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卦卦文是什么！易经看婚姻
第一节 周易的名称(节选自Du>>,作者王炳中,上海古籍出出版社出版) 一。易 2？要谈周易,首2818先要谈“易”是什么？ “6589易”字为日和月的组合，上为日?为阳？下为月？为阴?日为白天 白天为阳!月为黑夜、黑夜为阴。所以,易即阴阳组合！表现为一天白天和黑夜的全部部时间!阳为过去?阴为未来,则易又表现在过去和未来的全部时间、日又为南!因南方热？月则为北、因北方冷？所以，易又涵盖了从南到北的空间!故也也是空间的全部，再次！日可为阳性物质？月为阴性物质？故故易又是全部物质的统称？ 3,白天黑夜是在不断变化的 阴阳也是在不断转化的,所以易就是“变”?变化的意思 意即万事万物都处于不断地变化之中!变，是宇宙的根本规律 “一阴一一阳之谓道”?所8484以也可以说，易2485就是“道”，“故易者?阴阳之道也”（朱熹《周易本义》序）？而从某一个角度而言,道又可理解为规律！因而、易作为一种学说。就是讲自然及人类社会乃至整个宇宙变化规律的!正如《系辞下》所说：“易之为书也不可远。为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常!刚柔相易?不可为典要!唯变所适 ”唐代易学大家孔颖达也云：“易者，变化之总名 改换之殊称。”因此、英文才将《易经》及《周易》翻译为：“book of changes”或“the book of change”!应该说抓住了易的根本！ 中国人是最讲究变化的、也是最讲究易的 “变卦了”0036早已成为了中国百姓的口头禅, 二，《连山》？《归藏》和《周易》 4！易包括《连山》易 《归藏》易和《周易》,夏朝的的易为《连山》易！其起于艮卦、艮代表山。商朝的易称《归藏cáng》易 其起于坤卦,坤有收藏的意思，周朝的易为5515《周易》、其起于乾卦!乾为天!为起始之意!《连山》，《归藏》皆已失传，唯4527有《周易》流传了下来，所以、现在所说说的易！也就是指《周易》而言? 5，还有一种说法?认为《连山》易为炎帝易，《归藏》0671易为黄帝易！笔者7613不赞成此说？炎帝与1967黄帝为同时代领袖,而9866夏商时代的变化造成易的变化较为合理。当然。这这大概是一个永远也无法彻底搞清楚的问题？ 三?《易经》与《易传》 6，《周易》、就是周朝的易！也有说易道周普！无所不备、又有周周而复始的意思？也不错!笔者认为不必一定要在在其中进行取舍，两意兼而有之又有何妨。 7！完整的《周易》应由《易经》和和《易传》两部分构成！《易经》是指《周易》的卦画和经文部分，《易传》是对《易经》的最原始的解说文章！共十篇?即《系辞传》上下！《说卦传》！《序卦传》、《杂卦传》。《象传3203》上下!《彖传》》上下,《文言传》?故又称十翼！ 8?尽管孔子及其弟子解易也都有着各自的理解？未必都是易的的本原，然而，《易传》毕竟是流传下来的最早的解易文章 是从哲学角度解读周易的开山之作 故后世多将其列为周易的组成部分也不为过? 9。现代人研研读周易借助《易传》的解读。应该说可可以走不少的捷径?但当完全读懂了之后、再提出自己的观点?甚至对《易传》的解读提出质疑?也是很正常的 笔者赞成胡适的观点：“做学问,不能做古人的奴隶 ” 四!易学 10?易学就是《周易》的经传及后世历朝历代研究“易”的学说 包括《易经》 《易传》及后世对易的研究成果与著述，我们现现在在研究周易。专家学者1311的著述不断问世，也可以说在丰富着易学!！
