《周易》4118由《易经》和《易传》两部分组成、《易传》又称《易十传》?《十翼》,是《易经》最古老,最权威的一批注解著作总称?传说《易传》》是孔子所作!但越来越多的学者已经不再肯定这种说法、更多的1030学者认为 《易传》应该是孔子及其弟子,甚至更多的思想家所作,主要是阐发他们对《易经》的理解和认识? 《易传》分七篇十个部分?分别是: 第一篇:《彖传上》?《彖传下》 第二篇:《文言》 2813 第三篇:《系辞上》。《系辞下》 第第四篇:《大象传》,《小象传》 第五篇:《说卦传》 第六篇:《《序卦传》 第七篇:《杂卦传》 《易传》的十个部分彼此互相呼应连贯!犹如给深奥的3971《易经》插上翅膀!令其高飞一样。所所以被人美称“十翼” “十翼”作用各有不同:《彖传》主要是解释各卦的卦名和卦辞。从六爻的整体形象?说明该卦的卦义、《文言》是专门阐发乾?坤这两卦深奥奥意义的小论文,分别附在乾。坤两卦的卦?爻?彖,象辞之后 是理解《《易经》的关键,《系辞》是总论易理的一篇文章?附在六十四卦之后。具有很深刻的哲学意义?《象传》是对卦象所蕴涵的道理作进一步的阐释!从而使人们学会如何正确的选择?如何正确的行动?《说卦传》主要是论述六十四卦排列顺序的一篇论文、《杂卦传》主要解解释各卦的大意,将意义相关或7114相对的两卦放在一起解释?因在在顺序上交杂!故称《杂卦传》!!
我把《辞4681源》的“十翼”条抄录给你,看看也许就释义了: 旧时把《易》的上彖?下彖。上象!下象,上系 下系!文言?说卦,序卦?杂卦称为为十翼!传说是孔子赞《易》所写、《易•乾凿度》:“仲尼五十究易!作十翼!”按汉(代)田何(之)《易》 十翼与经各自为篇?东汉费直才把乾卦的彖 象,文言附合于经,郑玄又以坤文言和各卦的彖,象诸传附于经后!宋(代)朱熹作《易本义》!恢复把经和十翼分开 所以,你提的问题只是个旧时文献分卷的问题。为什么叫翼,那是一种比喻的命名 经部好比鸟的身体驱干 翼是辅助身体活2712动的部分、因而经以外的易学典籍叫翼,经包括卦画、卦名、卦辞,爻辞等
上经 01《乾》:元,亨!利,贞! 初九::潜龙。勿用。 九二:见龙在田!利见大人? 九三:君子终4349日乾乾。夕惕若厉!无咎、 九四:或跃在渊?无咎! 九五:飞龙在天 利见大人 上九:亢龙、有悔! 用九:见群龙无首。吉! 02《坤》:元亨?利牝马之贞!君子有攸往!先迷!后得主,利?西南得朋。东北丧朋?安贞吉,初六:履霜!坚冰至! 六二 直,方,大 不习。无不利, 六三!含章!可贞 或从王事?无成有终, 六四。括囊 无咎无誉? 六五,黄裳 元吉! 上六?龙战于野。其血玄黄。 用六、利永贞? 03《《屯》:元亨 利贞!勿用有攸往?利建侯 初九?磐桓 利居贞。利建侯? 六二!屯如邅如、乘马班如?匪寇。婚媾?女子贞不字 十年乃字! 六三。即鹿无虞?惟入于林中 君子几不如舍。往吝, 六四!乘马班如!求婚媾、往吉?无不利、 九五,屯其膏?小、贞吉,大!贞凶? 上六?乘马班如!泣血涟如、 04. 《蒙》:亨?匪我求童蒙,童蒙求我、初筮告,再三渎?渎则不告!利贞 初六、发蒙 利用刑人!用说桎梏。以往吝、 九二?包蒙 吉、纳妇,吉,子克家, 六三!勿用取女 见金夫。不有躬!无攸利? 六四,困蒙,吝, 六五,童蒙?吉, 上九?击蒙?不利为寇。利御寇! 05.《需》:有孚?光亨 贞吉!利涉大川! 初九。需于郊!利用恒!无咎、 九二 需于沙、小有言、终吉。 九三、需于泥 致寇至? 六四,需于血?出自穴 九五!需于酒食!贞吉, 上六!入于穴?有不速1214之客三人来?敬之终吉! 06.《讼》:有孚窒惕,中吉!终凶。利见大人、不利涉大川、 初六。