六十四卦意象 一。乾宫八卦 乾：乾乾为天、纯阳卦？楼梯、台阶，人行横道、排骨、领导集会。测测婚多有不顺? 天风：上乾下巽 理发?砍草!收庄稼！性生活。酸辣粉?人流？神经官能症！ 天山遁：上乾下艮，手脚有伤，法院!营房。领导办公室、脑血栓 脑瘤、直肠癌！ 天地否：上乾下坤 巴结领导，乡村领导，行贿受贿？交粮纳税。 风地观：：巽上坤下?观察室,风车 东风汽车、庄稼地!草坪，花园 山地剥：艮上上坤下!摔伤、停止，拿下?牢房，土堆。旅馆?寺庙!堵车，母亲的卧室、 火地晋：离上坤下？心脏病!升职、升级!孝女！红土、空地! 火天大有：离上乾下！头痛,肠炎!丢官罢职,朝霞、火腿肠？父女干仗 烟道， 二?兑宫八卦 兑为泽：上兑下兑、八纯卦！头上有伤！小白脸？研讨会。会餐?冰激淋!羊肺?芝麻烧饼。白酒！ 泽水困：兑上坎下,困难?困住!白酒，喝酒!喝汤?羊肉汤 泽地萃：兑上坤下、沼泽地！处女地！辣豆腐。白布?黄板牙,黄酱、甜面酱！ 泽山咸：兑上艮下!矿山！尼姑庵，预测馆,无房户、在庙中许愿?中小学校?歌厅!餐馆、嘴甜、 水山蹇：3621坎上艮下、医院？大夫？山水画 果汁 饮料？ 地山0598谦：坤上艮下？山包。让贤，黄山? 雷山小过：震上艮下?过失、兄弟不和 手脚有伤。脂肪肝!山蘑菇？山林。鱼!酸甜味果脯， 雷泽归妹：：震上兑下？归别人了,兄妹不和,干仗！头脚有伤。酸辣酱?腊八蒜！芥沐 三,离宫八卦 离为火：离上离下!离婚 分家?热心肠？着急上火？双眼皮 苦心。婚姻不顺？ 火山旅：火上艮下!火山。多走动?文凭高?心气高，红塔山?红房子?空房子, 火火水未济：火上坎下、肾炎?心病？烧水，血水！黑心 红颜祸水 火风鼎：离上巽下？看书？火锅,苦胆!夺冠！顶牛？苦菜!心酸。 山水蒙：艮上坎下、医院！大夫,学校 山水画 手黑！甜水,蒙人、 风水涣：0407巽上坎下。醋！咸菜、黑风?离婚,妇科病？神经病。腰腿病。股骨头坏死？风景区。 天水讼：乾上坎下,贪官，白血病？骨头汤！花钱治病。洗黑钱,事与愿违 天火同人：乾上离下!头痛！头上有手术!辣椒炒苦瓜!火腿肠！火烧云！圆眼睛！翻白眼？ 四、震宫八卦 震为雷：震上震下八纯卦 测婚不顺？发脾气!干打雷不不下雨,东方巨龙、鱼群!森林、直率、 雷雷地豫：震上坤下、耕地? 树地?绿地，黄龙 黄花鱼?甜甘蔗，有威信的领导。 雷水解：震上坎下！黑龙潭。黑黑龙江（地名）墨绿色，黑鱼？咸鱼、贪官， 雷风恒：震上巽下 公园!放风筝、酸菜、腰腿酸软, 地风升：坤上巽下。开快车、腹部手术？升学升官 庄稼地、甜菜!面条！草坪绿地？ 水风井5875：坎上巽下!醋？酸味饮料 浇花草 妇科病，神经病，腰腿病、陷阱,黑旋风， 泽风大过：兑上巽下？吃醋、过失！过渡 记过，人流?性生活、伤腰腿。吹牛皮 酸辣粉,虾 泽雷随：兑上震下。随大流？随便、酸辣汤!吃青菜，批评领导？直言相告。劈柴砍树, 五、巽宫八卦 巽为风：巽上巽下?八纯卦。测婚不顺，尼姑、上下床，草垛 黄白猫！酸菜。 风天小畜：巽上乾下、脑中风 储蓄所。停食!毛细血管、酸辣粉,辣白菜!蒜苗、 风火家人：巽上离下！风风火火 吹风机？苦菜、心里象长草,心酸！ 风雷益：巽上震下！大离卦，酸菜,公园。受益，小树，腰腿发酸、 天雷无妄：乾上震下,领导班班子不团结!灾祸。头蹄肉、鱼排。酸豆角。排酸肉!砍树！ 火雷噬嗑：：离上震下!不成功之象。动心，红绿灯？红鱼。 山雷颐：艮上震下!大离卦。半身不遂！拘留所， 山风蛊：艮上巽下。癌。子宫肌瘤。一肚子坏水！唆使、甜菜！尼姑俺， 六!坎宫八卦 坎为水：坎上坎下，石油。病上加病？聪明反被聪明误?黑河?盐水？黑龙江,......余下全文>>？
