水瓶1月20-218 双鱼2月19-320 白羊3月21-419 金牛4月20-520 双子5月21-621 巨蟹6月21-7月22 狮子7月23日-8月22 处女8月23-9月22 天枰9月23丁10月22 天蝎10月23-11月21 射手11月22-12月21 摩羯12月22-1月19
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【子时】夜半?又名子夜?中夜5058：十二时辰的第一个时辰！（北京时间23时至01时）? 【丑时】鸡鸣。又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰？（北京时间01时至03时）， 【【寅时】平旦!又称黎明！早晨，日旦等：时是夜与日的交替之际？（北京时间03时至05时）! 1441 【卯时】日出。又名日始。破晓！旭日等：指太阳刚刚露脸!冉冉初升的那段时间、（北京时间05时至07时）。 【【辰时】食时？又名早食等：古人“朝食”之时5902也就是吃早饭时间?（北京时间07时至09时）， 【巳时】隅中、又名日禺等：临近中午的时候称为隅中!（北京京时间09 时至11时） 【午时】日中 又名日正 恭午等：2424（北京时间11时至13时）、 【未时】日昳 又名日跌、日央等：太阳阳偏西为日跌?（北京时间13时至15时） 【申时】哺时？又名日铺?夕食等：（北京时间15食至17时）！ 【酉时时】日入 又名日落！日沉 傍晚：意为太阳落山4079的时候、（北京时间17是至19时）! 【6577戌时】黄昏?又名日夕？日暮?日晚等：此时太阳已经落山!天将黑未黑。天地昏黄?万物朦胧 故称黄昏？（北京时间19时至21时） 【亥时】人定!又名定昏等：此时夜色已深？人们也已经停止活动。安歇睡眠了？人定也就是人静、（北京时间21时至23时），？
《易经》是一本最古老老的书?被称为“群经之首”？“文化之源” 不过，现代人听到《易经》所想到的可能5767是：它可以用来算命吗!没错 《易经》确实敎人如何占卦。但是占卦不等于算命,并且,除了占卦之外、《易经》还谈做人处世的道理！ 国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》？看到总共有六十四个卦图!这些卦图都是由下而上六条横线所组成的、横线分两种 一条不断的称为““阳爻”（）,另一条断为两半的称为“阴爻”（）、 阳爻代表主动力 阴爻代表受动力！有主动也有受动 两者配合才使变化一一直持续下去？《易经》的“易”字!首先就指“变化”而言，西方人人翻译《易经》?大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）!任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的!“爻”这个字字代表“效”、在仿效或描述变化时，阳与阴不可或缺，至于“卦”,则是指“挂”而言!有如挂在我们眼前的自然现象!当大自然出现变化时、人类要如何因应?要要如何趋吉避凶、要如何修修养自己以求安居乐业。这这些都是《易经》所要答复的难题？ 《易经》本身的材料很少?只有六六十四个卦图 这代表六六十四卦?每一卦有有一句卦辞?说明此卦的占验1087（如元亨利贞,利利涉大川等） 并且,每每一爻有一句爻辞。说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用！亢龙有悔等）,因此，原始的《易经》包括：六十四卦?六十四句卦辞!以及三百八十四句爻辞。用今天的方式来印刷、大概只有二三十页， 然而，为什么我们眼前的《《易经》却有几百页呢,9140这是因为加上了《易传》，古代有“易历三圣”之说，首先画出基5633本的八卦？再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）！到了姬昌（后称周文王）、他被商纣王囚禁在羑里达七年之久。就在牢中写下卦辞与爻辞、也有学者认为6495这一部分的作者包括周文王之子周公。或西周后期的某一位卜官?到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.）!特别用心探讨了《易经》， 孔子说：“加我数年、五十以学《易》？可以无大过矣？”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》,序彖 系 象 说卦。文言。读《易》、韦编三绝。”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂！由此可见他用功之勤!孔子对《易经7128》的贡献？在于他开始撰述《易传》!这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成、《易传》又称“十翼”。有如十篇辅助的说明,其内容容为：《彖传》（解释卦辞）？《象传》（解释卦象的称为《大象传》！解释爻2009辞的称为《小象传》）？这两部分都依《5342易经》分为上下（前三十卦为上经 后三十四卦为下经） 如此就有了四篇。接着是《系辞传》？由于内容较长?也分上下?然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）、《说卦传》（有5778如小字典。