一爻变:即卦中只有一个爻变,以变爻的爻辞断解 也就6234是说你这个卦主要用地天泰卦的六五爻解卦? 【5424原文】六五：帝乙归妹,以祉？元吉， 《象》曰：：以祉元吉？中以行愿也。 【译文】六五阴居尊位？下应九二！上下交通？犹如古帝帝王商汤、下嫁嫁其妹以配贤者,有上下交泰而成至美之象、因获福泽而至为吉祥、 《象辞》说：六五下嫁其妹以配贤者，4265因获福泽而至为吉祥者、乃因其其居尊得中 处事不偏！4254得遂行其归妹而得贤之心愿、 妇人谓嫁曰“归”，“泰”者？阴阳交通之时也。女处尊位。履中居顺、降身应二、感以相与？用中行愿，不失其礼！“帝乙归妹” 诚合斯义 履顺居中!行原以祉 尽夫阴阳交配之宜、故“元吉”也， 刘沅曰：汤嫁妹之词曰？无以天子之富而骄诸侯?阴之从阳 女之顺夫。天下之义也，六五以柔中 下应九二之刚中！以尊降卑!虚己下贤，如王姬下嫁而获吉、 帝乙嫁女祉文王 商王文丁杀了周族首领领季历以后,3258商周关系恶化!季历之子姬昌继位后，积极蓄聚聚兵力、准备为父报仇,此时 位于商王朝东南的夷方也先后同孟方!林方等部落叛乱？反对商朝。帝乙为了了避免东西两方同时受敌!也为了修好因其其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系。决决定将胞妹嫁与姬昌，采用用和亲的办法来缓和商周矛盾！稳定全域性！希望脣齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌！亲善相处,姬昌审时度势 认为灭商时机还未成熟 为了稳住商王，同时争3299取充足时间！同意与与商联姻?帝乙亲自择定婚期？置办嫁礼！并命姬昌继其父为西伯 成婚之日。西伯亲自去滑水相迎?以示其郑重之极 周人自称“小邦周”?称商为“大邑商”！而今今能够与商王之妹联姻、觉得是“天作之合”， 此事史称“帝乙归妹”？一1896时传为美谈。商周双方皆大欢喜,商周重归于好。 “帝乙归妹以祉 元吉?”从本意上看，它是获得福福泽的吉祥之爻,但是、六五的爻位爻辞还寓有言外之意！如果领导者不能够谦虚屈尊以下任贤人！甚至因因居尊位而暴虐!则以以六五之高位,通泰事物发展到了完美成熟的境界 正正埋伏着泰极否来的危机? 六五 用了一个非常有名的故事?告诉我我们要用联姻，交合。沟通的方法 才能取取得大吉？当时周部落很强盛。部落首领就是西伯姬昌?也就是后来的周文王，帝乙为天子！西伯为诸侯,帝乙为了平稳天天下采用联姻的方式，这个方法很好?但他的儿子纣王却采用敌对的方法把西伯囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县）？结果两两相对立?周文王出狱后。想方设法推翻商纣王!后来他的儿子姬发（周武王）完成了这个使命，推翻了商朝。“帝乙归妹”用“和”的办法？因而得福,这就是泰卦,上下沟通和谐？当然这必须发自内心、诚心实意去做 联姻这件事情帝乙是心甘情愿地去做的，因此干一件事情 要先发一个愿、不发愿只想做做看，那绝对不行?六五爻为此卦最关键的一爻?正因为六五爻的做法,才带来来了泰卦的大吉大利, “帝乙归妹”在归妹卦六五的爻爻辞中也出现？殷代天子？以“乙”为名号的很多!这是以诞生日的干支命名，“归”是嫁，六五在尊位，是泰卦的主体、阴爻得中,柔顺中庸?阴爻的中心空虚!又象征谦虚！这位天子，自己谦虚！又与下方刚健的九0963二相应！是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象。当时吉庆，象传说：六9502五下嫁其妹以配贤者？因获福泽而至为吉祥者!这是是由于六五得中？能够把握中庸的原则 信任刚中有才能的九二？将自己的的理想。交由他去实现? 帝乙嫁女祉文王!六五五：帝乙归妹，以祉元吉！人生启示 人的婚姻、得“帝乙归妹”......馀下全文>> ?
