我就是天蝎,我爱的大胆?爱的疯狂？我喜欢的,就一直争取、努力的维护爱情!当他背叛我！我也会和他他做朋友、之后报复一下！?
我是典型的射手男,，，如果我心里喜欢上一个人的话我绝对会主动出击的，!不过3266容易失败后失去耐心,！然后换方向,?所以8184给人感觉很花心?但是一旦确定好目标并且得到回音的话会很专一的??如果结婚的话 我很讨厌被人不断束缚的感觉?。我觉得得既然都结婚了那应该足够信任对方 ,？射手座其实并不像看起来那么花心的 是有底线的 呵呵、？相信我 因为我就是这样~？
道道教是中国古代传统文化的重要组成部分！尽尽管道教与儒家思想有很多不同之处？但二者都肯定人生的美好！只是儒家比较侧重于人人生的社会性一面?强调处理好与自己有关的各种社会关系，而道教则更侧重于祈求自然生命的改良和永久。而对社会生活中美好的东西如爱情婚姻！都希望在另一个世界即仙境中得到延续,对9139待人间的婚姻、道教的绝大0729多数派别都持肯定的态度,他们的理由是：天地之间的事物皆由阴阳结合而成,男阳女阴,相互配合和谐才能体现天天道 ？ 道教早期经典《太平经》认为!如7104果没有婚姻关系，必然导致“7007阴阳不交?乃（出）绝灭无世世类也”!被道教界视为养生权威的彭祖！则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女。女不可无男”!许多道书都表达了这样一个观点：男女居室、人之大伦，独阳不生、独阴不成?人道不可废!可见，道教对婚姻采取的是肯定的态度 即便是清规1496戒律严明的全真道,也不一概地否定社会上上的婚姻制度?对民众的的婚姻不加批评!同时也接受在家者为本派的居士 道教对婚姻虽持肯肯定态度。但但却坚持将宗教与婚姻分开，两者不相相干涉。在在《三百大戒》中规定道士“不得与人间婚姻事”,当然 更不能“破人婚姻事”（《云笈七签》卷三十九）? 道教对妇女的尊重、在中国传统文化中表现得非常独特,这也许与他们继继承了老子“万物负阴而抱阳,冲气以为和”的思想有关?在他们的神仙理想中。女仙具有与男仙相相同或相近的地位 女冠（道姑）可以与男性道士一样直接成为仙人、道教的婚姻观!在一定程度上表现了男女平等的思想理念！尤其是早期道教，男女平等的观念尤为典型 《太平经》认为？“女之就夫！比若男子之就官也 当得衣食也？”这就是说?做妻子如同做官，应当享享受“俸禄”，因此！一旦婚姻关系成立。夫妻就应当共同努力生产劳作,创造造美好生活,“女之就夫家,乃当相与并立同心治生。乃乃共传天地统。到5453死尚复骨肉同处 当相与并力 而因得衣食之、”不仅如此。这种共同的协力劳作、还是巩固婚姻关系的重要因素：“夫人各衣食其力?则令妇人无两心,则其意专作事。不复狐疑也？”（《太平经合校》卷三三十五）这种强调在共同劳动基础上的夫妻平等观念，能出现在1900多年前的道教经典中 不能不令人叹服, 道教在讨论婚姻生活时？强调夫妻生活的和谐？这与他们长期的养生实践有直接关系。本来，提倡性生活的和谐是祖国医学中的优良传统?道教从初建起，便继承了古代房室养生的传统，并有所发展，在往往后的演变中逐，
易经就是研究个体与群体的发展变化规律的介绍。研究个体规律的就就是易经的使用体系的一部分!而研究群体变化规规律的就是我们所称的哲学，详细的可以读一下《周易导读》 是王炳中所写的书籍？。
intleboy202 ：你好! 《道德经》主要讲的是： 宫庭档案中保存的？极其重要的！供治国者使用的古中国哲学？政治、军事，伦1689理……等方面的思想，原则 格言?或警句？等等。 《道德经》的上述内容。代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累。那么 是哪些古中国的先哲呢,具体的人名？老子没有提？我们今天已很难难知道了、 《易经》是群经之首?也是群经之始！它是中华文化的总源头 《易经》内容包罗万象涉及及的范围很广,对中国的道家?儒家！文学、数学。哲学!中医 军事 政治,民俗俗等都产生了重要影响。所以说《易经》是解开2809宇宙人生幸福密码的一部宝典?《道德经》是道家学派的重要经典！作者老子 《周易》与《道德经》总体思想是一致的,可以说是老子发扬了《周易》思想、创造出了《道道德经》？ 《周易》与《道德经》是我国古代先民智慧的结晶、在我国6360乃至世界文化史上有着重要的学术地位，它们都有着独具特色的辩证思维。下面浅谈一下下两者的异同！ 一?相同同点： 1.都有阴阳理论， 《周易》中讲“一阴一阳谓之道?仁者见之谓之仁?智者见之谓谓之知？百姓日用而不知 故君子之道鲜矣！” 系辞讲：“立天之道,曰阴与阳,立地之道，曰柔与刚。立人之道 曰人与义。《道德经》说：“万物负阴而抱阳！冲气以为和,道生之，德畜之,物行之！” 2.都揭示了世界万物的来源， 《周易》认为：“易有太极？是生两仪。两仪生四象 四象生八卦，八卦定吉凶?吉凶生大业!法象莫大乎天地,变通通莫大于四时?”“八卦成列！象在其中矣?因而重之 爻在其中矣!刚柔相推？变在其中矣 ”“近取诸物！远取诸身?于是始作八卦，以通神7339明之德，以类万物之情,” 《道德经》说：“道生之 德畜之?物行之 势成之?” “道可道?非常道!名可名、非常名!无，名天地之始，有!名万物之母 是谓无状之状，无物之象!是谓惚恍?迎之不见其首?随之不见其后？”“道生一！一生二 二生三、三生万物!”“ 天下万物生于有!有生于无!” 3.都提出万物之间相互转化!物极必反的哲学观点？ 《周易易》中讲：“动静有常，刚柔断矣？方以类聚。物以群分，吉凶生矣？在天成像 在地成形?变化见矣！刚柔相摩！八卦相荡。”“变化者！进退之象也!”“八卦成列 象在其中矣，因而重之？爻在其中矣,刚柔相推,变在其中矣 ”“5940龙战于野?其血玄黄、鸣谦？上用行师征异国、君子暴变？小人革面”?“天地，