介绍基本八卦的各种象征） 《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序）！以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨？可视为附录）！ 0537自汉代以来。学习《易经》的人是经传合并一起念，所以今日所谓的《易经》！包含《2104易传》在内，此外!还还有“易学”一词 那就无所不包了?是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果？如天文。地理?医药！兵法?养生等！至于与占卜有关的部分更是发展展得多姿多彩! 简单说来？《易经》有两大系统：一为“义理”、要由观察自然现象的变化?体验验出做人的道理。此时强调的是德行！能力与智慧、另一则为“象数”。要由卦象与数字的搭配。经由特定的运算程序 而得出出某一疑难之事的解答?换言之?象数即指占占卦而言!确5227实可以预测某一抉择的后果。但是！“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道！学会《易经》不能靠神秘直觉！而是需要长期认真用功的?...余下全文>>？
玩的方面就不说了！说说学习方面的,暑假是一个很好的查缺补漏的机会。不能浪费 关于2796暑假安排?用的就是《精英特全脑速读记忆训练软件》!其训练原理就在于激活我们“脑，眼”潜能,培养我们眼脑直映式的阅读。学习方式？最终提1977高阅读！理解 要学会给自己规划时间!每个时间段要做什么？我都根据自己的学习情况具体明确下来!查缺补漏, 暑假期间可以好好的练习一下《精英特全脑速读记忆训练》、激发大脑潜能,一个月的时间、可以把我我们的阅读速度提高五六倍!记忆?如果你的：阅读能力弱 学习效率低？学习成绩差等 每天一个多小时?提高学习、复习效率!建议去练习提高一下、速读记忆是一种高效的阅读。学习方法！理解等也会得到相应的提高!最终提高高学习！记忆！注意力?思维等方面的能力？用软件练习、复习效率？取得好成绩！ 之前、我3623们学校很多班级开展的帮助学习提高学习效率的“假期速读速记训练班”！易经的时间表
一 元旦： 2016年1月1日至1月3日调休。放假3天 2016年1月1日(星期五)为国家法定节假日 2016年1月4日(星期一)照常上班? 二！春节： 2016年2月7日至2016年2月13日调休,放假7日。 2月月7日(星期日，农历除夕) 22576月8日(星期一，农历正月初一)?2月9日(星期二!农农历正月初二)为法定节假日 2月6日、2月14日(星期日)公休调至2月11日(星期四)！2月12日(星期五) 2月6日(星期六)。2月14(星期日)日照常上班。 三!清明节： 2016年4月3日至5日调休 共3天、 4月4日(星期一?农历清明当日)为法定节假日 4月3日(星期天)公休,4月2日的公休调至4月5号(星期二) 4月2号，4月6日(星期三)照常常上班? 四!五一劳动节： 2016年5月1日至5月3日放假调休 共3天？ 5月1日(星期日！“五一”国际劳动节)为法定节假日 4月30日(星期六)公休调至5月2号(星期一) 5月4日(星期三)照常上班， 五！端午节： 2016年6月9日至6月11日放假公休、共3天 6月9日(星期四!农历端午节当日)为国家法定节假日 6月11日(星期日)公休 6月12日(星期日)公休调至6月10日(星期五) 6月12日(星期日)照常上班， 六？中秋节： 2016年9月15日至9月17日放假！共3天 9月15日(星期四、农0709历中秋节当日)为国家法定节假日 9月17日(星期六)公休 9月18日(星期日)公休调至9月16日(星期五) 9月18日(星期日)照常上班、 七！十一国庆节： 2016年10月1日至10月7日放假 共7天, 10月1日(星期六)？10月2日(星期日)，10月3日(星期一)为国国庆节法定节假日 10月8号(星期六),10月月9号(星期天)公休调至10月4号(星期二)!10月5号(星期三) 10月8号(星期六)10月9号(星期天)正常上班!、
你要看《易经》，那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯，李斯在秦始皇焚书坑儒之前,偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免! 《易经》是中中国古代一部神秘的著作！因为流行在在周朝。所以叫《《周易》！并被儒家尊为群经之首?从其编排体例及文字内容看？是占卜用书，流传下来的《周易》有两部分分组成： 《易经》：共六十四卦?每卦的内内容包括卦画，卦词。爻题。爻辞。形象地说,六十四卦如同著作的六十四章,卦画如同每章的序号！卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻如同六个小节!爻题如同每每节的序号!爻辞如同每节的内容？六十四卦共384爻!但为首的两5423卦乾和坤各多一爻？所以共386条爻辞, 《易传》：有十篇。又3878称“十翼”、是3994对《易经》的注释！《十翼》包括：一!彖上传传（《周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖辞”的话）?二，彖下传!三,6565象上传（又称“大象”）、四？象下传（又称“小象”）。五?系辞上传!六，系辞下传。七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）,八，序卦传。九！说卦传!十。杂卦传 《易经》和《易传》篇数太多!不便在此贴上？麻烦您到2370书局或上网搜寻吧，?
