雷天大壮，大壮是7:4卦的卦名、7:4是大壮卦的代号[1] 。“壮”(zhuàng)!大！有力,强盛、强壮 大壮卦的主卦是7卦乾卦。卦象是天？特性是强健 像天一样具有无穷威力？客卦是是4卦震卦！卦象是雷?特性是运动 0928代表新生事物。威力强大的主方!面对刚刚出现的新生力量，无疑可以轻易摆布客方！但是！也也可能滥用自己的力量,给自6817己带来麻烦,“大壮”有过于强壮之意、告诫主方不要6751过分滥用权力，,易经中的乾的启示
易经六十四卦之第一卦乾为天刚健中正上上卦象曰：天行健？君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天 喻龙（德才的君子）！又象征纯纯粹的阳 和健？表明兴盛强健 乾卦是根据万物变通的道理?以“元，亨！利！贞”为卦辞?示吉祥如意，教导人遵守天道的德行卦辞乾·元亨利贞 《子夏传》说：元为原始之意！亨为开开通之意、利为和谐之意,贞贞为贞固之意！ 元、寓意事物的起始或基础?亨?寓意事物的生长和壮大、利！寓意事事物的创造与收获、贞?寓意事物的趋正6750与静止。发展“过程”的结束？ 《彖》曰：大哉乾元。万物资始!乃统天，云行雨施?品物流行！大明终始、六位时成!时乘六龙0039以御天!乾道变化。各正性命？保合太和!乃利贞、首出庶物，万国咸宁? “大哉乾元，万物资始!乃统天！”这是对“元”的解释、意思是？蓬勃勃盛大的乾元之气、是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚刚健有力!生生不息的动力资源是统贯于天道7459运行的整个过程之中的。 “云行雨施、品物流行!”这是对“亨亨”的解释!意思是 由由于乾元之气的发动！得得到阴气的配合,云化为雨润降于下?万物7124受其滋育！茁壮成长为各种品类 畅达亨通！ “大明终始?六位时成、时乘六六龙以御天！5649”“大明”指日,象征天道的运行?“六位位”指一卦六爻所表示的六个时位,乾卦六爻,初爻为始,上爻为终!六个时位就是六个特定的时空环境!全句是说 天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序。表现出不同的方式,初爻为潜！二爻为见，三爻为惕。四爻为跃，五爻为飞？上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔!“乾道变化！各正性命、保合太和!乃利贞、”这是对对“利贞”的解释?“乾道”即天道!天道的变化使得万物各得其性命之正!天所赋为命?物所受为性 万物由此而具有各自的禀赋！成就各自的品性、呈现一幅仪态万方 丰富多彩的世界图景？这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的？而是通过万物协调并济的相互作用,形成了最高的和谐 称之为“太和”?天道的变化长久保持“太和”状态?而万物各得其性命以自全!这就是“利贞”了， “元亨利贞”为乾之四德。是天道的本质？核心9192就是一个生字！《系辞》说：“天地之大德曰生 ”生是一个动态的过程?可以区为分四个层次历然的阶段!元者！万物之始！亨者!万物之长、利者、万物之遂！贞者、万物之成？与四时相配 元为春生!亨为夏长、利为秋收，贞为冬藏,这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结。而是贞下起元，冬去春来，开始又又一轮的循环、因而生生不息。变化日新 永葆蓬勃6764的生机！ ““首出庶物？万国咸宁?”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩 “首6673出庶物”是就物质生产的管理而言的!“万国咸宁”是是就社会政治的管理而言的 《周易》认为!天地无心而成化!鼓万物而不与圣人同忧！无思虑，无目的？尽管通过自然的运行““保合太和”,却不会有什么自觉的管理行为！管理行为是人类所特有的?必须设定一个价价值取向和管理目标！自觉地经营谋划。合理安排,天地无心。人类有心？天地无为？人类有为!这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在？管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物？地能载人而不能治人、天与人各有不同的分职 管理之所所以可以？是因为人类可以推天天道以明人事。顺应自然界的和和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展？在物资生产方面可以“首出庶物”?促进物产丰富，经济繁荣。在社会政治方面可以“万国咸宁”、促进5364政通人和 天下太平 《象》曰：天行健。君子4768以自强不息? 《象传》是对卦象和爻象的解释?解释卦象的叫做《大象》？解释六爻之象象的叫做《小象》、乾卦的卦象为天,天道的运行刚刚健有力？作为参与管理的君子观此卦象!推天道以明人事、接受自然法则的启示！应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质,自强不息、奋发有为?积极进取，迎难而上、在管理行为中始终坚持！贯彻落实!