呵呵？不不知你有没有注意到一个细节、罗盘是可以任意转动的、每转动一下 全盘就是一种卦象?《易经经杂说》里面的说的易经64卦位?是基本状态！易经学说是以不变应万变、以万变应不变?，
女孩名名： 每个名字均有出处与解释、取舍请便! 悦爱 喜爱，喜欢。5292适用于女孩取名字?出自《韩非子•内储说下7569》：“夫人知我爱新人也?其悦爱之甚于寡人，” 自珍 自爱!适用于男孩和紶孩取名字？出自《汉书•贾谊传》“袭九渊4762之神龙兮，沕渊潜以自珍”、 星轩 指轩辕星官。古代以其中一颗大星为女主的象征 适5723用于女孩取名字。出自《文选•颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“坤则顺成 星轩润饰,” 若华 古9640代神话中若木的花！适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞•天问》：“羲和之未扬。若华何光。” 芳华 亦作“芳花”、香花、适用于女孩取名字?出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳6000华自中出,” 芳蕤 盛开而下垂的花，适用于女6946孩取名字!出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥？从青条条之森森！” 芳苓 香草名，指莲 适用于女孩孩取名字,出自《文选·枚乘＜七发＞》：“漃漻薵蓼？蔓草芳苓？” 慧艳 聪明美丽! 适用于女孩取名字 出自自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“后生一女。稍长?极慧艳，” 慧语 妙语? 适用于女孩取名字?出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆?娇花不赏。飘香坠粉,亦复何疑 ”‘‘ 俊慧 秀美聪明 适用于女孩取名字？出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山，俊慧非常！” 芳蔼 芳香而繁盛，适用于女孩取名字!出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮？余萎约而悲愁，” 芳菲 花草香美的样子?适用于女孩取名字！出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽。山寺桃花始盛开!” 浩丽 壮丽。适用于女孩取取名字,出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽!杳春思于于龙舟，” 曼曼丽 美丽,适用于女孩取名字？出自《后汉书•文苑传上•杜笃》：“曼丽之容不悦于目。郑卫之声不过于耳？” 潆泓 水回旋深广貌。适用于4601女孩取名字!出出自王闿运《珍珠泉铭》序：“兹泉潆泓。冲瀜清澜？百步傍流、带垣通舟 ” 泓浵 水深广?适用于女孩取名字,出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也？泓浵瀇瀁？若千里悬流、四达达而不可穷、” 管彤 彤管,古代女史用以记事的杆身漆朱的笔！适用于女孩取名字 出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”, 澹雅 淡泊高雅?适用于男孩和女孩取名字。出自唐代封演《封氏闻见记·图画》：“夫画者澹雅之事!” 博艺 博通艺文、适用于男孩和女孩取名字！出自《孔子家语·弟子行》：“好学博艺!省物而勤也？是冉求之行也。” 悠柔 悠扬柔和、适用于女孩取取名字？明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗,语语实际！了无滞色?其探景每入幽微。语气悠柔?读之殊不尽缠绵之致!” 彬蔚 富有文采!适用于男孩和女孩取名字,出自陆机《文赋》“颂优游游以彬蔚。论精微而而朗畅”? 博容 度量大！适用9895于男孩和女孩取名字,出自《后汉书·桥玄传》：“懿德高轨！泛爱博容?”” 懿美 懿!美好！适用于女孩取名字 出自《尔雅》“懿?美也”！ 瑾瑜 比喻美德贤才?适用于男孩和女女孩取名字!出自北齐齐颜之推 《颜氏家训•省事》：“今世所覩？怀瑾瑜而握握兰桂者！悉耻为之、” 钟灵 凝凝聚天地间的灵气。适用于女孩孩取名字!出自成语“钟灵毓秀”。 专业起名。名有出......余下全文>>！易经婚姻观
