大概有20337!我我把易经放到word中？用字数统计算了算、呵呵。
如果你想有一个真正的观点，那么自学的方法 虽然可取。但是？很难?它需要的不仅仅是哲学基础 需要一一定的机会!甚至是武术，所以!这种说法一直是;学会视而不见易经，你8768知道它是否严重！所以,我建议你看看从一般的书最好的剧本!然后逐步走向深入、直到后来去翻原著 老非常容易？为此？我会给你一个参考：易经是8833用对应的逻辑理论!建立了经典的哲学学说五行理论推导,这是是承诺的学说、这是太极拳，这是应变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础。它是法律律八卦演变方式的做法？所以这不是一本书的东西，它是可怜的想法和努力？至于这本书,大新华书店?！
第一讲 乾卦 乾卦象征天?天的四种本质特征是：元？亨、利。贞! 1。天之阳气是始生万物的本原，称为"元"， 2,天能使万物流布成形，无不亨通。称为"亨"， 3？天能使万物和谐、各得其利。称为"利" 4。天能使万物？正固持久地存在！称为"贞"！ 总之 天之阳气是万物资生之本、又制约！主宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通、正固的"功德"，元!亨，利,贞被称为乾之"四德", 《彖》曰：天行健,君君子以自强不息？ 意译：天的运行刚劲强健?君子因此不停息息地发愤图强 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用、 意译：龙潜在水中?暂时不能发挥挥作用？ 《彖》曰：潜龙勿用?阳在下也? 意译：初期阶段?应暂行潜藏, 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征、8307龙是善变之物、能够潜水！行地 飞天?海陆空三栖！取龙为象!可以以达到假象喻意、以明明变化的目的？ 九二!见龙在田。利见大人! 意译：龙出现在田间。有利于大德大才之人出现、 九三？君子终日乾乾!夕惕若!厉无咎、 乾乾：健行不息？若：语助词！厉：危险！ 意译：君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕、虽然面临危险也无祸害? 九四 或跃在渊,无咎？ 意译：相机而动？跃起上进 无咎害? 九五。飞龙在天、利见大人？ 意译：飞龙上天?有利大大德大才之人出现? 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"?皇帝通称"九五之尊"、就是这么来的，乾卦九五，刚健中正。纯粹而精 最为可贵, 上九,亢龙有悔！ 意译：龙高高飞到了极点 必有过悔? 用九?见群龙无首？吉! 意译：出现一群龙！都5748不以首领自居、吉祥? 常用占断用语： 1？亨：通达 顺利, 2。利：有利。适宜？ 3，吝：遗憾，麻烦，艰难? 4！厉：危险？ 5 悔：忧虑,困厄。 6。咎：过错? 第二讲 坤卦 坤：元亨?利牝马之贞！君子有攸往!先迷、后得主 利！西南得朋，东北丧朋 安贞吉 意译：元始?亨通！利于雌马以柔顺9210坚持正道？君子有所往，如果争先前行会迷入歧途 如果随0261从人后,就会有人出来作主。有利！向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友！这这时安于坚持正道是吉祥的！（攸：所、贞！坚持正道？） 坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道！坤是纯阴之气?本9359质是阴柔顺从、乾为君道,坤为臣道。 初六 履霜?坚冰至？ 译：踩着微霜、知知道坚冰快要出现了、 六二！直方大，不习无不利， 译：正直？