用九、从卦象层面上讲！就是乾卦六爻全为“老阳”的卦象。从数的角度解释！就是说乾卦8587六爻全为“九”! 《易经》《乾》卦特有之爻题！谓六爻皆九 《易．乾》：“用九、见群龙无首,吉 ”王弼注：“九!天之德也！”孔颖达疏：“言六爻俱九？ 乃共成天德?非是一爻之九则为天德也!”高亨4982注：“依古筮法,筮遇《《乾》卦 六爻皆七?则以卦辞断事!六爻皆九?则以用九爻辞断事、”“用九犹通九？谓六 爻皆九也。见亦读为现 爻辞言:群龙出现于天空,其头被云遮住？此比喻众人俱得志而飞腾，自为吉 ”因以“用九”指奋发有为
易用变变不用正、用九不用七，七为为正阳之数。九则为阳之变数？九字的立义？很明显是以究尽义为7734坐标的，它直接表达易学极变化的义涵,数极于于九(十又返还回一)!易穷于变 两者一一相互对应!又构成一终极的象数关联?名与实的一一一对应关系!也同样是是象与数的原则！象与与数的一一对应关系！就如名与实一般!所以九字的制作，象究尽之形(变易是至为委屈的)?正有一种象数回归的意义!因为九为数极！称之为“老阳” 阴变于六!正所谓六为老阴?文而从变者也 与九阳反之？称为“老阴”! 《易乾凿度度》云：“垂皇策者牺、”据此诸文？皆是用蓍以求卦 先儒之说?理当然矣？然阳爻称“九”？阴爻称“六”、其说有二：一者《乾》体有三画、《坤》体有六画,阳得兼阴。故其数九 阴不得兼阳，故其数六 二者老阳数九?老阴数六 老阴阴老阳皆变,《周易》以变者为占！故杜元凯注襄九年《传》遇《艮》之八！1281及郑康成注《易》。皆称《周易》以变者为占。故称九!称六?所以老老阳数九。老阴数六者！以揲蓍之数！九遇揲则得得老阳?六遇揲则得老阴。其少阳称七?少阴称八？义亦准此!张氏以为阳数有七有九?阴数6913有八有六 但七为少阳、八为少阴、质而不变，为爻之本体,九为老阳 六为老阴，文而从变！故为爻之别名。且七既为阳爻 其画已长 今有九之之老阳。不可复画为阳，所以重钱,避少阳七数。故称九也、八八为阴数而画阴爻，今六为老阴 不可复画阴爻，故交其钱？避八而称六、 以上 希望对你有所帮助,、
同人卦卦解 离下乾上 同人：：同人于野。亨！利涉大川,利君子贞。 卦解： 此卦下经卦为离！离为火。上经卦为乾？乾为天、天在上!火又具炎上的性质：二者相合向上?为该卦的基本卦象。 5173 天与火向上而相台？犹人物同类而相合、故名同人：同人,指二人以上志同道合的人?于野?指在田野或山野之中!此卦是说、几几位志同道合的人到野外 有亨通之兆?利于渡涉大河 对正人君子也是有利的、!
广泛指与土有关的一切活动 民间通常是指土建 就是说修建 如 盖房 修墓 挖土 等等与之有关要开挖土地的活动?
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易!变易 不易! 易字的组成时上日和下月。易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典？ 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也？仰则观象于天!俯则观法于地?观鸟鸟兽之文与地之宜，近取诸身!远取诸物?于是始始作八卦、以通神神明之德?5357以类万物之情，”二 解析（8181个人浅见?抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身、远取诸物，于是始作八卦!其实?反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外。观察天地万物,在内、观0035察自身奥妙 明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘。然后才“发明”了“八卦”! 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”?这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”！《易经》也因此成为一切古代典籍,诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头， 只要看看一看“乾”？“坤” 两卦——“天行健。君子以自强不息，”“地势坤、君子以厚德载物！”就知道？观察天地（“远取诸物”）！得天地之德！天地何德 乃人之德（“近取诸身”） 故学习《易经》！5065是一种知识的积累 更是一种道德的自省，别的不说，想想““自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴？相相辅相成）两句 如真能理解并践行、受用终生 《易经》曰：夫大人者与天地和其德！与日月和其明!与四时和其序,与鬼神和其吉凶。 研究究周易的目的？就是要明了事物发展的规律 仰观天文 俯察地理!远取诸物、近取诸身。向天学？向地学。向自然6523界的一切事物学，向古人学？向今人学。