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通!故泰极否来，但物亦不会会终否、故否极泰来!9917这些都是事物发展变化的常理?（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否!先否后喜” 倾否,有否极泰来！转变于顷刻之际、上九3693以阳刚之才,居否卦的终极 能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”？而曰“倾否” 因先必有危亡之惧。通过人的努力而转化、及终得“倾否”之喜 ! 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理 见《周易.蛊卦》。蛊卦卦辞说：“刚上而柔下！巽而止！蛊？蛊 元亨而天下治也。利涉大川!往有事也?”这就是说 、蛊是天下乱而多事，因本卦卦象？下巽上艮！巽顺艮止,居上位者！如艮之静3765止而不动作。颓废偷安 居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵。因循苟且。上下彼此懈怠!积积弊而致蛊之败坏 本卦卦性!上刚下柔!上太刚则则情不下达?下太柔而情难上达！上下不交所以致蛊。但天理之常、乱极必治。因败坏而而出了事故！不是坐坐视不理,就可拨乱反正 必须整治一番！才能涉险济难?利泽万物？这就就是卦辞所说：“利涉大川、往有事也，” 3.防 微 杜 渐渐 ：“防微杜渐”、可参《周易.坤卦》初六爻辞。初六爻辞说：“履霜坚冰至、”这就是说 当我们足足下踏着霜的时候?就应想到阴寒已甚？阳气渐消？天气就要逐渐冷到结成坚冰了。比喻到人事上来！就有4107“防微杜渐”的意思？如殷纣之宠爱爱妲己？咸咸丰之纵容慈禧?不慎之于始！以致身败败国乱，如孔子在在《周易.系辞传》中说：“积善之家？必有余庆！积不善之家?必有余殃?臣弑其君。子弑其父？非一朝一夕之故？其所由来者渐矣？由辩之不早辩矣？易曰：履霜坚冰至？盖言顺也,”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止？从而酿成“坚冰至”的祸患 天下之事。大多如此,所谓谓千里之堤！溃于蚁穴，顺之则为祸,当防微杜渐! 4.弟 子 舆 尸 ：““弟子舆尸”！语出《周易.师卦》九五爻辞？九五爻辞说说：“长子帅师,弟子舆尸？”长子指九二之丈人。使帅师以征？弟子指三四之小人!用以监军 此必然取舆尸之败 因本卦六五君主过于阴柔？不知任将在审慎与专一！若若任长子而使弟子参与其权，任君子而使小人参与其权!出师名义义虽正。必有覆败败之辱！故曰“弟子舆尸 使不当也？”舆。在此指战 ?尸。指战死之人!舆尸？指用战车车载尸而归。形容大败之状。
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不不由喜气上眉梢 一切谋望皆如意，向后时时运渐渐高! 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天?喻龙（德才的君子）？又象征纯粹的阳 和健,表明兴盛强健,乾卦是根据万物物变通的道理。以“元？亨,利、贞”为卦辞，示 吉祥如意？教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗 饿虎逢之4831把口张,适口充肠心欢喜?卦若占之大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性 象征地地（与乾卦相反）,顺从天?承载万 物!伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征?表明地道生育抚养万物、而又又依天顺时，性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”?才能把握正确方向，遵 循正道？获取吉利？ 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头？颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂、急促反惹不自由, 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷、喻动,坎为雨!喻险 雷雨交加。险象 丛生,环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地?万物始生，充满艰艰难险阻！然而顺顺时应 运,必欣欣向荣？ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗？君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳, 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠!艮是山的形象?喻止、坎是水的的形象,喻险？