端方、胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任 不用"修习"?也能成功 "3694无为而无不为"。 六三!含章可贞？或从王事！无成有终， 译译：蕴含美德、不显露?吉?辅佐君君王的事业、不以成功自居。最最后才会有结果，（章：文采。美德,） 六四,括囊!无咎无誉！ 译0004：扎紧囊口 免遭危害 也不求赞誉? 六五、黄裳，元吉！ 译：穿黄色裙裳！大吉。 上六,龙战于野 其血玄黄? 译：龙在原野上争斗！流出出青黄混杂的血，龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛，转化3816为与乾阳抗争?血流遍野, 用六?利永贞, 译：永远坚持正道、以阴返阳为终结、 第三讲 屯7735卦 屯：元亨。利贞 勿用有攸往，利建侯, 译：：亨通，利于坚守正道 不宜有所前进？利于于建立诸侯。（攸：所？） 屯卦意为"初生"！象征万物始生状态, 《彖》曰：屯?刚柔始交而难生！动乎险中？大亨贞！ 译：初生?阳刚阴柔开始结合 艰难也随3485之产生!在艰险中变动?如能坚持正正道是极为亨通的、乌云与雷声混杂?大雨将至！象征"初生"状态？ 初九?磐桓？利居贞,利建候、 译：徘徊不前?利守正而居!利于建立诸侯、0214初爻是阳刚之爻,在卑贱的两个阴爻之下！在危险!风险面前？徘徊思考9133是正确的。 六二,屯如?邅如、乘马班如 匪寇 婚媾？女子贞不字，十年乃字！邅如。难行不进貌？7849班如：纷纷而来状。 译：创始艰难?彷徨不前，乘马的人纷纷而来?他们不是强盗,而是求婚者！女子守正不嫁!过了十年才出嫁,（字：许嫁 ）六二凌乘初九?六二得六五之应的力量 一阴一阳。关系密切、 六三，即鹿无虞?惟入于林中？君子几！不如舍?往吝， 译：追逐野鹿没有虞的引导？只能4352盲目跟着猎物跑?君子放放弃不逐 继续追赶会带来遗憾？ 六四，乘马班如,求婚媾?往吉、无不利， 译：乘马马纷纷而来?是求婚者、前往应婚?吉! 九五：屯 其膏？小贞吉。大贞凶？（膏：恩译!） 译：艰难9752创业时 需要广施恩译!柔小者？守持正道可获吉祥,刚大者?即使守正道也有凶险 上六？乘马班如!滋血涟如? 译：骑在马上盘旋不前 哭泣得血泪涟涟！ 屯卦强调万事创始时期的艰难危险?不要轻举妄动?要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙,亨!匪我求童蒙？童蒙求我！初筮告。再三渎。渎则不告、利贞。 7249译：亨通! 不是我去求蒙昧的童子！0055而是蒙昧的童子来求我!初次请问应该回答。对同一问题再三地滥问 那是对先生的亵渎!就不再回答！利于守持正道， 《象》曰：山下出泉?蒙，君子以果行育德、 译：山下流出泉水、象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上! 初六。发蒙。利用刑人!用说桎梏?以往吝 译：启发蒙昧、施加惩罚手段0810是有利的,使人免犯罪过、听任其发展下去必然造成遗憾！刑人：罚人 桎梏梏音：木制刑具，说：脱？ 九二？包蒙吉？纳妇吉 子克家、 译：包容蒙昧？吉，容纳昏暗，吉,儿辈能治家 六三。勿用取女,见金夫,不有躬！无攸利， 译：不不要娶这样的女子。见到有钱钱的男子,就失身子 娶她她为妻子是不利的,（取：娶、不有躬：失身！） 六四、困蒙！吝？ 译：困在蒙昧之中。这是憾事。 六五!童蒙。吉？ 译：童子子蒙昧?吉 九二！阳刚居中、启迪群蒙？是有道"师师表"的象征。六五以"童蒙蒙"身处,是好学？"君子"的象征。 上九！击蒙、不利为寇，利御寇？ 译：：以猛击来启发蒙昧！过于暴烈是不利的!严防其为非作歹是有利的 《易经》的思维维模式是辩证的 处处给人以启发、在施教教方式上。一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉 第五讲 需卦 需：有孚。