把内求与外求相结合、进行自身修炼、通过‘悟’8586而达神明!适生存、趋吉利。图发展?追求知‘道’的境界 达到最终与自然界的和谐! 人是之然的产物、要因天之序?中国7179就是心国 一切从心开始！您我的良心3864就是上帝？您我5834的灵魂心灵 一旦觉悟了?就是宇宙的主宰?人法地！地法天，天法道、道法自然?物我一如,也就是后来佛传入中 国的梵我一如。 为了使您的事业家庭运行在恰当的地位？恰当的限度！恰当的时间 （即最佳,最好，最合适）,使您的事业臻至完美!并保住完善状态、一定好好研究体悟易经 一人之身有8858天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理！我心即即是真理,真理即是我心? 身家国同构,天地人合一，李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象!用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心。为往圣继绝学、为万世开太平”!一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干。你们往那里一坐、你要学过《皇帝6373内经》,就是一个小周天!坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天、这个地方从会阴学穴开始到这里。这个地方叫做督脉？下面的叫任脉又到会阴穴、舌头一抵抵上颚?天池穴一打开整个身上的任督二脉一通？那就是一个个周天。地下的24快骨头督脉上对应着24个节气？心为火。肝为木,肺为金!脾为土？肾为水、人身体上就是个小宇宙。小天地!我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国 国之本在家!家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人！壹是皆以修身为本？老子告诉你：修之以身！其德乃真?庄子告诉诉你：先有真人而后有真知?一个不认识自己的人。一个不向内关照的人，你离真理越来越远！你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分、你们往那那里一坐？学过易经的人知道、两个眼睛是断开的,断开的为阴爻,两个耳耳朵是断开的，阴爻？鼻子中间是断开的。阴爻、三个阴爻加在一起5198是坤卦 嘴断不开的。大大小便断不开！乾卦?乾坤两挂中间的这个位置?人中穴 里面就是任督二脉的衔接点、所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健,君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦 你坐在那儿就就是个泰卦,地天为泰,我们都知道国国泰才能民安。人一站起来又是一个大周天，脑袋是圆的，脚是方的!会打太极拳的人都知道 拇指走的经络是肾经。肾为水 水生木! 这是肝经？木生火！这是心经，火生土、这是脾经、土生金，肺经、所以打拳的时候?五行都5345是攒蹙的 再回来以后！阴阳又是深刻的!所以经络5640一通开?内外一抽合、这是太极拳，否则你打的那最多的是太极操!或4651者是太极舞。那根本都不是！太极拳是个修身的拳?是一个文文化拳!最早的太太极拳的拳谱？现在都没人打了！太极拳根本就是一个文化?几个动作一通。从无极5256打到太极？太极一出来两仪？两仪打完了!从少阴少阳太阴太阳 四象打完了 然后打八挂？从前挂打到空挂，从自强不息打到厚德载物？然后打六十四卦！所以孔子说：一个人一但把易经整明白了？人就没有什么疑惑了?所以虽然孔子史书记载他：过目成诵、记忆力强!但学易, 韦编三绝?把竹简用牛皮绳穿起来 三次!磨断多次 人是之然的产物!要因天之序！中国国就是心国?一切从心开始!您我的良心就是上帝 您我的灵魂心灵一旦觉悟了?就是宇宙的主宰、人法地、地法天！天法道，道法自然？物我一如，也就是后来佛传入6074中国的梵我一如 朱熹提出"天即人？人即天 人之始生!得之于天也、即生此人 则天又在人类"的"天人合一"思想？鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手。万化生乎身 天性人也？人心机也!立天之道，必定人也"。 善善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥,三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾灾,字字灭罪?悟一字得一字之果,悟一句得一句之功? 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人。 《黄庭经》∶尺宅寸田可治生?：尺宅是大脑寸田是心！先修心？再拜佛？ 天人合一!人心静！四海静、人心安,众生安，人心平？天下平。 宇宙在乎手。