43.1 夬：扬于王庭！孚号：““有厉！”告自邑：“不利即戎 ”利有攸往? 白话 夬卦：王庭里正舞蹈作乐 有人呼告：“有敌人来犯！”邑中传来命令：“出击不利、要严阵以待?”筮遇此爻?出外旅行则吉祥！ 解读 夬(guàài)，卦名？夬!《序卦：“夬者、决也!”扬？《礼记?乐记》：“乐者非谓黄钟、大吕,弦歌?干扬也、”干！兵器?今犹干戈连语,干扬!即以兵器4984为道具起舞？即所说武舞？孚号! 即呼。戎，武装，这里指军事行动!即戎?犹言投入战斗、利有攸往。李镜池说：“是占行旅,不连上读 ” 此卦是说当将帅拥兵兵叛乱之时?君侯应在宫廷之上予以宣扬揭露,并应用诚实的言辞大声号呼、国家和君王有危险!除此之外，还应告诉国国人及臣下!不宜于于用武力去解决！而且事虽如此！但是还是利于前去解决问题的!此处的“ 利利有攸往”,实际上就是“九四”爻辞的的“牵羊悔亡”这一办法 43.2 《彖》曰：夬?决也,刚决柔也。健而说、决而和,“扬扬于王庭”?柔乘五刚也,““孚号有厉”、其危乃光也！“告自邑!不利即戎” 所尚乃穷也，“利有攸往”?刚长乃终也？ 白白话 《彖辞》说：夬 就是决断的意思？夬卦刚众荏弱。刚能决胜于柔。上卦为兑？兑义为悦;下卦为乾，乾义为健。刚刚健而又和悦、敢于决断而又能辑穆相处,这是夬3138卦的品德,“小人被举用于于王庭”？这是由于上六阴阴爻居于全卦阳爻之上，“小人窃位!发号施令，声厉词严”。小人得势,蕴藏着危机、而且是普遍的危机！“邑中传来命令说出击不利”！由由于发兵出战!崇尚武力！这是穷0620困之道。“利有所往”!是说上六之爻，孤悬独立,阳刚之爻再增进进一步。则全卦纯阳 意味着小人消退!君子得势、 解读 夬卦下乾上泽，泽为水!乾为天 天上有水,水可润万物，4302但水如过多则溃决？危及众生!故故不可使其过盛。必“夬”之、夬在十二消息卦中属三月，“是月也、生气方盛、阳气发泄，勿者毕出，萌者尽达”(《礼记·月令》) 卦中五阳一阴,阳盛阴衰?五阳共“夬”一阴,然然阴凌驾于众阳之上？又切近“九五五”之尊 犹小人当道,决之还有一定的难度 《说文》：“夬，分决也”、即根据不同情况分别决定、分别处理!卦辞提出的办法：一是“扬于王庭”,即将小人的罪行公布于朝廷之上,使之无地地自容？让众人认认清他的真面貌;二是“孚号有厉”。诚信6428地发布号令。告诫人们要远离小人?戒备危险;三是“告自邑”、自邑中发布一道政令 让天下人5796都知晓;四是“不利即戎”，就是说，解决这类矛盾不用动武。要按客观规律办事，以诚信制之 43.3 《象》曰：泽上于天?夬,君子以施禄及下。居德则忌! 白话 《象辞》说2336：本卦上卦为兑 兑为泽;下卦为乾，乾为天,可见泽泽水上涨，浇灌大地 是夬卦的卦象、君子观此卦象、8910从而泽惠下施？不敢居功自傲?并以此为忌 43.4 初九：壮于前趾、往？不胜为咎， 《象》曰：2778不胜而往。咎也， 白话 初九：脚趾受伤!仍然继续前进，将由于脚力不胜而遭致灾难。《象辞》说：脚力不胜8986而继续行进！将遭灾难, 解读 壮,借为戕？即伤? “初九”阳刚居下！“壮壮于前趾”!有欲进之势。但上无所应 在“夬”之始就要前往,不但没有必胜的把握还会惹来灾祸，故诫之“往不胜为咎”?“往不胜”这是是必然、因“初九九”位居卑下!势单力薄？有轻敌思想 43.5 九二：惕号,莫夜有戎。勿恤? 6731 《象》曰：有戎勿恤！得中道也! 白话 九二：恐惧地惊叫?夜间有有敌来犯！但不足为患。《象辞》说：有敌来犯!不足为患。由于九二之爻居下卦中位!像人得得中正之道 解读 惕号 惊碍,莫?古暮字,戎、9152这里指兵戎之灾？恤，担忧 “九二”居下乾......余下全文>>？
07年和08年的工作还不错，今年工作不顺且财运也不好！目前环境不好！要到今年的农历10月以后才有好转、明年也不错 比今年好?！
姤卦是易经六十四卦第44卦，天风姤（姤卦） 天下有风 属上卦?象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添、自今交了顺当运。向后管0728保不相干，这个卦是异卦（下巽上乾）相叠！乾为天。巽为风,天下有风?吹遍大地？阴阳交合，万物茂盛 姤（gǒu）卦与夬卦相反！互为“综卦” 姤即遘，阴阳相遇!但五阳一阴。不能2340长久相处！[?