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典？据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）!是华夏五五千年智慧与文化的结晶？被誉为“群经之首?大道之源” 在古代是帝王之学、政治家。军事家、商家的必修修之术，如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书!“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测!而《易经》便是总结这些预测的规律理论论的书!一，《易经》名字的解释：《易经》一般又称为《周易》，？关关于《周易》的“周”字 历来有很多种种说法：1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思 因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物?所以卦爻的含义?自然是周延普遍的、2,有人认为：《周易》》是指周朝 周朝为一般人所接受。1960因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称？ ！关于“易”字的解释有很多、但归纳起来有以下几种：1！上日下月为易、“易之为字!从月从日阴阳具矣！”!“易者？日月也?”！“日月为易！刚柔相当，”2？金鸟！大日、生命、“易,飞鸟形象也!”3,蜥蜥蜴变化为易?“易、即蜴，蜥蜴因坏境而改变自身颜色。曰之易，取其变化之义？”4，化繁2761就简则为易!《简易道德经》：“简则简、易则易。简则简之易。易则易之简、万物皆在在一简一易中矣。"5，《系辞》则说：“生生之谓易”?6 清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两两种：⑴！交易：阴阳寒暑？上下四方3700之对待是也！⑵？变易4810：春夏秋冬，循环往来是也！7?此外。“易”历来有一名含三义的说法：⑴?简易,即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”。一切事物和现象都可以装进这个“模式”里、都可可以用这个“模式”来说明?即“大道道至简是也”、⑵,变易。即“易”是讲变化之道的,也就是是讲“辨证法”的，⑶，不易、即“易”1478虽讲变化 但这变化之“道”却是永恒不变的？也就是可以“以不变应万变”、究竟“易”为何义，下面我们不妨从“易”字的由来?及其形体的发展变化!来作较为深入的的分析?探讨 ,关于“易”字在我国文字字的发展变化过程中?对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：1，第一种观点认为：5358“易”字是个象形字、⑴？“易”字在甲骨文中的形体!就像头朝上的一条“蜥蜴”，⑵。“易”字在金文中的形体？就更更像“蜥蜴”的样子了。⑶,“易””字在小篆中的形体 与金文相似?⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体、此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”。其本义为“变化” 当“易”字被假借为“交换”？由“交换”又引申为“改变”之义之后？那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还可以当“容易”讲?这就就是认为《易经》中的“易”,是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据!2,另外一种观点认为：“易”字是个会意字,⑴。“易3761”字在甲骨文中的形体、最0643初是左边三点?中间一一条长弧线？右是半个圆圈?或左边是半个圆圈?中间一一条长弧线？右边三点?（在古文中!同一个字！不少是正反反互写的？）其形义解释为：①！半个圆圈是半个太阳,②,中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云？③ 旁边的三3646点是从云缝里透射下来的阳光 （也可以说是表示多云的“多”！因为古人以3242“三为数之众?九为数之极。”）是故?“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意!甲骨卜辞里常有“易日”,“不不其易日”、“易日日”是“好天气”？“不其易日”就是“天天气不好”了、“易”由其本义“乍晴乍阴”？后又引申出“变换”，“交换”!“更易” “交易”等义?⑵ “易”字在金文中的形体？是以甲骨文中的形体为基形发展过来的！半边的太阳！散射的4405阳光都没有变!只是把蔽日的浮云的长弧线！变为先向左拐、后后向右弯的弧线罢了、而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，其实就是我们所见的日中的“黑子”？（此形乍看也像飞鸟之形？这也就是认为《易经》中的“易”?是金鸟?大日？生命 “易。飞鸟形象也?”观点的理论依据和由来！）⑶,在秦代的小篆中 “易”字的上部已经变成方形的“日”?弧线的下部和三2485点阳光已讹变为“易”下的“勿”了？⑷！于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。综上所述？我个人比较赞成“上日下月为易”。“易之为字！从月从日阴阳具矣！”