是的,虽然大家承认的有三位圣人 但是大家都知道 这样一本奇书，其编纂时间之长。跨时代修缮之久！绝对不可能是个人所为,这三位圣人的说法就是0245“人经三圣，世历三古” 分别是伏羲、周文王父子子和孔子!。
作者不详。《系辞》一般上是指《易易传·系辞》或《周易·系辞》?是今本《易传》的第4种？它总论《易经》大义、相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述！即通常常说的《易传》!《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品！《系辞》中引用了不少孔子的论述!应当经过了孔子以后儒家的整理!可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成,!
周文王 《易经》的产生： 1。《易经》产生的年代： 关于《易易经》的产生年代，目前说法法不一！据学者们考证?应该是五千年前!也有人说是七七千年前、而成书的的年代则是在商末周初？ 2、《易经》的起源： 而关于《易经》的起源、传统上则一般认为《易经》起源自“河图 洛书”! 传说在远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马,洛水出现了背上有文字的灵龟!圣人伏羲因此画出了了“先天八卦”!殷商末年?周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名?在今河南省汤阴县北】!又根据伏羲的“先先天八卦”演绎出了“后天八卦” 也就是“文王八卦”,并进一步推演出了六十四卦 并并作卦辞和爻辞？《易传》是春秋时期期的孔子所作? 所以《易经》又有“人更三圣！世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书!经历了上古！中古。下古三个时代，由伏羲!文王?孔子三个圣圣人完成？ 3！历史上的《易经》 据说有三种！即所谓的““三易”： ⑴！一曰《连山》！产生于神农时代的《连山山易》!是首先从“艮卦”开始的，象征““山之出云，连绵不绝”? ⑵ 二曰《归藏》 产生于5594黄帝时代的《归藏易》!则是从“坤卦”开始的、象征“万物莫不归藏于其中”。表示万物皆生于地!终又又归藏于地,一切以大地为主, ⑶、三曰《周易》?产生于殷商末末年的《周易》、是从“乾 坤”两卦开始，表示天地之间。以及“天人之际”的学问不同！、
1!津津（jīn ） 小蒲扇（pǔ ）似的（sì）埋头（mái ）2！驱赶—— （赶走）爱怜——（可怜 ）温顺——（温柔 ） 勤劳——（勤奋 ）3、文中三次写到老水牛仿佛在说话。这实际上是作者的想象 这样写的好处是体现了老水牛的可爱之处.4?老水牛的的精神是勤劳.5！你知道生活中都有哪些些人具有老水牛的品质 （举出三种） 答:勤劳，可爱?讨人喜欢.,易经谁写的作者是谁
《命运》。如果说的是命题交响曲《命运》！那么这部作品的作者者是贝多芬 如果不是8269讲音乐。讲的是广义人生，那么 命运的作者就是自己、、
《海燕 》？ 作者为什么还要反复地写狂风。乌云。惊雷！闪电呢! 答：描写这些自然景物可以渲染出环境的恶劣 而活动在这种环境中的海燕战斗情绪越来越高涨,从而烘托出海燕坚强无畏的的战斗精神！突出海燕这一形象、。
易经原文只是说明了64卦而已。文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的,不止这些 还需对古代文字有一点研究究才行,现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的?所以易经的注释只能作为参考、不能照搬,楼主想学易经的话话最好买本《周易》?里面不不止有64卦还有说卦、杂卦等、但我本人不支持里面的卜签法 太麻烦并且太耗时了!如果你想学运用的,可以买本>，不过我认为这本实在不怎样 还不如买本《梅花易易数》比较好 作者邵康节，里面详细说明了各种占卜方法、简单易用，重要的是速度非常快?不需需要任何道具！很多人认为古代的占卜是不科学的?甚至迷信的，我认为这是不7926可取的 是偏激的！试着想想!100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学 照样不是被认为是幼稚的。愚蠢的！现今科学多伟大?多精密?照样有那么多不可1204解释的自然现象,更别说非自然现现象了！然而这些都可以以易易理来解释？古人的智慧是不容小看的，,