不永所事!小有言,终吉? 九二。不克讼,归而逋!其其邑人三百户,无眚! 六三?食旧德。贞厉?终吉?或从王事,无成, 九四?不克讼?复既命渝。安贞吉? 九五:讼!元吉 上九:或锡之鞶带,终朝三褫之! 07《师》:贞丈人吉!无咎, 初六,师出以律、否臧凶! 九二 在师中吉 无咎?王三锡命! 六三?师或舆尸?凶! 六四 师左次。无咎, 六五?田有禽,利执言 无咎!长子帅师!弟子舆尸!贞凶、 上六!大君有命。开国承家。小人勿用, 08.《《比》:吉!原筮,元,永贞,无咎。不宁方来!后夫凶。 初六!有孚比之,无咎?有孚盈缶。终来有它,吉。 六二?比之自内。贞吉、 六三。比之匪人 六四?外比之!贞吉。 九五?显比!王用三驱。失前禽、邑人不诫,吉! 上六?比之无首、凶, 09.《小畜》:亨!密云不雨 自我西郊, 初九、“复自道,何其咎!吉 九二!牵复?吉, 九三,舆说辐,夫妻反目, 六四!有孚。血去?惕出无咎, 九五、有孚挛如!富以其邻 上九,既雨既处 尚德载!妇贞厉!月几望,君子征凶, 10《履》》:履虎尾!不咥人?亨, 初九,素履往,无咎! 九二 履道坦坦!幽人贞吉, 六三,眇能视!跛能履,履虎尾,咥人?凶?武人为于大君! 九四?履虎尾,愬愬。终吉! 九五,夬履、贞厉, 上九,视履考祥,其旋元吉? 11. 《泰》:小往大来。吉?亨! 初九!拔茅茹?以其汇。征吉、 九二。包荒、用冯河?不遐遗 朋亡。得尚于中行, 九三 无平不陂?无往不复、艰贞无咎 勿恤其孚!于食有福! 六四?翩翩,不富以其邻、不戒以孚! 六五、帝乙归妹!以祉元吉, 上六,城复于隍!勿用师,自邑告命!贞吝, 12《否》:否之匪人!不利君子贞。大往小来、 初六。拔茅茹以其汇!贞吉?亨! 六二?包承!小人吉、大人否?亨? 六三?包羞! 九四!有命,无咎!畴离祉, 九五?休否?大人吉。其亡其亡,系于苞桑 上九?倾否!先否后喜 13.《同人》:同人于野。亨!利涉大川?利君子贞 初九。同人于门。无咎, 六二 同人于宗、吝? 九三?伏戎于莽?升其高陵?三岁不兴! 九四 乘其墉,弗克攻、吉。 九五,同人先号啕而后笑?大师克 相遇, 上九。同人于郊 无悔? 14.《大有》:元亨, 初九!无交害匪咎!艰则无咎? 九二!大车以载 有攸往,无咎! 九三?公用亨于天子,小人弗克 九四,匪其彭,无咎?六五?厥3470孚交如威如?吉、 上九!自天佑之?吉 无不利。 15.《谦》:亨、君子有终? 初六,谦谦君子?用涉大川。吉 六二!鸣谦,贞吉、 九三,劳谦君子?有终,吉、 六四!无不利,捴谦! 六五,不富以其邻,利用侵伐,无不利, 上六。鸣谦!利用行师征邑国。 16.《豫》:利建侯行师 初六!鸣豫 凶、 六二!介于石!不终日。贞吉 六三,盱豫!悔,迟有悔? 九四 由豫 大有得,勿疑?朋盍簪、 六五,贞疾!恒不死! 上六 冥豫。成有渝?无咎, 17. 《随随》:元亨,利贞、无咎? 初九。官有渝。贞吉!出门交有功。 六二?系小子、失丈夫! 六三!系丈夫,失小子!随有求!得!利居贞、 九四,随有获?贞凶!有孚在道!以明?何咎! 九五!孚于嘉!吉, 上六。拘系之 乃从维之 王用亨于西山! 18. 《蛊》:元亨、利涉大川 先甲三日?后甲三日? 初六?干父之蛊,有子!考无咎?厉!终吉? 九二!干母之蛊。不可贞 九三!干父之蛊 小有悔!无大咎, 六四。裕父之蛊!往见吝? 六五?干父之蛊。用誉! 上九、不事王侯 高尚其事? 19.《临》:元亨、利贞,至于八月有凶? 初九、咸临!贞吉, 九二、咸临 吉,无不利, 六三?甘临!无攸利?既忧之。无咎? 六四、至临、无咎? 六五,知临。大君之宜。吉! 上六、敦临,吉、无咎。 20.