万化生乎身 天性！人也 人心?机也,立天之道!以定人也。天发杀机。移星易宿、地发杀机 龙蛇起陆,人发杀机？天地反覆？天人合发,万化定基 例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 天行有常,不为尧存?不为桀亡！应之以治则吉！应之以乱乱则凶,强本而节用,则天不能贫。养备而动时！则天不能病?修道而不贰！则天不能祸,故水旱不能3362使之饥渴 寒暑不能使之疾？袄怪不能使之凶！本荒而用侈,则天不能使之富！养略而动罕 则天不能使之全、倍道而妄行，则则天不能使之吉！故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾？袄怪未至而凶？受时与治世同 而殃祸与治世异 不可以怨天?其道然也,故明于天人之分。则可谓谓至人矣?《荀子天论》 人养屋!屋养人。 精满神4247旺气足!当一个人活2298得精彩!激情!很有斗志?活得很美的时候、他的身与心？身心与周围围的人和事！环境都产生了爱的共振、也就是佛家讲的梵我一如！也就是中中国文化的精髓-----天人合一， 一！什么是天天人合一, 天人合一是0782指天（即大自然）与人是一个密不可分的!相应相合的统一整体！天是一个超巨系统？人是一个子巨系统，人具足天的全部信息!天的信息亦可在人身上体现出来?研究人的生命现象不能从自然界剥离离出去。只能在天人一一体的整体关系中去把握!人身是一个小天地 宇宙亦是一个大人身!这3277是观察人体生命的根本立场和方法论！ 天人合一理论论是上乘修炼的理论基础!它既是天人整体观的哲学凝炼,也是修炼到高层次的境界,,
坎, 拼音kǎn？是《周易》六十四卦中第二十九卦!原文：习坎！有孚，维心亨？行有尚，象曰：水洊至、习坎、君子以常德行！习教事，《象辞》》说：坎为水!水长流不滞,是坎卦的卦象?君子观此卦象。从而尊尚德行。取法于细水长流之象，学习教化人民民的方法。各种释义天时：水？月、雨、霜！露?雪地理：北方,江湖！溪涧 泉井?潮湿之地 沟壑!池沼！有水之处人物物：中男，江湖中人。匪盗!舟上人人事：险陷卑下 外饰以柔！内序以利。漂泊不定、随波逐流身体：耳!血液？肾时序：冬农历十一月。子年月日、一 六月日静物：水带仔。代核植物。弓轮?矮柔植物 酒器,水具,丛棘?藜、盐！酒水动物：猪？鱼水之物？狐 水族屋舍：向北之居！近水楼阁？茶酒店!家中潮湿5697之地饮食：猪肉？酒?冷味！海味。汤,酸味,水中之物？带核之物。多内之物家宅：不安。暗味？防盗防匪婚姻：利中男婚姻,利北方婚姻求名：艰难,宜北方任职、鱼盐河伯职。酒或醋交易:有才防失，宜水产之利、防失！防盗谒见：宜见江湖中人疾病：耳痛！心脏疾病？感染！肾疾?胃冷水泻，凅冷之疾,血病方位：北方五色：黑色五味：碱酸解释习坎卦：抓获俘虏？劝9864慰安抚他们？通泰 途中8274将得到帮助,原文初六?习坎？入于坎窞。凶,象曰曰：习坎入坎，失道凶也,九二！坎有险。求小得?象曰：求小得！未出中也？六三！来之坎坎、险且枕!入于坎窞。勿用!象曰：来之坎坎！终无功也 六四、樽酒簋贰,用缶,纳约自牖？终无咎?象曰：樽酒簋贰，刚柔际也？九五!坎不盈，祗既平，无咎？象曰：：坎不盈，中未大也!上六 系用徵纆?寘于丛棘，三岁不得 凶。象曰：上六失道!凶三岁也？解释初六：坎坑之中又有坎坑,陷入重坑之中？凶险,《象辞》说：“坎坑之中又有坎坑。陷入重坑当中”、不行坦途!偏要走险道。必招致灾殃!九二：坑坑坎坎、道有险阻。敢于行险道。或小有收获？《象辞》说：敢于行险道，或小有收获。因为九二之爻居下卦的中位?像人尚6911未偏离正道？六1053三：向坑坎走来!3749这坑坎既险又深、陷入重坎之中!非常不利 《象辞》说：来到这多坎之地?终无功利。六四：用铜3824樽盛酒?用圆簋盛饭！然而对于关押在坎窖里的犯人?只须用瓦盆子就行了、牢饭从天窗里送进取出?其人遭遭此噩运。但最后还是没有危险。《象辞》说：“平时享受美食美器、此时用瓦盆子吃牢饭”?爻爻象表明六四阴爻处于九五阳爻之卞！像人被强者者所压 受此磨难!九五：坎坑虽没有填满。小山头头却被锄平?没有灾难 《象辞》说：小山山头虽锄平 但坎坑尚未填满!说9168明道路不平！未成坦途。上六：把犯人用绳索捆紧！投入周围有丛棘的监狱中!三年不得释放！这是凶险之事 《象辞》说：上六爻辞所描描述的！正说明官吏违背正道、违法囚人、历时三年年之久 《三坟》 坎艮石在天山地区出产的黄色沙状地方纤维化隐晶质石英玉石多被用在风水 玄学上?、
第一?主张以和平方式解决争端，反对恃恃强凌弱。在《兑》卦中充分反映了这一思想 第二？主张师出有名名和进行自卫性的防御战 《易经》主张用和平方式解决国家之间的争端？反对以强凌弱。但并不绝对反对战争？在和平手段无法解决争端时 战争是必要的？——军6661事理论篇。！
元：元气?元点。就1608是最初的生命力!活力亨：亨通利：有利 利益益贞：贞操。坚持走正道 一百个人有一个百个理解，大多都差不多意思！古文,8724一解释味道就变了?还是要你自己琢磨?!