,现在流行的各个版本没有一个对易经原文0572注释得很好的！所以易经的注释只能作为参考，不能照搬！楼主想学易经的话最好买本《周易》！里面不止有64卦还有说卦？杂卦等 但我本人不支持里面的卜签法？太7579麻烦并且太耗时了，如果你想学运用的、可以买本>，不过我认为这本1043实在不怎样 还1407不如买本《梅花易数》比较好，作者邵康节,里面详细说明了各种占卜方法！简单易用，重要的是是速度非常快，不需要任何道具！很多人认为古代的占卜是不科学的，甚至迷信的?我认为这是不可取的，是偏激的，试着想想,100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学！照样不是被认为是幼幼稚的?愚蠢的。现今科学多伟大？多精密。照样有那么多不可解释的自然现象 更别说非自然现象了 然而这些都可以以易理来解释？古人的智慧是不容容小看的。？
地水师异卦相叠(坎下坤上)，本卦下卦卦为坎?坎为水!上卦为坤 为阴，阴气2304浊而下沉、喻寓兵凶战危？用兵乃6511不得已而为之、因为顺乎形势!坤为地!地下有水,数量无穷，水流所向、随势而行,这正是军旅之象、所以卦名日师, 将帅领旨去出征!骑着烈9716马拉硬弓！百步穿杨去得准、箭中金4594钱喜气生， 坎为水？为险。坤为地!为顺 喻寓兵于农！师卦！阐释由争讼终于演变成战争的用用兵原则、战争是凶恶的工具 关系著人民的生命?国家的存亡！所用用兵必须慎重 军队必须须是正义之师。统帅必必须中庸!公正。老成持重!不可好战喜功 战争必须得到到人民的支持。才能战无不胜、这是师卦的主要精神! 用兵的的原则!首重纪纪律严明!统帅必须刚健中正思威并重！不可刚刚愎自用!作战应以安全为首要。指挥权必须统一。小人不能重用!即或有战功 也不可使其拥有政政治权力？ 这一卦的占断 凶多吉少 强调兵者凶器、告诫用兵必6152须慎重？ 师卦只有一条阳爻，在这种卦象里这一条阳爻就是至关重要的！而阳爻又“0266刚中而应”、六五爻与之相应 因此领导要刚！重 才能有下属与你相呼应。用这种刚中而应的正道来管理下属 下属就就会顺从!就会大吉大利 此外 带兵作战！将领既要有严明的纪律!严格的制度，还要具有宽容的心 只有宽容人民!人民才能从之、只有“畜养”人民？人民才能顺应！师卦告诉管理者用人之道主要有四个方面,第一？要任用具有优良品德的长者者为领导!《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德——智,信！仁 勇、严、具备这五种品德的人即即乃辅佐?第二,要把小人从自己的阵营里清除出去。第三、要彻底授权,用人不疑?“将在外、君命有所不受”?第四，要论功行赏。舍得封赏？不断封赏? 《左传》故事 前597年!荀林父担任晋晋国正卿，荀氏家族0947如日中天 此年6月？荀林父带领晋军与楚庄王争霸！荀首（智庄子!知庄子）担任大夫？晋三军六卿悉数出征 与楚庄王会猎于黄河 晋军中诸卿建议撤退、不宜与楚5787军争锋！先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见见不合，对于退兵兵他嗤之以鼻。并率领所部擅自渡河， 荀首说：“先縠gǔ的军队危险了 《周易》上有这样的的卦象！从《师》卦初爻变卦为《临》卦!爻辞说：‘军队初出必须纪律严明 不顺从将有凶祸！’遵守军纪是‘臧’，反其道就是‘否’！大众离散3414而柔弱、流水壅塞成为沼泽（坎为流水。变卦兑为泽），有军纪纪指挥三军如同指挥自己一样！所以叫做律、不遵守纪律 军军纪枯竭无用?从充充满到穷尽？阻塞而且不整齐？所以凶险,不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼泽）？有统帅而不服从 还有比这更严重的吗、说6551的就是先縠啊 果真和敌人人相遇!一定失败!彘子相当当于师卦六三爻的“舆尸” 即使免于战死而回国,以后一定还有大的灾祸，” （原文：知庄子曰：“此师殆哉 《周易》有之：在师之临?曰：‘师出以律?否臧！凶！’’执事顺成为臧、逆为否！众散为弱,川壅为泽?有律以以如己也!故曰律,否臧、且律竭也,盈而以竭,夭且不整?所以凶也、不行谓之临！有帅而不从？临孰甚焉。此之谓矣,果遇、必败 彘子尸之 虽免而归!必有大咎？”）（出处：《左传》） 荀林父无奈率全军跟进!晋军被先榖gǔ毫无准备的拖入战场、这次后后邲之战!晋军败如山倒？荀林父回国后,请求国君赐死、并为先榖遮祸、 躲过一劫的先榖gǔ没有过多多的反省,只是担心将来国君会找他算账?为防不测，竟于前596年9430率领鲜虞!戎狄等外族部落偷袭晋国？后阴谋失败，晋景公大怒，杀先榖、族灭其家,显显赫一时的先氏凋零了。真应了“虽9703免而归？必有大咎”?、
8620 有人能回答上来就是真的见鬼了?
不会 你可以从中学到些知识！认识事情的本质？ ！、