《观》:盥而不荐!有孚颙若, 初六?童观,小人无咎?君子吝! 六二!窥观、利女贞, 六三。观我生!进退、 六四,观国之光 利用宾于王、 九五?观我生!君子无咎? 上九!观其生。君子无咎。 21.《噬嗑》:亨 利用狱, 初九?屦校灭趾。无咎、 六二?噬肤灭鼻?无咎? 六三!噬腊肉遇毒!小吝,无咎! 九四。“噬干胏。得金矢?利艰贞 吉 六五。噬干肉得黄金 贞厉,无咎, 上九。何校灭耳,凶, 22. 《贲》:亨,小利有攸往 初九!贲其趾、舍车而徒。 六二?贲其须、 九三。贲如、濡如?永贞吉? 六四?贲如皤如 白马翰如!匪寇?婚媾, 六五 贲于丘园?束帛戋戋!吝。终吉! 上九,白贲,无咎 23.《剥》:不利有攸往, 初六:剥床以足,蔑贞凶! 2627 六二:剥床以辨、蔑贞凶。 六三:剥之,无咎 六四:剥床以肤、凶! 六五:贯鱼以宫人宠,无不利! 上九:硕果不食!君子得舆。小人剥庐? 24.《复》:亨 出入无疾 朋来无咎,反复其道,七日来复。利有攸往、 初九。不远复?无祗悔、元吉! 六二 休复?吉! 六三!频复。厉,无咎, 六四?中行独复? 六五、敦复,无悔, 上六 迷复,凶、有灾眚、用行师!终有大败!以其国君凶,至于十年不克征 25. 《无妄》:元亨。利贞,其匪正有眚 不利有攸往! 初九,无妄往,吉, 六二!不耕获 不菑畲、则利用攸往。 六三 无妄之灾?或系之牛?行人之得、邑人之灾 九四?可贞 无咎? 九五!无妄之疾、勿药有喜 上九!无妄行。有眚,无攸利, 26. 《大畜》:利贞?不家食吉!利涉大川! 初九,有厉!利已? 九二,舆说輹, 九三。良马逐、利艰贞!曰闲舆卫。利有攸往, 六四,童牛之牿?元吉。 六五?豮豕之牙、吉, 上九?何天之衢、亨? 27. 《《颐》:贞吉,观颐、自求口实, 初九?舍尔灵龟,观我朵颐!凶, 六二,颠颐拂经于丘颐!征凶? 六三?拂颐?贞凶!十年勿用?无攸利! 六四,颠颐、吉!虎视眈眈,其欲逐逐。无咎、 六五,拂经!居贞吉!不可涉大川, 上九。由颐 厉?吉!利涉大川? 2 8. 《大过》:栋挠!利有攸往,亨? 初六!藉用白茅 无咎! 九二,枯杨生稊 老夫得其女妻,无不利! 九三!栋桡?凶、 九四。栋隆,吉 有它。吝 九五!枯杨生华、老妇得其士夫,无咎无誉, 上六!过涉灭顶?凶 无咎? 29.《坎》:习坎,孚维心?亨!行有尚, 初六!习坎!入于坎,窞、凶, 九二 坎有险,求小得。 六三 来之坎,坎险且枕,入于坎!窞!勿用 六四,樽酒簋贰用缶 纳约自牖 终无咎? 九五 坎不盈、祗既平,无咎 上六?系用徽纆?窴于丛棘!三岁不得?凶 30.《离》:利贞,亨!畜牝牛吉! 初九。履错然。敬之无咎, 六二、黄离!元吉。 九三、日昃之离 不鼓缶而歌!则大耋之嗟。凶, 九四,突如?其来如,焚如 死如,弃如, 六五 出涕沱若?戚嗟若 吉。 上九 王用出征 有嘉折首,获匪其丑!无咎! 下经 31.咸:亨 利贞!取女吉? 初六!咸其拇! 六二,咸其腓?凶?居吉? 九三。咸其股,执其随,往吝。 九四?贞吉。悔亡?憧憧往来?朋从尔思! 九五?咸其脢?无悔? 上六?咸其辅颊舌! 32.恒:亨!无咎,利贞,利有攸1845往 ,初六、浚恒,贞凶?无攸利, 九二?悔亡, 九三 不恒其德 或承之羞、贞吝, 九四?田无禽 六五、恒其德。贞 妇人吉、夫子凶! 上六!振恒!凶 33.《遯》:亨,小利贞! 初六,遯尾!厉,勿用有攸往、 六二?执之用黄牛之革?莫之胜说? 九三!系遯,有疾厉,畜臣妾吉! 九四!好遯。君子吉 小人否, 九五,嘉遯?贞吉、 上九!肥遯!无不利、 34.《大壮》7621:利贞、 初九!壮于趾,征凶,有孚? 九二?贞吉, 九三,小人用壮!