一定能。
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1、《经》分为《上经》和《下经》、《上经经》三十卦 《下经》三十四卦！一共六十四卦, 六十四卦是由乾！坎、艮，震？巽 离!坤，兑这八卦重叠演7086变而来的。每一卦由挂画？标题?卦辞，爻辞组成 每个卦画都有六爻！爻又分分为阳爻和阴爻,阳性称6698为“九”。阴性称为“六”?从下向上排列成六行，依次叫做初！二!三 四,五?上。六十四个卦画共有三百百八十四爻? 标题与卦辞!爻辞的内内容有关？卦辞在爻辞之前、一般起说明题义的作用 爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先先后层次安排。 2！《传》一共七种十篇,分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象》》上下篇?《文言》,《系辞》？上下篇，《说挂》。《杂挂》和《序挂》, 【【古人把这十篇“传”叫做“十翼” 意思是说“传”是附属于“经”的羽翼,即用来解说“经”的内容的 】 ⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释 ⑵?《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶！《文言》则则专门对乾！坤二卦作了进一一步的解释! ⑷。《系辞》与《彖》?《象》不同。它不是对《易经》的卦辞!爻辞辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生！原理、意义、及易卦占法5671等等方面，全面!系统的说明！它阐发发了许多从《易经》本义中看不到的思想!是《易经》的哲学纲领、其内容博0079大精深?是学《易》的必读之篇！ ⑸?《说挂》是对八卦卦9972象的具体说明？是研究术数的理论基础之一, ⑹、《杂挂》则是将六十四卦。以相反或相错的形态？两两相对的综卦和错卦 从卦形形中来看卦与卦之间的联系? ⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 五，《易经经》的宇宙思维模式：“天人合一”， “天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念 也是我国传统文化中的一个重要概念？ 《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的境界 《4428易经》中用乾 坤二二卦代表天、地!天!地便代表了自然界。在《易经》看来 天地间的万物均“7151统”之于天。地与天相辅相成，不可缺一？但地毕竟是“顺从天”的,所以?天可以代表整个自然界! 尽管人作为天地之所“生”!只是万物中的一个自然成员！但人毕竟不同于万物，因为人有“仁义”之性！有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中、负有一种神圣的使命！ 用《易经》的的话来说？就是“裁成天地之道!辅相天地之宜”！自然界提供了人类生存所需要的一切,人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时 更要“裁成”！2116“辅相”自然界完成其生命意义,从而达到人9495之生命目的！ 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式!充分注重了从整整体的角度去认识世界和把握世界?把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。 六，《易经》的总体哲学思想：“阴阳”? 《系词》中说：“一阴一阳之谓道！”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一、也是《易经》的总体哲学思想！是《易经》内涵的核心所在？ 1 《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建建立在阴!阳二爻两个符号的基础上的、这两个符号按照阴阳二气消长长的规律 经过排列组合而成八卦， 八卦的构成和排列、就体现了阴阳互动。对立统一的思想!八卦又经过重叠排列组合而而成六十四卦!阴阳就是其核心， 2，事物的7481两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳 《易经》还将“阴阳”当成事物的性质3069及其变化的法则,把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义, ⑴,从自然现象来看：“天为阳？地为阴 日为阳,月为阴,暑为阳 寒为阴......余下全文>>！