光亨贞吉，利涉大川？ 译：需卦象征等待 信守正道,前途光明明而亨通， 《象》曰：云上于天?需？君子以饮食宴乐。3140 译：云气上升到天空,象征等待 君子因此饮食娱乐, 初九！需于郊！利用恒？无咎, 译译：在郊外等待!6780利于保持恒心？这样不会有过错、 九二，需于沙。小有言！终吉, 译：在沙滩上等待。有些小小的5097言语中伤、最终是吉祥的！ 九三！需于泥，致寇至、 译：在泥淖中等待？可能招致贼寇到来？"寇"是危害的象征,九三靠近于水？濒临于险了!但是毕竟没有直接陷入水中 灾祸危险仍然在外面，如果自我3643去招致！那是咎由自取! 六四?需于血?出自穴! 译：在血泊中等待，能从从陷穴中脱出,血者!杀伤之地 穴者,险陷之所。 九五，需于酒食，贞吉, 译：在酒酒食宴中等待，持正道吉祥？ 上六！入于穴！有不速之客三人来！敬之终吉！ 译：落进陷穴!有不请而8689至的三个客人来！恭敬相待 吉、 需卦的提示：在险外?不轻进!在险中!静守待援 处险的的基本态度是沉着。等待? 第六讲 讼卦 讼：有孚?窒惕!中吉？终凶!利见大人！！不利涉大川, 译：诚实!克制！警惕 中途停止是吉祥的,争讼到底有凶险，利于出出现大人！不利于涉越大河,（窒：堵塞,见：出现。） 《彖》曰：讼，上刚下险！险而健 讼？ 译：阳刚居上。坎险在下、阴险又刚健 就会与人争讼! 《象》曰：天与水水违行，讼，君子以作事谋始！ 译：天向西转。水向东流？违背运行?产生争讼?君子在在谋事时要仔细策划好的开始? 初六？不永所事!小有言,终吉？ 译：不长久纠纠缠争执之事？略略有言语磨擦。最终是是吉祥的。（永：长） 九二 不能胜讼,赶快回家！像犯人逃亡亡一样？他的三百户领地中的农户可以免灾，克：胜、逋：逃亡,眚：灾祸? 六三。食旧德！贞厉。终吉 或从王事？无成 译：安亨旧有的俸禄！守持正道 以防危险，终将吉祥、辅助君王的事业？不以成功自居？德：俸禄。厉：危险 九四、不克讼、复即命,渝安贞！吉， 译：不能胜讼 回心转意6490而归向正理？改变态度而安守正道 可获吉祥！复：回头，即：靠拢？命：正理？渝：改变 九五!讼?元吉, 译：能够决断争讼。大吉? 上九？或锡之以鞶带?终朝三褫之、 译：或许会得到1021赏赐佩带！也必然然在一天之内三次被剥夺。锡：赐、鞶带：大臣的佩带！褫：剥夺？ 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的， 第七讲 师卦 师：贞,丈人言!无咎！ 译：师卦象征军队 守持正道，以贤9243明长者为统帅，无灾祸, 《象》曰：地中有水。师、君子以客民畜众 译：：地中聚藏水！象征民众!兵藏于民中，君子因此注意蓄民众、 初六，师出以律？否臧凶 译：军队出动要用纪律来约束。军纪不良必有凶险！否臧：不善。 九二,在师!中吉无咎、王三锡命、 译：统8282率军队 守持中道 可获吉祥？无灾祸，君王多次赐命嘉奖！ 六三！师或舆尸。凶? 译：军队可能会载尸而归？凶险? 六四,师左次?无咎， 译：军队撤退驻守？没有灾祸、左次：撤退、 六五，田有禽？利执言？无咎!长子帅师。弟子舆尸，贞凶, 译：田地有禽兽、捕捉是有利的？没有灾祸。刚刚正者可以率兵出征！平庸小子必将载尸败归?守持正道可7111以防凶。 上六?大君有命？开国承家。小人勿用， 译：国君颁发命令?封赏功臣？分封诸侯,大夫！小人不可以用!开国：册封新的诸侯!承家：封为大夫使之承家继业? 《象》曰：大君有命？以正功也,小人勿用、必乱邦也? 译：国君颁发命令?是为了评定功勋 小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱！ 师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者。