君子用罔 贞厉、羝羊触藩?羸其角。 九四、贞吉、悔亡!藩决不羸?壮于大大舆之輹。 六五 丧羊于易?无悔? 上六?羝羊触藩!不能退?不能遂,无攸利?艰则吉? 35.《晋》:康侯用锡马蕃庶!昼日三接, 初六!晋如摧如,贞吉 罔孚。裕无咎, 六二!晋如。愁如?贞吉,受兹介福于?其王母?六三 众允?悔亡! 九四、晋如鼫鼠 贞厉! 六五?悔亡。失得 勿恤?往吉 无不利? 上九!晋其角!维用伐邑、厉吉?无咎。贞吝? 36.《明夷》:利艰贞? 初九!明夷?于飞垂其翼?君子于行,三日不食,有攸往,主人有言, 六二?明明夷夷于左股、用拯马壮!吉、 九三,明夷于南狩,得其大首!不可疾贞? 六四 入于左腹?获明夷之心?于出门庭! 六五,箕子之明夷。利贞, 上六,不明。晦 初登于天,后入于地、 37.《家人》:利女贞! 初九、闲有家、悔亡, 六二,无攸遂,在中馈!贞吉, 九三,家人嗃々,悔厉吉,妇子嘻嘻,终吝! 九四!富家?大吉, 九五?王假有家,勿恤?吉! 上九。有孚威如!终吉! 38.《睽》:小事吉。 初九,悔亡?丧马勿逐自复!见恶人无咎? 九二!遇主于巷!无咎。 六三,见舆曳,其牛掣?其人天且劓!无初有终、九四,睽孤遇元夫?交孚?厉,无咎? 六五?悔亡、厥宗噬肤 往何咎? 上九,睽孤见豕负途,载鬼一车、先张之弧,后说之弧?匪寇!婚媾?往遇雨则吉、 39.《蹇》:利西南!不利东北 利见大人 贞吉、 初六!往蹇来誉! 六二,王臣蹇蹇。匪躬之故? 九三。往蹇来反? 六四、往蹇来连?九五,大蹇朋来! 上六、往蹇来硕?吉,利见大人? 40. 《解》:利西南、无所往、其来复吉?有攸往。夙吉! 初六?无咎? 九二,田获三狐!得黄矢。贞吉? 六三,负且乘,致寇至!贞吝 九四?解而拇?朋至斯孚, 六五 君子维有解,吉?有孚于小人, 上六!公用射隼于高高墉之上、获之?无不利、 41.《损》:有孚!元吉,无咎、可贞 利有攸往、曷之用、二簋可用享? 初九!已事遄往?无咎!酌损之! 九二!利贞?征凶!弗损、益之! 六三,三人行则损一人!一人行则得其友? 六四、损其疾,使遄有喜 无咎? 六五,或益之十朋之龟!弗克违?元吉? 上九!弗损!益之,无咎,贞吉。利有攸往。得臣无家 1267 42. 《益》:利有攸往。利涉大川? 初九?利用为大作?元吉,无咎! 六二。或益之十朋之龟?弗克违、永贞吉?王用享于帝 吉? 六三?益之用凶事,无咎,有孚 2260中行告公用圭。 六四!中行告公!从、利4107用为依迁国, 九五,有孚惠心。勿问。元吉?有孚!惠我德! 上九?莫益之?或击之?立心勿恒。凶、 43.《夬》:扬于王庭?孚号,有厉、告自邑 不利即戎 利有攸往? 初九 壮于前趾?往不胜!为咎? 九二。惕号、莫夜有戎!勿恤! 九三,壮于頄、有凶?君子夬夬独行,遇雨若濡 有愠无咎? 九四!臀无肤。其行次且 牵羊悔亡?闻言不信, 九五!苋陆夬夬中行 无咎, 上六 无号。终有凶、 44.《姤》:女壮!勿用取女! 初六?系于金柅!贞吉!有攸往!见凶,羸豕孚蹢躅。九二!包有鱼!无咎、不利宾, 九三。臀无肤 其行次且,厉!无大咎? 九四。包无鱼!起凶, 九五?以杞包瓜?含章,有陨自天! 上九,姤其角 吝!无咎。 45.《萃》:亨?王假有庙?利见大人!亨,利贞。用大牲吉 利有攸往、 初六 有孚不终、乃乱乃萃?若号,一握为笑,勿恤。往无咎! 六二,引吉!无咎!孚乃利用禴。 六三!萃如嗟如。无攸利!往无咎,小吝? 九四、大吉无咎, 九五!萃有位,无咎!匪孚!元永贞 悔亡? 上六。赍咨涕涕!无咎。 46. 《升》:元亨?用见大人,勿恤,南征吉, 初六?允升!大吉 九二,孚乃利用禴!无咎。 九三 升虚邑? 六四?