那只是其中的一种说法、 你说的那个出自《周易正义》 “周””是周朝的代称。 另一种说法？出自《易论》： 周易，“周”的意思是：周而复始！而“易”的意思是：变易！变化! 周易正是一本教人面对易6566变的书？？
易经曾有连山易!归藏易！周易3各流派， 而前两者失传了？只剩下周易？所9816以现在说易经？就是周易? 梅花易5372数是宋朝人邵雍根据自己学习易经的心得。创出的一种用易经进行占玩的方法,此法易2670学难精！,易经与周易的区别
《易经》包括卦象 卦辞!爻辞、更加难懂!而《周易》的内容比较全面?孔子做易传也称《十翼》包括《彖0964》上下,《象》上下、《文言》！《系辞》上下，《说卦》,《序卦》!《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元。亨 利!贞? 初九：潜龙。勿用！ 九九二：见龙在田。利见大人、 九三：君子终日乾乾 夕惕若厉,无咎 九四：或跃在渊！无咎。 九五：飞龙在天，利见大人？ 上九：亢龙，有悔 用九：见群龙无首，吉, 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 9609 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨、利。贞， 彖曰：大哉乾元、万物资始,乃统天、云行雨施、品物流形，大明始终！六位时成。时乘乘六龙以御天,乾道变化,各正性命 保合大和、乃利贞!首出庶物?万国咸宁！ 象曰：天行健 君子以自强不息， 初九：潜龙？勿用。 象曰：潜龙勿用!阳在下也? 4743 九二：见龙在田？利见大人， 象曰：见龙在田、德施普也! 九三：君子终日乾乾!夕惕若。厉无咎。 象曰：终日乾乾!反复道也、 九四：或跃在渊!无咎 象曰：或跃在渊，进无咎也？ 九五：飞龙在天！利见大人? 象曰曰：飞龙在天!大人造也， 上九：亢龙有悔。 象曰：亢亢龙有悔 盈不可久也, 用九：见群龙无首!吉, 象曰：用九 天德不可为首也! 7390 文言曰 「元者。善之长也!亨者。嘉之会也。利者，义之和也!贞者 事之干也 君子体仁！足以长人,嘉会,足以合礼！利物、足以和义 贞固！足以干事, 君子行此四者？故曰：：乾：元亨利贞、」 初九 「潜龙勿用,」 何谓也! 子曰曰 「龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名？遯世而无闷。不见是而无闷?乐则行之？忧则违之、确乎8940其不可拔。乾龙也!」 九二 「见龙在田！利见大人!」 何谓也？ 子曰 「龙德而正中者也， 庸言之信？庸行之谨。闲邪存其诚,善世而不伐!德博而化！ 易曰：「见龙在田,利见大人、」 君德也。」 九三 「君子终日乾乾!夕惕若、厉无咎!」 何谓也？ 子曰 「君子进德修业？忠信,所以进德也。修辞立其诚！所以居业也,知至至之 可与几也? 知终终之?可与存义也？ 是故!居上位而不骄、在下位而不忧!故乾乾，因其时而惕 虽虽危而无咎矣！」 九四 「或跃在渊？无咎！」 何谓也 子曰 「上下无常。非为邪也？ 进退无恒！非离群也? 君子进德修业？欲及时也。故无咎!」 九五 「飞龙在天 利见大人 」 何谓也， 子曰 「同声相应!同气相求 水流湿 火就燥?云从龙!风从虎！ 圣人作 而万物覩 本乎天者亲上 本乎地者亲下,则各从其其类也。 上九 「亢龙有悔！」 何谓也? 子曰 「贵而而无位。高而无民。贤人在下而无辅！是以动而有悔也、2382」 乾龙勿用，下也! 见龙在田。时舍也！ 终日乾乾 行事也 或跃在渊!自试也。飞龙在天！上治也? 亢龙有悔、穷之灾也?乾元用九。天下治也？ 乾龙勿用 阳气潜藏！见龙在田，天下文明、终日乾乾，与时偕行， 或跃在渊，乾道乃革,飞龙在天!乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极！ 乾元用九 乃见天则, 乾元者!始而亨者也! 利贞者 性情也? 乾始3363能以美利利天下！不言所利!大矣哉 大哉乾乎。刚健中正!纯粹精也！ 六爻发挥？旁通情也! 时乘六龙，以御天也、 云行雨施！天下平也， 君子以成德为行?1974日可见之行也,潜之为言也!隐而未见,行而未成！是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之、宽以居之！仁以行之？易4535曰：「见龙在田？利见大人。」 君德也， 九三。 重刚而不中 上不在天!下不在田？ 故乾乾，因其时而惕?虽危无咎矣, 九四、 重刚而不中。上不在天， 下不在田？中不在人？故或之、或之者?疑之也。故无咎! 夫大人者！与天地合其德，与日月合合其明、与与四时合其序？与鬼神合其吉凶? 先天下而天弗违 后天而奉天时。 天且弗违!而况於人乎！ 况於鬼神乎， 亢之为言也!知进进而不知退,知存而而不知亡？知得而不知丧、其唯圣人乎 知进退存亡，而不失其正者、其为圣人乎?,
西安起名公司一般都讲究周易的。房地产公司属土、木。西安严峻.师傅起名讲再结合法人生辰八字的理数去推算?现在公司起名名重名率高一些！让师傅多起几个好选择。?