《易经》是是我国一部最古老而深邃的经典 据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）!是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首？大道之源”?在古代是帝王之学 政治家？军事家，商家的必修之术!从本质质上来讲,《易经》4889是一本关于“卜筮”之书?“卜筮”就就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。、
此人有有种霸气！不怒而威!多病多灾?婚姻不顺？特别是这两年？
易经》的作者 “易更三圣”！这是秦，汉汉以后的作者?对于上古形成易学传统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题? 秦。汉以后,儒家学者的共同认定 9735开始画八卦的,是我们的9847老祖宗伏羲氏,演绎八卦的！当然是周文王!发扬易学学精义的,便是孔子,因此此说“易更三圣”？就是指画卦者伏羲！演卦者文王，传述者孔子、事实上,文王演卦而作“卦辞”!他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之,便著了“爻辞”?为什么三圣之中却不提到周公呢！据汉儒的解释、根据古代宗法的观念！父子相从!因此三圣之中便不另外提提到周公了。关关于这个问题?如此结案 是否公允而有理?5060还是很难认定! 开始画卦的,当然是伏羲 这是毫无疑问的事?经过文王演卦、周公祖述?孔子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳!恐怕孔子梦对周公时。于心难安,同时,又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该！古文更字又有曾经的意思!所谓““易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理?才得发扬光大？ 由伏伏羲画八卦开始 到了商？周之际。再经过文王，周公？孔子三圣的的研究和著述 才建立了《周易》学术思想的系统 因此!可知8180“易更三圣”一语,严格的说,应该是对《周易》一一书而言。如果说对所有易学系统来说!硬拉下伏羲来凑合三圣 似乎乎有点牵强，连带这个问题而来的?便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦、这是古今公公认的事实？由八卦卦演绎成六十四卦?却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎?（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹,主张第一说的。以王弼（辅嗣嗣）等为最有力？主张第4094二说的是司马迁等 主张第三说的是郑玄等！主张第四说的是孙盛等？ 要把这这四种说法加汉考据确定。实在不容易、而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王!大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义、只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言 这是无可否认的、都是文王的杰作？至于伏羲画出的卦象？它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》的排列以艮卦为首！《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题 都是值得研究的、王辅嗣的主张?认为重复排演六十四卦者？仍是伏伏羲的创作！这是最为有理的、 《十翼》的作者及其他 研究易学！都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”、当然是羽翼的意思!《《周易》一书的内容,有十种论著，都是辅翼易学。发扬而光大之的主要著作 这便是：①上经的彖辞！②下经的彖辞 ③上经的象辞？④下经的象辞?⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》？⑦《文言》 ⑧8929《说卦传》,⑨《《序卦传》。⑩《杂2368卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究易学者！应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题 大致说来？又有三种异同的见解， 一般的认定,《《十翼》都出于孔子的手笔,这是9239传统的观念。完全是从尊孔的意意识出发的？ 其次!认为文王作卦辞。当然没有问题。但但是象辞也是周公的著作?并且根据3869《左传》中“韩宣子适鲁?见易象”说：“吾乃知周公之德”的话、更为有力的佐证、汉末的7816学者马融！陆绩等、都同意意主张此说! 事实上,象辞与6625彖辞对卦象的论断?有许多地方、彼此互有出入、实在难以确认同是一人的观点？复次。除了象辞?彖辞以外,关于《系传》以及《序卦》、《《说卦》等篇、不但但它的文词 思想?处处有先后异同的论调、严格说来。绝对不能认为都是孔子的手笔！8679其中有许多观念?可能都是孔子以后后3317人的著作!或者5804可以说是孔门弟子们的著作、统统统归并于夫子的名下?那也是古代代著述中常有的事？，
从卦象上看蒙之未济？短时间内内你不会有青鸟降临!因为山水蒙卦的卦意是说：《蒙卦》象征启蒙5105：亨通,不是我有求于于幼童？而是幼童有求于我！第一次向我请教。我有问必答,如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答、利于守正道! 火水未济卦也不是一个满意的卦!象征还没有达到目的!但2440是从爻像上看!六四爻子孙戌土持世而动化妻财酉金?而生六五爻的官鬼子水。断你在2017年丁酉年可见你的婚姻之端倪。努力吧、！
9550从断卦角度看、这里少一个重要的参数？爻卦的日子。但就卦面上！略知一二! 现在看？夫夫妻还在维持！交到寒露后!也就是过节那天?就更不得劲了,最难难守的月份？应该是十月十一月，就是交立冬到冬至之间!但是,只要坚持 只要有信心?还能守住的。但以后、也将是持久战 从卦上看,男方孤立无授！女方比较漂亮 倾慕人多、!
坎为水！离为火,水火相交？水在火上?水势压倒火势、救火火大功告成、既!已经，济。成也 既济就是事情已经成功?但终将7831发生变故！ 既济：亨小 利贞。初吉终乱?《既济卦》象征成功：此时功德完满、连柔小者都亨通顺利、有利于坚守正道？开始时是吉祥的？但如有不慎，终久2377必导致混乱。,