王4336用亨于岐山。吉 无咎! 六五。贞吉!升阶, 上六。冥升 利于不息之贞? 47. 《困》:亨、贞大人吉 无咎,有言不信! 初六、臀困于株木!入于幽谷 三岁不觌? 九二?困于酒食、朱绂方来。利用享祀。征凶。无咎?六三。困于石?据于蒺藜 入于其宫,不见其妻、凶、九四!来徐徐 困于金车!吝、有终, 九五?劓刖!困于赤绂!乃徐有说!利用祭祀, 上六、困于葛藟 于臲?,曰动悔有悔、征吉! 48. 《井》:改改邑不改井。无丧无得?往来井井?汔至,亦未繘井。羸其瓶,凶! 初六!井泥不食?旧井无禽? 九二!井谷射鲋?瓮敝漏! 九三!井渫不食,为我心恻,可用汲,王明并受其福 六四,井甃!无咎, 九五 井洌,寒泉食! 上六,井收勿幕!有孚元吉 49.《革》:已日乃孚!元亨!利贞,悔亡! 初九?巩用用黄牛之革 六二。巳日乃革之 征吉,无咎? 九三?征凶,贞厉?革言三就?有孚。 九四、悔亡?有孚改命?吉, 九五!大人虎变、未占有孚? 上六?君子豹变?小人革面?征凶?居贞吉? 50.《鼎》:元吉?亨, 初六!鼎颠趾,利出否 得妾以其子,无咎, 九二 鼎有实,我仇有疾?不我能即 吉! 九三!鼎耳革!其行塞!雉膏不食、方雨、亏悔?终吉? 九四,鼎折足!覆公餗?其形渥?凶! 六五!鼎黄耳金铉、利贞, 上九、鼎玉铉?大吉。无不利? 51.《震》:亨,震来虩虩。笑言哑哑,震惊百里。不丧匕鬯。 初九。震来虩虩?后笑言哑哑。吉? 六二,震来厉,亿丧贝?跻于九陵!勿逐!七日得、 六三,震苏苏,震行无眚。 九四。震遂泥! 六五,震往来!厉。意无丧、有事。 上六?震索索 视矍矍!征凶、震不于其躬。于其邻、无咎 婚媾有言、 52.《艮》:艮其背?不获其身,行其庭?不见其人,无咎? 初六,艮其趾?无咎?利永贞, 六二!艮其腓?不拯其随,其心不快, 九三!艮其限!列其夤!厉?熏心? 六四、艮其身。无咎, 六五,艮其辅、言有序。悔亡, 上九!敦艮?吉! 53.《渐》:女归吉 利贞! 初六,鸿渐于干!小子厉!有言?无咎? 六二、鸿渐于磐。饮食衎衎,吉! 九三?鸿渐于陆 夫征不复?妇孕不育?凶,利御寇 六四,鸿渐于木、或得其桷!无咎, 九五,鸿渐于陵,妇三岁不孕!终莫之胜。吉 上九?鸿渐于陆?其羽可用为仪!吉、 54.《归妹》:征凶!无攸利! 初九,归妹以娣?跛能履,征吉, 九二、眇能视、利幽人之贞、 六三?归妹以须,反归以娣, 九四?归妹愆期,迟归有时 六五!帝乙归妹?其君之袂不如其娣之袂良?月几望!吉 上六,女承筐无实、士刲羊无血,无攸利、 55.《丰》:亨?王假之?勿忧。宜日中、 初九。遇其配主?虽旬无咎?往有尚 六二。丰其蔀!日中见斗!往得疑疾、有孚发若?吉,九三,丰其沛!日中见沫!折其右肱,无咎? 九四、丰其蔀。日中见斗!遇其夷主!吉! 六五、来章有庆誉!吉, 上六 丰其屋!蔀其家。窥其户。阒其无人、三岁不觌!凶! 56.《旅》:小亨,旅贞吉 初六 旅琐琐!斯其所取灾? 六二,旅即次?怀其资。得童仆!贞、 九三!旅焚其次 丧其童仆,贞厉。 九四,旅于处?得其资斧!我心不快? 六五,射雉。一矢亡,终以誉命 上九,鸟焚其巢。旅人先笑后后号啕 丧牛于易?凶, 57.《巽》:小亨,利有攸往!利见大人! 初六!进退!利武人之贞? 九二。巽在床下、用史巫纷若。吉、无咎? 九三,频巽?吝, 六四?悔亡。田获三品! 九五 贞吉?悔亡!无不利!无初有终 先庚三日!后庚三日!吉, 上九。巽在床下,丧其资斧 贞凶, 58.《兑》:亨?利贞, 初九!和兑,吉、 九二?孚兑,吉?悔亡, 六三、来兑 凶 九四。商兑未宁,介疾有喜? 九五。孚于剥 有厉, 上六?引兑? 59.《涣》:亨?王假有庙 利涉大川。