凶多吉少、用兵当慎之又慎! 第八讲 比卦 比：吉。原筮，元永咎？不宁方来、后夫凶。 译：比卦象征亲附,吉！要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长长久不变！能坚守正道。无灾、不安顺的邦国也来亲附了！后来者危险、 《象》曰：地上有水！比!先先王以建万国!亲诸侯？ 译：地上有水,象征亲附。先代君王因此卦建万国!亲近诸侯 初六、有孚比之，无咎 有孚盈缶，终来有它吉！ 译：心怀诚信地亲附。没有过错、充满诚信如同美酒盈缸?终究会有意处的吉祥？缶：盛酒的瓦器! 《象》曰：比之初六,有它吉也？ 0427 译：有开始阶段的亲附！会有4825意外的吉祥， 六二？比之自内 贞吉， 译：从内部亲附!坚持正道必获吉祥？ 六三 比之匪人? 译：想亲附而不得其人？（匪：非） 六四！外比之，贞吉。 译：在0412外部亲附 坚持正道可获吉祥。 九五!显心 王用三驱、失前禽？邑人不诫！吉、 译译：光明正大的亲比是吉祥的,由由于九五处正中、舍弃违逆者、容纳顺从者！听任任前面的禽兽逃掉?对属下的邑人也不特别告诫，吉祥， 上六、比之无首!凶， 译：比附于人而没有良好的开端?凶险, 比卦指出：不论是亲6897附于人,还是为人所亲附?都要2613正而不邪！心怀诚信?充分5662有利条件、得得到吉祥的结果？做任何事业都需要合作?必须协调好人际关系、 第九讲 小畜卦 小畜：亨？密云不雨 自我西郊？ 译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通!从西方吹来的浓云密布？却不降雨、 《象》曰：风行天上、小畜!君子以懿文德? 译：风流行7197于天上!象征微小的蓄聚!君君子因此蓄养文明之德 （懿： 蓄养美美德） 初九?复自道,何其咎。吉 译：返回于本位！会有什么害处呢,吉祥。 九二?牵复？吉! 译：被牵连而返回本位？吉祥、 九三。舆说辐。夫妻反目！, 译：车轮的辐条散脱!夫妻反目失和、（说：脱） 六四？有孚?血去惕出。无咎? 译译：心怀诚信,就能免去伤害 脱出惕惧。不会有过失 九五 有孚挛如！富以其邻。 译：心怀怀诚信,紧密合作 充满至诚之心、并且推广影响到它的近邻 （挛如：结合紧密！） 上九 既雨既处?尚德载 妇贞厉,月几望？君子征凶, 译：密云已经降雨？阳气已被畜止,高尚的5726功德已经圆满！妇人应该坚守正道以防危险、要像月亮将圆而不不过盈！此时?君子如如果继续前进、将有灾祸 处：被畜止？载：积满?几望：将圆 征：前进, 小畜？就蓄聚聚的主体看？量"小"者 "阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用!蓄积作为主导者者的"阳"。促使阴阳的和谐统一 第十讲 履卦 履：履虎尾、不咥人？亨！ 7946 译：履卦象征行走?跟在老虎尾巴后面行走 老虎却不咬人。亨通!（咥：咬！） 初九。素履，往无咎。 译：以质朴的态度行事！继续前进必无过错， 九二！履道坦坦 幽人贞吉？ 译：行走走在平坦的大路上？安静恬淡的人坚持正道可得吉祥, 《象》》曰：幽人贞吉?中不自乱也 译：恬淡人生 紧守正道！没有扰乱自己的内心世界、 六三。眇能视?跛能履、履虎尾咥人?凶？武人为于大君! 译：独眼却自以为能看 跛脚却自以为能行、跟着老虎行走被虎咬！有凶险，这是一介武夫!只能郊力于大人君主 眇：一只眼盲, 九四?履虎尾！愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走，保持恐恐惧谨慎？吉、 九五，夬履、贞厉? 译：果断地办事!守正道以防危险。（夬：决） 上九，视履考祥。其旋元吉。 译：回顾行动的历程!考考察吉凶的征兆，自己省悟。大吉、祥：吉凶的征兆！旋：转身？ 履卦强调慎行防危的行为哲学，?