人的思想境界不同 行事的规规范也有很大的差异，平庸之人总是把别人的成功归结为环境好?条件好?人缘好,运气好、机会好 而把自己失败的原因一概归结为外在原因!优秀的人则都知道成0537功虽然与天时？地利?人和有关？但是从不过分依赖外在的条件、而以严格要求自己为底蕴!人的一思一念非常重要！如果把制定的目标很低！那实际的结果可能更差,因此。做人应该志存高远 不能随波逐流? 在一次闲谈中。听一位朋友说到了了“取法乎上 仅得其中?取法乎中、仅得得其下”之语 内心顿觉感慨万千,此后查阅典籍,才知这句名言的完整说法法是：“取法乎上 ,仅得其中, 取法乎中！ 仅得其下, 取法乎下!无所得矣 ！具体的出处虽无明确的记载！但是在在多个文典之中都有类似的话语?《孙子兵法》中说:“求其上!得其中。求其中！得其下，求其下、必败!” 唐太宗《帝范》的卷四中说:“取法于上！仅得为中、取法于中、故为其下 ”宋末元初时期的诗词评论家严羽《沧浪诗话》中说：“学其上?仅得其中,学其中,斯为下矣？”此外，在《易经》和《论语》中也出现过类似的说法 这句名言告诉人们,一个人制定了上等的目标?最后仍然有可能只只达到中等水平,而如果制定了一个中等的目标 最后有可能只能达到低等水平？因此?无论是治5267学还是做人。一定要志志存高远？并为之之努力不止，才有可能达到登峰造极？ 9593 一项工作,不做则罢？只要接受它就要把它做到最好。不不论什么行业，都必须有“争创创一流”的思想意识？尽力而为只是一般人的标准！而在优秀的人看来那1931只是最低的要求！用心琢磨,追9333求完美并不是过错!而是一个优秀的人必须具备7897的品质 不骄傲自满、精益求精。才能实现超越,古今中外的圣贤哲人都是严于律己而宽容待人 严格要求自自己才能实现心灵的提升,达到一个崇高的精神境界? “取法乎上、仅得其中，取法乎中？仅得其下”是中国传统文化中的智慧 甘于平庸是走向堕落的开始!不管是做人做事还是做学问、一流的产品和作品来自于一流的设计师和一流的作者!而于一流的设计师和一流的作者都具有“争创一流”的思想意识？这些一流的设设计师和一流的作者才是人类社会的主角 他们引导人们走向未来,
冤死如何评价窦娥这一形象关汉卿是我国戏剧史上最早,最伟大的戏剧作家。他的很多作品都反映了社会底层劳动妇女的命运,表达了对生活在社会底层劳动妇女的深切同情 《窦娥冤》是中国古典四大悲剧之一。作者关汉卿塑造了窦娥5106这一平民妇女的典型形象,窦娥这个人物在世界文学历史上是一个典型的悲剧代表!他笔下的窦娥是一个很丰满的形象?不甘屈辱？不畏强暴？善良良又质朴对亲人细致体贴。原本是封建社会中一个安分守己的普通妇女。她把自己的不幸遭遇归之于命运!她希望能洗清她的清白 支持她对地1604痞无赖的抗争！窦娥娥出身于书香门第!接受儒1650家的思想和教育、她的父亲窦天章把“三从四德”当作教条来约束窦娥。窦娥善良！温和!守礼节、懂孝道!明事理、就是这样一个人？她却遭受了人世间的诸多不幸!直到最终被残暴的恶势所迫害?窦娥在张驴儿的淫威面前窦娥强烈反抗！誓死不从！张驴儿见要2238挟窦娥不成功、便转儿诬告窦娥害死张老头,公堂上，张驴儿用银子疏通贪官!要窦娥用用命来偿还父亲的命?窦娥受尽贪官的拷打？但善良良的窦娥。看到一边战战栗栗、不停发抖的蔡婆婆?不由得想到父亲窦天章进京赶考缺银两？把自己买给蔡婆婆为儿媳 想到自己的先夫!想到和蔡婆婆婆相依为命?形影不离！由婆婆一手把她拉扯大以及儿时与婆婆玩闹的情景!不由浮现在眼前!已近六十岁的老人 又如何经受得起这群如狼似虎衙役的拷打 如果 让婆婆婆受到这般酷刑。我又怎怎么能对得起我那死去的丈夫 善良的窦娥。自己虽然正2968在倍受酷刑的折磨，心里还在考考虑着她面前唯一的亲人——蔡婆婆?为了使蔡婆婆免受拷打，窦娥牙根一咬把毒杀张老头的罪刑揽了下来……?窦娥表现出了善良，无畏的精神、做为一名普通劳动者的品性进一步得到展现 窦娥的命运如此悲苦？她遭受了了丧母、离父!亡夫的一系列不幸！但她没有任何怨言?认为自己6882厄运都是因为“前世烧香不到头,今生甘4555愿受苦罹难”！劝自己?也劝别人0746“早将来世修”，但是窦娥的思想还有另外外一个方面!就是不甘于命运5963的摆布!即对多舛命运的抗争!当张驴儿父子闯进窦娥家时?她表示了对他们和婆婆的不满?即使婆婆已经允许了。已成了不能改的事实了!但窦娥并不甘心受这种命运的摆布？对蔡婆婆婆进行了大胆地批判,对张驴儿儿予以了强烈的怒斥 窦娥的反叛精神也在对话中表现的淋漓尽至、窦娥不甘屈辱 勇于反抗，窦娥丈夫死后，她只有“侍婆守孝”!是个言词应口的孝顺媳妇?但她不是一个个任人捏合。逆来顺受的弱女子！她身上充满一种“、
今天?1733我们在这里隆重举行高三百日冲刺动员大会!这是出征的战鼓、进军的号角？首先，请允许9521我向孜孜以求。奋力拼搏的全体高三同学表示最良好的祝愿!向全体高三教师表示衷心的感谢! 又是一年春来到?万米赛赛跑已到了最后冲刺的时刻,一分耕耘？一分收获,付出出总有回报、我们今天天的誓师动员会!目的非常明确？那就是要进一步激励我们全体高三师生 以火样的激情、必胜的信念，科学学的方法和旺盛的斗志?努力拼搏?攀登我们双语高中教育质量的新高峰。收获我们今年高考的辉煌。 同学们 我们要树立必胜的信念。要相信：洒下的辛勤汗水!必将浇灌出参天大树;闪烁的智慧火花！4513必将点燃万盏灯火;回荡的欢声笑语，必将融化千难难万苦！我们要对自己说“我能行!我一定行!”同时!要给自己制定一个明确的目标，目标是导航的灯塔。是行路的 指南!有了明确的目标!才会有奋斗的方向和动力?才会激励我们在最后的冲刺中不畏艰辛？昂首前行！希望大家相信信自己的实力、充分挖掘自己的潜力!实现我们心中共同的梦想!。