利贞? 初六!用拯马壮?吉! 九二?涣奔其机 悔亡、 六三,涣其躬?无悔 六四、涣其群?元吉。涣有丘!匪夷所思? 九五 涣汗其大号、涣王居?无咎 上九、涣其血 去逖出 无咎, 60.《节》:亨?苦节,不可贞, 初九!不出户庭?无咎, 九二 不出门庭!凶 六三!不节若,则嗟若!无咎! 六四!安节 亨?九五、甘节、吉 往有尚? 上六 苦节?贞凶?悔亡、 61.《中孚》:豚鱼、吉!利涉大川,利贞、 初九!虞吉,有它不燕、 九二、鸣鹤在阴!其子和之 我有好爵 吾与尔靡之, 六三?得敌 或鼓或罢、或泣或歌? 六四,月几望、马匹亡?无咎! 九五!有孚挛如?无咎 上九,翰音登于天。贞凶 62.《小过》:亨?利贞,可小事!不可大事 飞鸟遗之音!不宜上!宜下!大吉 初六 飞鸟以凶? 六二,过其祖、遇其妣,不及其君、遇其臣。无咎, 九三?弗过防之!从或戕之 凶, 九四。无咎,弗过遇之!往厉必戒,勿用永贞, 六五。密云不雨 自我西郊 公弋取彼在穴。 上六,弗遇过之?飞鸟离之,凶,是谓灾眚、 63.《既济》:亨小,利贞?初吉终乱 初九 曳其轮?濡其尾?无咎! 六二,“妇丧其茀。勿逐?七日得、 九三!高宗伐鬼方?三年克之。小人勿用, 六四?繻有衣袽。终日戒、 九五!东邻杀牛,不如如西邻之禴祭,实受其福、 上六、濡其首!厉! 64.《未济》:亨?小狐汔济?濡其尾,无攸利? 初六!濡其尾!吝 九二。曳其轮 贞吉。 六三,未济,征凶?利涉大川, 九四!贞吉!悔亡!震用伐鬼方、三年 有赏于大国, 六五?贞吉、无悔,君子之光?有孚吉。 上九?有孚于饮酒 无咎!濡其首?有孚失是,!易经的十翼包括哪些
翼组词 9955: 机翼! 翼然? 左翼! 翼侧。 比翼 两翼。 右翼、 羽翼 侧翼? 鼻翼! 卵翼, 翼翼, 高翼。 蜓翼! 翼日、 旗翼、 十翼 龙翼? 忘翼, 翼赞。 辅翼 骈翼? 展翼, 矫翼。 壮翼? 翼尔。 青翼 翼翮? 外翼。 凤翼! 讬翼! 翼列 冯翼、 庇翼, 宣翼, 钦翼。 攀翼、 金翼! 饰翼。 翼宣,
根据《简易道德经》可以说《易经》是一部教人做人做事的著作!看了《简易道德经》方明“易经”二字的真正意义,“易经”一词。最早出于《简易道德经》记载:“简生道。易生经!固恒、固常,包宇?含宙,无始 无终?”在《简易道德经》里,易是万变,经是万法!对对于《易经》!很多学者?光光研“易”字!很少谈经!人们往往把“经”字当成一种附带带的词。 《简易道德经》的整理者认为:易是变化不定的方式!经是对易变化的方式式而实行的方法,易经是一体的,是万万变和万法的合体!易经就0172是一易一经的学问!其实?1147很多古代的经典都不能单纯的用迷信来解释,很多都是现在还解释不了的公理 [编辑本段]《易经》概述 一?《易经》名字简释: 易的释义义:基本有四种,1?金乌、大日 生命。2 变易?变化。3。简易,化简为易、4、日月为易。 经的释义?也为三个:1,通“径”字。路径,2?经典,3 方法! 综合起来,易经就是指导如何提高生命能量!教导人们为人处世及适应生活的书?它涉及三项内容:修行学!哲学。占卜学,因此!它成为道教?儒教!阴阳术数的经典 三教在各自领域内对其有不同理解和应用? 是古代人对太阳月亮的运动规律总结之经验 二。《易经》的产4501生和发展变化: 历史传说中。有伏羲画八卦?周文王作周易 孔子修易等?神话传说中又有连山易祖作易,九天玄女传易等?因其年代久远,道?儒 术三教理理解有不足!至今关于易如何产生生及发展说法不一。从继承较好的道教及术数派来看,基本本有天书神授之意 综合一下 易经是远古众多圣人(或神人)根据大自然(或天道。