易经全文多少字 原文包括哪些部分！书中有很多多种解释！但真正正的原文是哪些，——回答是：关于易易经的起源！个人看法如下?并不是由某一有神异功能的人的神异发现,一次性著就。而是由不同年代有社会生活经验的人从众多原始图腾符号中提升归集的一种符号？是一渐进过程？最原始的易经就是长长短符号,渐渐演进定型为标准的六十四卦、没有文字 易经原创的聪明就在于只有符 没有文字 留下悬念,9325让后人去好奇?去想 去猜？其实就是利用一般人的普遍心理（喜欢钻牛角尖的劲）！越是成成迷的东西?越会引起人的好奇心？会拼命去想?去猜,文字定型是后来人为贯彻自己的思想,追加上去的，也不是同时一次性加入、是历朝历代不断演进,周朝前，完成了原始卦文、孔子注入入系词?撰文?以后的人不断作注、以下是本人读易经的体会, 读易经的一些体会 关于易经的起源和传承 关于易经的起源，今今人已无从考究?只能是6023推测或猜想?易经的原始起因 应当是华夏以汉民族为主体的人群在漫长的1954人类进化过程中?由于没有有文字、为了记事和交流 在创立的众多的记事和交流方式中 所遗留下来！并且逐步趋于完善的一种记事和交8263流方式 是众多图腾，符号和记号中的其其中一种。这些图腾。符号和记号,最初既不规范 也不统一!极不便于认知和理解？于是乎!就出现了?比如象伏羲 文王这样的一些人、作八卦!演周易!对那6566些不统一？不规范?繁杂而又零乱的图腾?符号和记号，用“大道至简””的原则。进行了必要的改进？删繁就简、加以统一。进行统一规范和系统整理，对八卦或六十四卦进行了必要的文字注释。使使之有了一个统一的？系统的体系，为便于更好认读提供了方便。这应是八卦或或周易发展演进的过程、 3764 由于是图腾、符号和记号？因人 因事，因时、因地而异？0796产生了不同的联想。感受？直接的因素是：根据这些特殊的联想?感受？产生了不同的行为、最后又出现或导致不同的结果或后果？间接的因素是：这些特殊的联想 感受为后来的某些事态的所映证？出现类似于预言一样的戏剧性事态 殊如类似于现在在农村还非常信奉的所谓“吉口灵”性质的事态经常出现和应验 人们感到困惑？寻思思索事态的原委、久之！不断的积累,由“吉口灵”一类事项的积淀 这些图腾,符号开始演进成了一种在当时人们中认为：具有“灵验性”的预测或占筮性功能的符号?符号 记号的进一步演进?发挥！事态的进一步验证和修正、由此也就产生？出现现了八卦和八卦作为预测占筮的工具这样的理论系统?这些应是八卦预测占筮的原始起因! 能使易经传承的!不是易经的思想理论撰文?而是易经的占筮预测,易经从9438一开始就沿着两个不同方向发展？占筮预测和思想理理论撰文!关于思想理论撰文?今人所有预测派别在进行预测时基本上已不考虑现在我们所见到的易经卦辞及其理论撰文？最多也就是偶然涉及？易经卦辞及其2379撰文是当时人读卦!释卦 预测的思维思路即哲学原理和方法！不是预测方法的全部!由于当时的语言辞汇!文字内容不象现在这样丰富!语言逻辑内涵也不象现在人这样精准严谨！又由于时代久远!通假字。同音字。别音字极多,古今字义的8731严重差异？除非非有一脉师承口传!否则今人阅读易经会闹到到各奔东西的地步！如果由这样一种理论体系传承易经,易经应早就失传！ 能传承易经的、并使之经久不衰的，是易经及其派生的各种预测功能，第一个直接原因是预测要求以各个时代的先进思想文化和科学技术术为基础?因此,预测必须不断学习总结各个时代的先进思想文化和科学技术的经验！充实易经及其预测理论！更新观念！第二个是易经预测的“神奇”引发的好奇?今人只要懂得一些预测技能的人!透过现今所见的易经卦辞、就会发现易经预测还有另外一整套完整的完全隐藏在......余下全文>>，