卦 形为山下有险，仍不停止前进？是为蒙昧、故称蒙卦!但因把握时机，行动动切合时宜， 因此、具有启蒙和通达的卦象， 第5卦水天需（（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深？无光无亮亮到如今，忽然大风吹土去!自然显露有有重新, 这个卦是异卦（（下乾上坎）相叠。下卦是乾。刚健之意!上卦是坎?险陷之意!以 刚逢险 宜稳健之妥。不可冒失行动?观时待变?所往一定定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做?恰是二人争路走,雨下俱是要占先，谁肯肯让谁走一步? 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠,同需卦相反！互为““综卦”！乾为刚健。坎为险 陷?刚与险。健与险？彼此反对!定生争讼！争讼非善事 务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓 百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队 坎为水!为险!坤为地！为顺， 2469 喻寓兵于农 兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之。但它它可以顺利无阻碍地解决矛盾! 因为顺乎形势！师出有名。故能化化凶为吉! 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风?不不用费力逍遥去、任意而行大亨通， 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地 坎为水!水附大地,地纳河海!相互依 赖,亲密无间！此卦与师卦完全相反，互为综卦？它阐述的是相亲相辅 宽宏无私，精 诚团结的道理, 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢!水想云浓雨不浇,农人1504仰面长吁气！是从款9962来莫心高! 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠,乾为天?巽为风！喻风调雨顺?谷物滋长,故卦 名小畜（蓄）!力量有限?须待发展到一一定程度、才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山 去去鸣几声出圣贤？天降文王开基业、富贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下兑上上乾）相叠。乾为天，兑为泽!以天喻君、以泽喻民。原文： “履（踩）虎尾?不咥咥（咬）人、”因此？结果吉利,君上民下！各得其位，兑柔遇乾 刚、所履危!履意为实践?卦义是脚脚踏实地的向前进取的意思! 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三5070元及第得意回！从5687今解去愁和闷？喜庆平地一声雷。 这......余下全文>>
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著!历代都受到哲学家和自然科学家们的关注？春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥 《易经》及《易传》合称《周易》、易理精湛,是我国哲学及自然科学的胚基！因此?历代探索《周易》者甚多 从先秦至近代注释释发挥《周易》之著作竟三千余部！浩瀚的易林形成了中国的易学史系统?其渊博的易理对中国的哲。史。文?自然科学！社会科学均产生了巨大的影响！历代哲学家、文史学家、自然科学者们无不奉以为圭臬。 《易经》是《周易》的本经!团属儒家的经典。故称为经？为六经之首！凡六十四卦,三百八十六爻、其中！每卦六爻 卦又有卦名与卦辞，爻有爻题与爻辞！因是以筮占5829形式成书，故未被秦始皇烧毁而得以保留下来？本书主要通过卦。爻辞占卜人事吉凶?客观上是对上古社会的反映,蕴含有一0472定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作。是易林中的明珠、中同文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平!《经经》《传》交相辉映。合三千多《周易》系列书籍文献 组成了一部交融着自然科学?社会科学！哲学的伟大文2901献系列?成为炎黄文化的宝贵财富。 《易》学是“经学”的重要内容之一!对《周易》的研究。从汉代开始？大致分为象数数派及易理派两大流派？《易传》多3468以象数解“经” 而《论语》 《吕0438氏春秋》!《战国策》等则为义理派不谈象数!受上述影响?对《周易易》的研究历代皆分为两大派 汉代为象数派的开山。魏,晋朝为理义派的先河？所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞,加“乾”取象为天!“坤”取象为地？在汉代以《易纬》为代表？《京氏易传》及《周易章句》 《焦氏易林》等亦为取象派的典型？取义派是以卦意来来解释卦辞及爻辞的?如对坎卦,不取水象而取“4923陷”义！“险”义！以一阳陷二阴之中 乾卦不取天象,而取“健健”义,“刚”义 坤卦不取地而取“柔”？