生命)的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的?其中 经上古圣人(或连山易祖、九天玄女)某一时期集大成。作成《连山古易》。圣人盘盘古之后世!因时又作《归象易》又经过很长年代,圣人大自然(天道!社会的发展)变化 重修易经?作成5345《归藏易》传于伏羲,归藏易偏重于个人修3563行及人类发展的问题!到周文王时!自然及社会环境又变!圣圣人修易传于文王,而名周易(周义为周朝,圆周?周转回归)?传至现世 到孔子时。其所增修易偏重于义理(哲学),连山,归象!归藏无传。
今天挤公交!现在的老年人太流弊了 车都没停呢就往车门上挤了?车跑人跟着跑。最最后车刚好停在我面前!按道理我应该是能第一个上车的,但是那些老人就像开了洪荒之力一样。硬生生的把我这个一米八几的大小伙子给3752挤了出去,我特么当时都蒙逼了!不就为为了个座位嘛?至至于嘛~~~。
履:履虎尾!不咥die①人?亨!白话:履卦!踩6857在老虎尾巴上、老虎不咬人、通达? 解读:履卦是下兑上乾?2353亦即“天泽履”?《序卦》说:“物畜然后有礼、故受之以履,履者?礼也,”“履”的意思是鞋子!引申为穿穿鞋走路,行事合乎礼仪?本卦的通达 在于遭遇最危险的事!也不会受害、本卦下兑上乾、兑为口 为悦?乾为人,有4055口而不咬人,反而以以悦待人,自然通达了? 彖曰:履?柔履刚也?说而应乎乾!是以履虎尾。不咥①人。亨,刚中正!履帝位而不疚?光明也。白话:《彖传》说:履卦!柔顺者以礼对待刚强者!以和和悦去响应强健、所以踩在老虎尾巴上!老虎不咬人?通达?刚强者居中守正,踏上帝帝位也没有愧疚 是因为光明坦荡! 解读:本卦的用意在于肯定定“柔履刚”?不过、下兑上乾!是下柔上刚!为何说是“柔履刚”、理由是:柔在下?原是恰当的。以其柔顺顺方式来对待阳刚,亦即依礼行事!则可以走遍天下 九五刚爻,既中且正?又居君位、因为在履卦?所以说是“履帝位”,没有愧疚可言。又因为主爻是六三(唯一的阴交) 六三在互离(九二?六三?九四)中、离为火 为光明?所以称之“光明”, 象曰:上天下泽。履。君子以辨辨上下 安民志。白话:《象传》说::天在上。泽在下!这就是履卦 君子由此领悟要分辨上下秩序,安定百4818姓的心意? 解读:履卦卦下兑上乾?兑为泽。乾为天,所以是上天天下泽,这是自然界原本的位序。君子分辨社会上应应有的秩序,才可使人各安其位、相互以礼来往、进而安定百姓的的心意? 初九九:素履!往无咎!象曰:素履之往!独行愿也。白话:初九、按平常的践履方式前往 没有灾难,《象传》说:按平常的践履方式前往,是因为只想实现自的愿望? 解读:“履”, 卦意在向前走去?而初九阳8148爻有动力、又位在足(初爻如足)、所以依6345其平素正常方式去践履(实践?履行) 就可以“无咎”、“4604独行愿”是独行其志?而不是为了任何利益, 九二:履道道坦坦!幽人贞吉,象曰曰:幽人贞吉!中不自乱也,白话:九二?所走的路平坦宽阔,幽隐5382的人正固吉祥,《象传》 说:幽隐的人正固吉祥!是因为他守中使自己不乱, 解读:九二居下卦之中!从初九九一路走来,道路已经“坦坦”!不过!由于下卦兑为泽?所以适合泽中之人(幽人)正固吉祥,“中不自乱” , 因为为他位居中艾?可以以守常不乱,“幽幽人”的原意为处于幽暗中的人!与“视不明”有关?九二在下卦兑中、兑为毁折,又在互卦离(九二!六三?九四)中。离为目!合之则为目有毁折 所4324以处身幽暗?在此则则指幽隐之人、 六三:眇能视?跛能履?履虎尾?咥①人。凶,武人为于大君,象曰:眇能视、不足以有明也?跛能履?不足以与行也 咥①人之凶、位不当也、武人为于大君、志刚也?白话:六三!