《智取生辰纲》全文最后一段采用用了补叙的叙事方式? 补叙通常是中心事件的有机组成部分,文章的关键之处，没有补叙、故事情节上就会出现漏洞 令人不解? 《水浒传》第十六回《智取生辰纲》》一节,叙述在黄泥岗松林内七个贩枣的客商劫劫走了生辰纲！看到这里？读者者自然生疑：同一桶酒！贩枣客商喝得？为什么杨志等人就喝不得,这时 作者不慌不忙地地交代了吴用?晁盖等七人的姓名！并介绍了使用障眼法?当当面吃酒以瓢下药的经过？这样。通过补叙使得事件真相大白?由此可见 补叙实际上是在叙述时?故意“藏”去若干片断！到后面适当的地方再把这些片断“1726亮”出来？使读者恍然大悟？通过这一“藏”一“亮”!造成叙事的波澜,！
最最后一个是已经低？
你好,我可以很严肃的告诉你?如如果你想学习易经的话，请你1806先准备好易传!包括象传 彖传、把它们综合着一起看会好理解一些！不要看什么白话文的翻译！因为易经本来就是见仁见智的书籍,任何的译本都夹杂了作者自己的理解!所以就不是易经的本意了！。
人之初！性本善、性相近！习相远、苟不教？性乃迁！教之道、贵以专。昔孟母?择邻处。子不学!断机杼!窦燕山，有义方。教五子 名俱扬,养不教?父之过，教不严!师之惰 子不学,非所宜!幼不学！老何为？玉不琢!不成器!人不学。不知义、为人子?方少时,亲师友?习礼仪。香九龄 能温席。孝于亲！所当执？融四岁？能让梨!弟于长,宜先知、首孝悌?次见闻！知某数 识某文?一而十,十而百 百而千！千而万！三才者 天地人。三光者！日月星,三纲者?君臣义?父子亲，夫妇顺？曰春夏？曰秋冬、此四时?运不穷！曰南北 曰西东,此四方？应乎中?曰水火!木金土 此五行、本乎数、十干者,甲至癸 十二支,子至亥！曰黄道！日所躔,曰赤道。当中权 赤道下？温暖极,我中华！在东北！曰江河!曰淮济!此四渎，水之纪,曰岱华,嵩恒衡，此五岳，山之名，曰士农！曰工商 此四民！国之良、曰仁义？礼智信 此五常。不容紊、地所生?有草木？此植物？遍水陆！有虫鱼！有鸟兽，此动物?能飞走?稻粱菽!麦黍稷 此六谷!人所食。马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲！曰喜怒 曰哀惧,爱恶欲 七情具？青赤黄,及黑白，此五色？目所识，酸苦甘 及辛咸 此五味、口所含？膻焦香?及腥朽！此五臭!鼻所嗅,匏土革?木石金、丝与竹，乃八音、曰平上！曰去入?此四声，宜调协，高曾祖?父而身?身而子。子而孙！自子孙 至玄曾!乃九族?人之伦?父子恩、夫妇从!兄则友！弟则恭 长幼序?友与朋 君则敬 臣则忠?此十义?人所同、当师叙、勿违背!斩齐衰,大小功，至缌麻！五服终？礼乐射、御书数！古六艺!今不具,惟书学、人共遵?既识字,讲说文，有古文,大小篆?隶草继？不可乱,若广学？惧其繁、但略说？能知原?凡训蒙，须讲究?详训诂?明句读 为学者!必有初!小学终!至四书,论语者 二十篇，群弟子！记善言,孟子者，七篇止!讲道德，说仁义、作中庸。子思笔?中不偏 庸不易！作大学,乃曾子？自修齐？至平治、孝经通！四书熟 如六经?始可读 诗书易、礼春秋！号六经!当讲求！有连山。有归藏？有周易、三易详 有典谟、有训诰，有誓命,书之奥、我周公，作周礼 著六官?存治体，大小戴!注礼记 述圣言！礼乐备?曰国风?曰雅颂、号四诗、当讽咏？诗既亡?春秋作?寓褒贬?