的说法？这是因为：1 《易经》是揭示、论述！反映自然然（天地）之大道发展！变化规律的经典书籍,2？日月即代表天地 亦即代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则 及其内涵的核心思想 3！无论哪种说法。观点？都不能否认“易”的的“变化”之含义，日月象数蕴含交替 变化之义,但无论是什么样的解释!说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物?“刚柔相推！变在其中”？都是不错的？到了西汉 儒家学派将《周易》与《诗》！《书》,《礼》 《乐》！《春秋》等奉为为经典、并称“六经”,于是《周易》又被称为《易经》 、关于“经””字的解释：1、,“经”字的由来及发展变化：“经”字原是个象形字。没有“纟”旁!只有“巠”！⑴?在金文中!“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”！上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。⑵？在小篆中。为了使其“经线”的词义更为明确,所以又在其左增加了表意部分“纟”?这样“经”字就变变成了左形右声的形声字了、注意：“纟”同“糸”,不能读作（sī）而应读（mì）,由于人们误认为“纟”同“丝”?已经习惯地将“纟”也读成（sī）了 “纟”字是个象形字、a “纟”字在甲骨文中!就像一小把丝柠在一起之形,b?“纟”字在金文中！其形体和在甲骨文中的形体大体相同，c，在小篆中 其形体和甲骨文、金文中的形体体也基本相同！d “糸”是楷书的写法 e，“纟”是简简化字的形体?宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’！十忽为“丝” ‘糸’！五忽也?”可见“纟”（糸）是极极细小的丝（二分之一丝）。“纟”(糸)字的本义就就是“细丝”、《说文》：“纟,细丝也!象束丝之形!”⑶！6016“经”是楷书的写法,⑷。“经”是是简化字 2！“2375经”字的词义解释：⑴ “经”字的本义是是指织布的纵线。跟“纬纬”相对、《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成、理理定而后辞畅。”其大意是：：经线正 纬线才能成?文章的内容定好了?文辞才能流畅！⑵?后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义。南北谓之“经”。东东西谓之“纬”？《《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬、”⑶，因为没有“经”正,也就没有“纬”成,所以“经”是主要的？人体气血通路的主干也就称为“经”？如：“经脉”，“经络”等 ⑷！同理！也正因为“经”的重要?所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍！传统的具有权威性的著作？或或宣扬宗教教义的书籍!就称为为“经典”、“经书”等、《唐书﹒经籍志上》：“四部者！甲乙丙丁之次也！甲部为经?”也就是说 古代在图书目录中？以甲乙丙丁为次序？甲部的书籍均为经典。⑸,古通“径”？……等等，3、所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括：⑴？通“径”字、路径？途径、门径!即辨别,反映,揭示？掌握事物发展变变化之轨迹、规律的方法!⑵。事物发展变化的轨迹!规律?⑶?对事2472物发展变化之轨迹？规律的认识?心得体会？心经?⑷、论述事物发展变化之轨迹、规律的主要？重要的思想理论？经典，!
易经简称《周易》。相传是由中华上古时期伏羲所编制，其中有正经,象传,系词组成!它涵盖了天地人以及世间所有的事物?从从功用方面说,它既有深邃的哲学思想！这种思想成为后来中华文化的以他为中心的文化的全面展开做好了全面的铺垫、使得中华文化从此发展光大起来!可以说!周易文化是中华文化的发源文化,它又有占卜的功效 他的占卜功能是指导历代决策人物的行动的很好的决策工具。在历史上它曾起起到了主导乾坤的作用、它的占卜准确程度和对未来的预知的功能 是至今所有的科学所无法替代和所能够解释得了的、《《周易》只有一部！《奇门遁甲》：创2984始于轩辕黄帝?由风后演绎成文,后有姜子牙！张良?诸葛亮，刘伯温等著名0758的政治家、军事家!他们皆善用奇门遁甲治国安邦？并为封建王朝建立了不朽的功勋，成为名垂青史的佳话 《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中？经过长期观察?反复验证！概括了天文、地理？术数!民俗。经济？兵法等各各方面的知识!是研究和探索自然界的磁场场作用在每年 每月 每日?每时对人体生物钟运动线曲影响！以及趋吉避凶的最佳方法!奇门遁甲星值运转时、每个门只有一个星当值?出现两个时 有一个是代表“中”的,!
南怀瑾谈易经有两个较完整的书《易经杂说》和《易经系传别讲》，对于初入9302易学的人！读这两本书可以对易经有整体的了解 并能掌握基本的研究方法。很容易开始研研究易经,这是我的经验，上BAIDU文库就可以收到6830相关的资料！一般书店都有卖?。