眼有疾还能看,脚跛了还还能走,踩在老虎尾巴上,老虎咬人。凶祸 勇武之人要做大王。《象传》说:眼有疾还能看、但没办法看清楚?脚踱了还能走?但没办法走远路!老虎咬人的凶祸、是因为为位置不适当 勇武之人要做大王?是因为心意刚强、 解读:六三在下卦兑(毁折)与互卦离(目)中?是眼有疾、又在互卦巽(六三?九四?九五)中!巽为股,是腿受伤,既9499看不清又走不远,只要一冒险前进((履虎尾),就有凶祸 兑为口!六三等于落入虎口,兑为西方之卦 其象为虎,所所以本卦一再谈及“虎”,六三是全卦唯一的阴爻?因而成为主爻。但是以阴阴爻居刚位 又是乘刚!所以位不当!它得到五个个阳爻上下呼应,自信满满!表现有如勇武之人,又有上九与之正应!所以以想“为于大君”、 3567 九四:履虎尾,愬愬?终吉?象曰:愬愬、终吉、志行也 白话:九四!踩在老虎尾巴上。戒慎恐惧 最后吉祥!《象传》说:戒慎恐惧而最后吉祥,是因为心心意是要往前走! 解读:......余下全文>>?
自己力量不足、信心不够,没底时,一定要坦诚、因诚信而而能贯通?易经小畜卦。
《周易》 “十翼”的基本内容作者:北落师门 来源:博客园 发布时间:2005-04-07 13:24 阅读:2904 次 原文链接 [收藏] 《易传》是解经之作!6834旨在解释《易经》的要言大义?因为它们好象《易经》之羽翼、又恰好是七种十篇?顾顾称 ”十翼“。 《文言》是“十翼”中的第一5843种第一篇,其旨在解说《《乾》《坤》两卦,顾又称《乾文言言》《坤文言》、但《文言》并不分为上下篇?《乾》《坤》两卦是整个64卦的纲,又恰好代表了阴阳五行中的阳?阴 因此在《易传》的首篇?便加以详尽的说明? 这便是《文言》的要旨大义、 《彖传》是“十翼”的第二种第二?三篇。彖辞只是对卦,爻辞的具体解释。有时则是为了揭示该卦该爻的主题,彖辞对64卦卦?爻爻辞 一一进行了解释,64卦分为上下两部分!因此《彖传》也分为上下两篇, 《象传》是“十翼”的第三种第四?五篇、按照上下经的划分、亦分为上下两篇!象辞旨在分析讲说卦、爻辞的象征意义! 还有一种分法是根据释卦辞还是释爻辞而划分的。其中?专门释64卦卦辞者,被称为《大象传》、专专门释386爻爻辞者?被称为4202《小象传》。 《系辞传》是“十翼”的0618第四种第六。七篇!《系辞传》之所以分为上下两篇 主要是因为篇幅较长,分成上下两部分更能使眉2642目清楚, 《系辞传》是有关《周易》全书宗旨的一篇系统 详尽的通论,《系辞传》不仅提出了对《周易》作者和成书年代的推测,还讲了筮法, 4262以及阐发了《周易》的微言大义 并举例结9166实了部分爻辞象征意义, 《说卦传》是“十翼”的第五种第八篇?是阐阐述八卦取象的专论?《说卦传》详细阐述了“先天八卦”,“后天八卦”的两种不同方位? 又重点说明了八卦所代表的基本物象以及所象征的人和事物!《易经》是以象征手法来表达其哲学内容的,不明白白其象征意义,则无法 揭示其规规律和内涵? 《序卦传》是“十翼”的第六种第九篇!主要讲的是64卦的次序,以及他们之间的关系。《《序卦传》分为两段?上段讲上经经30卦。下段段讲下经的34卦,全篇虽然未出现 乾 坤 两卦卦名!但皆以 天。地 代之? 《杂卦传》是“十翼”的第七种第十篇、是《序卦传》的姊妹篇,《杂卦传》虽然也讲64卦!但它它将64卦的原有次序打乱?并两两一组 分为32组!然后用极精练的语言来解释卦义 这种将64卦!
乾宫八卦:(俱属金) 乾为天?天风姤?天山遁 天地否、风地观?山地剥?火地晋!火天大有 兑宫八卦:(俱属金) 兑为泽,泽水困?泽地萃!泽地咸,水山蹇、地山谦?雷山小过、雷泽归妹、 乾和兑这两宫里的十六个卦都属金?