6606 看你要干什么用了！有多神奇。你得学了才知道！
《周易》简介 周易是一部描述事物变化规律的工具书？距今已有3000多年历史、原作者周文王姓姬名昌？ 我国先祖认为：世上一切均有阴阳二气 孕育而成，金？水、木?火！土五行。生。死、衰!亡决定事物的未来、 周, 中国商末周初的一个历史时期? 易, 变化， 周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算? 周公？名旦!周文王之子!武王之弟,是西2326周初年的政治家？思想家！因以周太王所居地为其采邑 故称周公。 周公自6508幼笃行仁孝!多才多艺、文王在时,他以孝仁而异于群子?武王即位,则以忠诚辅翼武王?一次。武王有疾?群臣忧惧？卜求先先王救助？“周公于是乃自以为质!设三坛 周公北面立,戴璧秉圭！告于太王！王季,文王、””愿以自身替武王之身?且称曰：“旦巧能,多才多艺？能事鬼神？” 及武王死，成王在襁褓中!周公毅然挑起了“摄行政当国”的重担。并且教诲开导成王, 周公就就是以其终生辅国安邦？孔5697子一生所追求的正是周公式的事业, 周公“敬德保民”的政治思想,是儒家政治思想的直接来源,儒家思想学说中的一个重要概念“礼”。也源于周公 自东汉以来，人们常常以“周。孔”并称、唐韩愈则把周公列入儒家道统的关键人物之一？ 周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶, 虽难登大雅之堂 但在民间却却流传甚广?每个人人都要做梦！梦之与人犹灵魂之与人？与之俱来!随之而去 伴随人之一生?只要人的大脑之思维1045能力还在，梦就会长久不衰，做梦不分贵贱?不分长幼？不分尊卑?不分男女,不分中外。只是梦的内容有所不同而已? 梦如同人的身影一般，既司空见惯,又神秘莫测？既虚无飘渺 又真实可见！若说梦是幻觉！5046然梦中之人物事件，醒后皆历历在目、若说说梦是真实之表现?然醒后难找与梦中人物事件完全一致者、有时日有所思、夜即梦之、有时梦中所见？日即遇之？梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之。即产生梦文化， 梦文化是中国古代文化中不不可缺少的重要组成部分,虽难登大雅之堂？但在民间却流传甚广？《周公解梦》即流传在民间的解梦之书 在术数史上。很难发现解梦之术！列于此!只因梦文化在民间甚为流传，并能能从梦中预测吉凶! 古人根据梦的内容不同？把梦分为以下十五类： 直梦 即梦见什么就发生社么，梦梦见谁就见到谁！人的梦都是象征性的，有的含蓄？有的直露 后者就是直梦,如你与朋友后就不见！夜里梦之？白日见之、此直梦也！ 象梦 即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来!我们所梦到的一切，都是通过象征手法法表现的、入梦到登天?其实人是无法法登天的?在此。天是具有象征意义的！如天象征阳刚、尊贵!帝王？地象征阴柔?母亲、生育等等! 因梦 由于睡眠时武官的刺激而作的梦,“阴气壮则梦涉大水！阳气壮5999则梦涉大火?藉带而寝则梦蛇?飞鸟衔发则梦飞”，此即因梦、 想梦 想梦是意想所作之梦?是内在精神活动的产物！通常所说“日有所思,也有所梦”即想梦也! 精5906梦 由精神状态导致的梦？是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦、 性梦 是由于人的性情和好恶不同引起的梦！性梦主要不是讲做梦的原因？而是讲做梦者的对梦的态度。 人梦 人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义、 感梦 由于气候因6264素造成的梦为感梦！即由于外界气候候的原因,使使人有所感而作之梦? 时梦 时乃四时?由于季节因素3118造成的梦为时梦,“春梦发生,夏梦高明,秋冬梦熟藏？此谓时梦梦也” 反梦 反梦就是相反的梦 阴极则吉?阳极则凶、谓之反梦。在民间解梦!常有梦中所作与事实相反之说 在历代典籍中!亦多有反梦之记载?成语中亦有黄黄梁美梦的典故 唐·沈既济《枕中记》,说卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重? 籍梦 也就是托梦,此类梦在古代书籍中也有不少记载？人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福 寄梦 就是甲的吉凶祸福在乙的梦梦中出现?乙的吉凶祸福在甲的梦中出现?或者异地感应做同样的梦，寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦？ 转梦 转梦是指梦的内容多变 飘忽不定, 病梦 病梦是人体病变的梦兆！从中医角度来讲!是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦！ 鬼梦 即噩梦，梦境可怕恐怖的梦!