第十六卦：《豫卦》 豫：利建侯行师 【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业,有利于出师 , 《象》曰：“雷出地奋!豫!先王以作乐崇德，殷荐之上帝?以配祖考， 【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上！为地上响雷之表象？雷在地上轰鸣？使大大地振奋起来、这就是大自然 愉快高兴的表现,上古圣明的君主、根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐,并用音音乐来崇尚推广伟大的功德！他们以盛大 隆重的 ？把音乐乐献给 ！并用它来祭祀自己的祖先! 初六！鸣豫 凶？ 8556 【白话】初六,自鸣得意!高兴过了头。结果 ？必遭凶险! 《象》曰：初六，“鸣豫“，志穷凶也， 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六）？“自鸣得意!高6374兴过了头“ 说明它它没有雄心壮志，志向容容易满足?一满足!就得 意忘形!结结果必遭凶险? 六二?介于石！不终日。贞吉! 【白话】六二!正直而不 的品德 。还不不到一天时间、就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥? 《象》曰：“不终日！贞吉” 以中正也？ 【白话】《象辞》说：“还不到一天时间！就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥”！这是7488因为能居中守正。在欢乐中既不过 3054 分？也不会不满足!因而获得吉祥! 六三！盱豫悔！迟有悔， 【白话】六三。有 奉奉承 的手段取悦于上司!以求得自己己的欢乐？这势必导致悔恨、如如若执迷不悟！悔恨不及时，就会招致 更大的悔恨， 《象》曰：“盱豫有悔”。位不当也。 【白话】《象辞》说：“用 奉承！ 的1404手段取悦于上司!以求得自己欢乐？这势必导致悔恨” 这是由于六三爻所处位置不 正的缘故! 九四，由豫、大有得?勿疑！朋盍簪！ 【白话】九四 人们由于他而得到欢乐愉快,大有所获,毋庸置疑！朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在7654他周围。 6733《象》曰：“由豫。大有得”！志大行也。 【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快！大有所获”！表明九四爻的阳刚之志！可以放4177手实现, 六五、贞疾!恒不死。 【白话】】六五!国中出现了不8577少弊病。但仍能长时间地支持下去而不致致灭亡。 《象》曰：六五“贞疾” 乘刚也？“恒不死”，中未亡也, 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出、“国中出现了不少弊病”！但有刚强之臣辅佐！“仍能长时间地支持下去而 不致灭亡”?这是因因为它居中!只要保持中庸、就会长时间地坚持下去而不致于灭亡？ 上六?冥豫成？有渝无咎！ 【白话】上六?已处在天昏地暗的局面之中！但却执迷不悟？仍沈溺于寻欢作乐之中!十分危险 但只要及时觉悟, ！则可避 免祸害、 《象》曰：“冥豫8225”在上？何可长也? 【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中！8238但却执迷不悟，仍1320沈溺于寻欢作乐之中”!并 ？不察下情？这样的欢乐 愉快怎能长久地保持呢！!易经第二十二卦白话
初六 干父之蛊 有子考！无咎 厉终吉、白话：初六 挽救父辈所败坏了的基业。由能干的儿子来继承父辈的的事业!必无危害？即使遇到艰难险阻！只要努力奋斗 最终必获吉祥！《象象》曰：“干父之蛊”！意承考也,白话!《象辞》说：“挽救父辈所败坏了的基业”、表明其志在继继承父辈的遗业、九二 干母之蛊,不可贞、白话：九二?救治母辈所造成的弊病，要耐心等待,如果时机不成熟的话!就要坚守正道等待时机!《象》曰：“干母之蛊” 得中道也!白话：《象辞》说：“救治母辈所造成的弊病”？刚柔适中？既要顺应。又要匡救，不可偏颇。九三！干父之蛊,小有悔，无大咎、白话：九三,要挽救父辈败坏了的基业?其间必发生失误!因而会产产生懊悔。但不会有大的危害?《象》曰：“干父之蛊”、终无咎也，白话：《象辞》说：“挽救父辈败坏了的基业”,最终不会有祸害!六四,裕父之蛊!往见吝!白话：六四?宽缓地挽救父辈败坏了的基业。往前发展！必然会因耽误时机遗憾惋惜?《象》曰：“裕父之蛊”！往未得也，白话：《象辞》说：“宽缓地挽救父辈所所败坏了的基业”,往前发展？难以达到挽救的效果!六五！干父之蛊?用誉!白话：六五 挽救父辈败坏的基业？一定会受到人们的赞誉！《象》曰：“干父用誉”!承以德也、白话：：《象辞》说：“挽救父辈所败坏的基业!一定会9647受到人们的赞誉”、因为以美德德继承父辈的遗业,总是会受到欢迎的 上九。不事王侯！高尚其事 白话：上九！不侍奉王侯,超然物外?孤芳自赏！使自己的德行至高无上?《象》曰：“不事王侯”。志可则也!白话：《象辞》说：“不2627侍奉王侯”。这高洁的志向 可作为人们学学习的准则、综述：（艮上兑下）山风蛊下五爻皆在事内！如同室有斗?故以父父子明之!上爻独在事外 如乡邻有斗 故以王侯言之？“尚志”即是士之实事,“可则”即是廉顽起懦“高节”即所以挽回斯世之蛊者也
“卦”是用于预知知未知事物、易经则是剖析宇宙原理!易经有三大基本功能理、术？数，“卦”就是易经的术数的那部分 ？
你好、 8（少阴）！7（少阳）!8（少阴）、8（少阴）、8（少阴）,7（少阳） 是第四卦，【山水蒙】， 祝您好运、!