此说以魏晋王弼《周易注》为代表。两派各有特色!对《周易》7567的研究皆具有积极的意义、宋代大儒朱熹把义理和象象数相互发挥？对《易》学的研究起起到了互补作用,中医学偏于象数派?但也也渗入了理义观点,明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。 对《周易》的研究 以汉代和宋朝为两大代表时期。汉代偏重于训诂？注释而少发挥！比较墨守原文不敢越雷池一步。宋代则不然,敢于大胆发挥?其特点为象义并重、自魏晋王弼择重取义后!受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派!元明以来，象数派与理义派发生对峙、客观上推进了易学的发展。 汉代是易学发展的重要时期,出出现了许多易学的重要著作。如孟喜的《周易章句》!焦赣的《焦氏易林》，京房的《京氏易传》，苟爽的《周易注》?虞翻的6782《周易注》等?皆为汉代易学的主干 魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种？亦都是汉代《周易》研究的重要成就!总称为汉易。汉3314易的特点为以象数解义!故属于象数派。 汉代对《周易》研研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经””的佐翼!六经皆有纬!《易经》之纬为《易纬》?成书于西汉、为易经疏注的名著,经传之羽翼 对《周易》影响很大,惜已佚!后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾0506凿度》 《易纬•乾坤凿度》 《易纬•坤坤灵图》!《易纬纬•稽览图》 《易纬•乾元序制纪》。《易易纬•通卦验》二卷?《《易纬•辨终备》一卷,其中以《易纬•乾凿度》!《易纬•乾坤凿度》！《河图纬》 《易纬纬•坤灵图》等最为有名!《易纬》也是象数派、是《易经经》的羽翼。在易学史及哲学史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的影响较大，《易纬•乾凿度》!《乾坤凿度》！《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下、《象》上下!《文言》？《9366系辞》上下,《说卦》!《序卦》!《杂卦》?东东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》!《易纬•坤灵图》）！汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大? 除系辞,彖!象之外、《说卦》！《序卦》 《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤坤凿度》 《易纬•坤灵图》等在“易林””中都占有重要地位！ 总之？汉代对《周易》的主要贡献是郑郑玄注的《易纬》系列珍籍,以及京房？孟喜 焦赣、虞翻,苟爽，魏伯阳等的《《京氏易传》?《周易章句》？《焦焦氏易林》、《周易往》?《周易参同契》等著作！其影响都很大、此外唐••孔颖达的《周易正义》,宋代大儒朱熹的《周易本义》、程颐的《《易传》?元朝•宝巴巴的《周易奥义》 明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献！ 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义！对易理派的发展起到了重要的促促进作用？王弼的《周易8649注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点。并把经传合为一册!对《周易》的研究具有积6096极意义！ 唐代易学又称唐易。其主要影响响是孔颖达接受了王弼的易理观点,著《周易正正义》，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就！使易理派得到了进一步的发展! 此外。需要提及宋易 宋代是研究易学的一个重要时期。在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世!对《周易》的研究起了很大的推动作用？除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）。还有程颐的《易传》 司马光的《温公易易说》！赵善举的《易说》,林粟的《周易经传集解》、李杞的《周易祥解》，邵伯温之《易学辨惑》。吴沆的《易璇玑》！项世安的《周易玩辞》？周以夫的《易通》、蔡渊的《易象意言》!魏了了翕的《周易要义》！董楷楷的《周易博义》 丁易东的《5223周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。 宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈陈抟道士的学术,并有了新的发展、邵氏注重图说，故又称图数之学!那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）？北未遂以图说易之风盛行？这和邵氏的影响是分不开的，义理派以程熙熙为代表 其著《易传》为《周易》杰作之一 宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。