别善恶。三传者?有公羊,有左氏，有谷梁，经既明 方读子?撮其要？记其事。五子者！有荀扬?文中子。及老庄,经子通?读诸史!考世系 知始终 自羲农!至黄帝?号三皇 居上世？唐有虞!号二帝、相揖逊！称盛世,夏有禹,商有汤,周武王，称三王！夏传子？家天下?四百载？迁夏社、汤伐夏？国号商,六百载！至纣亡？周武王？始诛纣?八百载!最长久?周辙东,王纲坠?逞干戈？尚游说？始春秋,终战国！五霸强！七雄出！嬴秦氏。始兼并！传二世?楚汉争 高祖兴!汉业建。至孝平,王莽篡、光武兴?为东汉,四百年,终于献、魏蜀吴？争汉鼎。号三国,迄两晋，宋齐继!梁陈承 为南朝？都金陵、北元魏!分东西、宇文周，与高齐！迨至隋，一土宇,不再传 失统绪!唐高祖，起义师、除隋乱，创国基、二十传!三百载 梁灭之。国乃改！梁唐晋，及汉周!称五代!皆有由 炎宋兴！受周禅、十八传、南北混 辽与金！皆称帝?元灭金 绝宋世。舆图广!超前代？九十年？国祚废？太祖兴!国大明？号洪武 都金陵?迨成祖。迁燕京?十六世,至崇祯。权阉肆。寇如林!李闯出！神器焚?清世祖,膺景命,靖四方、克大定!由康雍！历乾嘉 民安富,治绩夸?道咸间、变乱起?始英法!扰都鄙!同光后!宣统弱!传九帝 满清殁？革命兴、废帝制！立宪法 建民国，古今史?全在兹 载治乱?知兴衰，史虽繁!读有次？史记一、汉书二 后汉三。国志四!兼证经?参通鉴!读史者、考实录，通古今！若亲目!昔仲尼，师项橐，古圣贤？尚勤学、赵中令 读鲁论、彼既仕 学且勤,披蒲编，削竹简?彼无书，且知勉、头悬梁。锥刺股，彼不教、自勤苦，如囊萤 如映雪。家虽贫。学不辍!如负薪,如挂角！身虽劳,犹苦卓!苏老泉，二十七！始发愤？读书籍！彼既老！犹悔迟 尔小生，宜早思？若梁灏 八十二,对大廷!魁多士?彼既成 众称异!尔小生？宜立志 莹八岁？能咏诗？泌七岁。能赋棋!彼颖悟,人称奇？尔幼学?当效之？蔡文姬,能辩琴 谢道韫。能咏吟、彼女子、且聪敏!尔男子，当自警、唐刘晏，方七岁？举神童!作正字？口而诵！心而惟!朝于斯 夕于斯！晏虽幼！身已仕!有为者。亦若是、犬守夜！鸡司晨,苟不学、曷为人 蚕吐丝。蜂酿蜜！人不学,不如物!幼而学 壮而行？上致君、下泽民？扬名声！显父母！光于前!裕于后!人遗子。金满赢!我教子，唯一经、勤有功、戏无益!戒之哉!宜勉力!？
清澈纯净 !
小猫钓鱼 在树林旁边,有一条小河 河里有许多鱼在水里游来游去 一天早上!猫妈妈带着小猫到小河边去钓鱼!他们刚刚坐下，一一只蜻蜓飞来了,蜻蜓真好玩、飞飞来飞去像架小飞机!小猫看了真喜欢！放下钓鱼竿 就去捉蜻蜓？蜻蜓飞走了。小猫没捉着,空着手回到了河边?一看,猫妈妈钓钓到了一条大鱼,小猫又0779坐到河边钓鱼、一只蝴蝶飞来了。蝴蝶真美丽。小猫看看了真喜欢！放下钓鱼竿 又去捉蝴蝶？蝴蝶飞走了。小猫又没捉着,空着手回到了河边？一看!猫妈妈又钓了一条大鱼?小猫说：“真气人？我怎么一条小鱼都钓不着，”猫妈妈看了看小猫?说：“钓鱼就要一心一意、不要三心心二意?你一会儿捉蜻蜓?一会儿捉蝴蝶?怎么能钓着鱼呢?" 小猫听了猫妈妈8617的话很难为情,开始一心一意地钓鱼了。蜻蜓又飞来了、蝴蝶蝶也飞来了?小猫就像没看见一样!一步也没走开，不一会儿,嗨?钓竿上的线往下沉。钓竿也动起来啦，小猫使劲把钓竿往往上提！“哎呦！”一条大鱼钓上来啦、鱼摔在地上？噼噼啪啪地乱蹦乱跳?小猫赶紧捉住大鱼！高兴地喊了起来：“我钓到大鱼啦！我0284钓到大鱼啦。”后来!猫妈妈和小猫一起拎着钓到的鱼。高2876高兴兴地回家了。？易经全文最后总结