鬼梦多是由于睡觉姿势不正确、或由于身体的某些病变而造成的梦、 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书,一般称为《周周易》。在《左2010传》中已有《周易》的记载？如《左传 · 襄公九年》：“姜曰：‘亡 是于《周易》曰：“随，元亨利贞………”，’《左传 · 昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之、”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了,目前,对《周易》成书的时代、学术界尚有争论！但西周前期却有大多数所接受, 至于《周易》的“周”字！历来说法颇多!如?有人认为：周是“易道周普普无所不备”的意思 也有人认为：周易是指的的周朝 周朝为一般人所接受 很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思！ 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁! 一说：“易之之为字!从日从月，阴阳具矣!”“易者！日月也、”“8940晶月为易，刚柔相当！” 一8870说：“易 ！飞鸟形象也?” 一说：“易！即蜴。蜥蜴因环境而改变自身颜色!日之易？取其变化化之义！” 清代陈则震著《周易浅述》、将“易”的定义归之为二： 曰：交易,阴阳寒暑。上下四方之对待是也， 曰：变易？春秋秋冬!循环往往来是也! 无论何种解释、说《周易3513》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物！“刚柔相推。变在其中”，则是不会错的 无论何种解释！说《周易》是讲阴阳两种种势力相互作用、产生万物!“刚柔相推？变在其中” 则是不会错的, 到了西汉、儒家学派将《周易》与《诗》、《书》。《礼》！《乐》,《春秋秋》等奉为经典,称为“六经”？于是《周易》又被称为《易经》。 经过历代的演变!《周易》》成为我们今天见到的样子?分为《经》。《传》两部分、 经主要是六7344十四卦和三百八十四爻，并各有卦辞!爻辞加以说明 为占卜之用！ 六十四卦、是以六个一组的“---”与“- -”构成的！“---”象征阳,刚、“- -”象征阴？柔?因此?“---”称作“阳爻”。“- -”称作“阴爻”, “---”用奇数一。三,五 七、九中最大的数九表示！又称为“九” “- -””用偶数二。四 六 八!十中的六表示。又称作作“六”。 2815 “卦”由下而上构成?最下方的的称为“初”?依次而上！称为“二”“三”“四”“五” 最上面的称为“上”、 在在六十四的后面 是“卦辞” 是解说全卦的，亦称“彖辞辞” ，彖是兽名？有利齿?卦辞1075是周文王在被殷纣王囚禁时！推演六十四卦做出的解说。《史记 · 自序》：“西西伯（周文王未称王时的爵位）囚 里。演周易?” 卦辞后面是爻辞?是解说六爻中的每一爻的?关于爻辞的作者!纷说不一。的说是周文王王所作!也有人说是周文王的儿子周公所作！ 《传》是解释卦辞,爻辞的的七种文字共十篇,称为“十翼”?翼有辅助8574的意思 意即辅助解释释《经》！十翼有《彖传》上下!《象传》》上下，《系辞传》上下！《文言传》!《说卦传》!《序卦传》!《杂卦传》共十篇! 《史记 · 孔子世家》中说：“孔子晚喜易?序 、象！说卦！文言！读易韦三绝,” “十翼”是否为孔子所为呢,目前比较多的意思认为！“十翼”不可能是一个人所为？但但会有孔子及其弟子的文字在内。原原因是“十翼”中论说。矛盾颇多， 《彖传》 是卦辞的的解释?从六爻的全体形象。说明卦的意义? 《象传》分大象、小象，大象仍是对卦的的解释?不同于《彖传》 的是将六爻还原成三0504爻的八卦。从八卦象征的事物来说解全卦，小象则以各爻的位置来解释每一爻辞！ 《系辞传》也称《大传》是对《易》的整体论说?是具有7236很深蕴含的哲学著作？ 《文言传》是对六十四卦中的的“乾卦”和“坤卦”的详细解说？ 《说卦传》分为两部分,前半部部分是对《易》的简明论说。后半部分是说明八卦的现象, 《序卦传》对六十四卦排列顺序进行解说？ 《杂卦传》将六十四卦中相对的两 卦为一组，用一句话解释、 以上便成成为《易经》的全部内容 ？
《易经》出自西周。后来孔子为它做了注解,孔子的的注解称为《易传》！后世为方便研究8374《易经》 把《易经》！《易传》2057合录为一本!就是《周易》了?,
一一个是先天八卦、一个是后天八卦, 先天为体?后天为用。一般都是同时作为参7582考依据、例如取像？取数，都是先后天9671一起参照？！
周易是用卦辞彖辞象辞爻辞来判断人事物意的其中结合着:正 承 乘 比 应 中 据 等方面形象来判断 术数是应用星象卦宫天干地支阴阳互互变五行生克来推衍人事物意的、
《连山易》《归藏易》据说已经失传但是据记载连山易第一卦艮为山归藏易第一卦坤为地我有一套魏晋奇书里里面有《连山易》《归藏易》没细看研究周易足够了?