乃象数易合著之杰作、明•《五经大全》！采用了程？朱之说,一直沿用至清代， 另外，清朝也也是易学研究的辉煌时期？研究易学的书籍辈出,而且大多有新的见地!如陈梦雷的《周易浅述》？杭辛膂的《《周易笔谈》、朱轼的《周易傅义》？查慎行的《周易玩辞集解》！惠栋的《周易述》,谢维狱的《易象数理分解》！尚秉和的《周易尚氏学》。姚配中的《周易姚氏氏学》！李光地的的《周易观象》 黄宗义的《易学象数论》,任启运的《《周易洗心》,表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段, 上述除了汉,宋？清朝是《周易》研究的三大高峰之外？唐朝也有七十六家《易7398》（记载于《唐志》）!元朝!明朝也有不少名作。如元朝•胡胡震的《周易衍义》,明朝朝•胡广的《周易大全》 蒋士龙的《周易心灯》?明朝还以图解《周易》为著称，如刘定之的《易经图解》 吕怀的《周易卦变图传》、都说明了历代研《3063易》之著层出不穷。 此外。宋•刘牧的《易数勾0973隐图》首载河图洛书,以及宋元时期对《周易》的考校,训估等？如宋宋•蔡渊的《周易经传训解》,元朝9189•赵访的《周易文诠》?明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视？ 近代代高亨的《周易古经今注》、《周易大传今注》！李镜池的《周易探源》。冯友兰主编的《中中国哲学史新编》、张立3727交的《周易思想研究》？刘大钧钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作 其中有不少新的发挥 总之,《周易》历代名著甚众？说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的!进一步发掘和探索《周易》？是继承发扬祖国文化遗产的重要任务！（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近近时有困惑、一个朋友推荐我看易经!从入门的书看起,人往往在寻找某个问题答8694案的时候，变得非非常执着?尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东，看得下去幺？想是这样想，出于对朋友的信任以及寻找3359答案的执著?网购了几几本相关的书！买书的时候!特意在网上简单地调查了一番？网友的4491意见不一。现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的、一些基础知识谈笑中1053就掌握了， 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生 有人认为他并没有超越师傅 他的书书随便翻翻即可？也有初学者十分喜欢？强力推荐的！意见不一、大家家自己看着办吧, 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪!张善文的《周易译注》？8916再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾、 “感觉上黄？张的著作作非常平实？不作惊人之语！适合初学者打下一个初初步印象 金的著作特点是重视系传的作用。属于传统的以传解经路子……”、 还有推荐王居恭的《周易旁通》!“里面主主要讲的是周易的一些概论!写得相当9868有趣味？还讲了河洛理数的一些基础知道?你想学算命或者想学做人之理，都可以看一下 通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后？才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书,例如谢宝笙，黄道芳（没有书？看的话在网上搜索）和黄凡等，他们0654虽非主流？但是很有启发的 几位主流的书！例例如：金景芳!廖鸣春!李镜池 张其成、李学勤等等！（有网友认为可以粗略看看 “但感觉这些书意义不大 而且有寻章摘句老雕雕虫的嫌疑，同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了?在我们的民族文化中？你可能都懂。只是没有对号入座而已2029…”一家之言!仅作参考）， 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一，相当于杨伯峻的《春秋左传注》?还要看王弼。韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周周易折中》也即《御纂周易折中》,清李道平《周易集解纂疏》，清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句句》十二卷。《易图略》八卷 《易通释》》二十卷），如果算命!看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅 所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支,五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》?