个人觉得,《易经》这本书籍。如果果不是做专业性质的研究的话!一般了解一一下就好了。这本书对于人2851们来说太难！他的时代意义不是是很强， 因为易经现代的书籍也过于庞杂、入门的方3922向有很多，所以选择一本合适的入门书籍非常重要?窃以为如果有文言基础？大可直接从经传原文入手?市面上的本子，推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音、有通假字标注及简单注解，字比较大？缺点1830是好心的插图反而杂乱）！ 另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本,绿本都可 有音频可以索要）!没有通假字和和插图！不管管哪个本子、一些向来有争议的字 断句?读8444音都会有出入。先按一本学,之后多读几个本子自己再判断！（譬如。革卦：己日/巳日乃孚等等） 这两个本子一定定要买一本,不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）， 如果没有文言基础！那市面上的入门本子也有很多,个人推荐南怀瑾的《易经杂说》 张其成《易道主干》，张善文《周易入门》 这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识，泛读就好!特别说明：之所以推荐南怀瑾的书？是因为其书并不完备？但点到即止。防止走偏门, 另外。特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装6026书的设计标有“有声同步”字样）？诵读可调整语速?有注释和简单的白话文翻译,？
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著,历代都受到哲学家和自然科学家们的关注!春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥 《易经》及《易传》合称《《周易》?易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基！因此，历代探索《周易》者甚多？从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部,浩瀚的易林形形成了中国的易学史系统？其渊博的易理对中国的哲，史？文，自然科学，社会科学均产生了巨大的影响！历代哲学家、文史学家?自然科学者们无不奉以为圭臬、 《易经》是《1239周易》的本经。团属儒家家的经典?故称为经，为六经之首?凡六十四卦，三百八十六爻、其中，每卦六爻,卦又又有卦名与卦辞?爻有爻题与爻辞!因是以筮占形式成书！故未被秦始皇烧毁而得以以保留下来,本书主要7349通过卦、爻辞占卜人事吉凶。客观上是对上古社2092会的反映。蕴含含有一定的哲学雏形、《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作！是易林中的明珠,中中同文化的瑰宝，《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平 《经》《传》交相辉映?合三千多多《周易》系列书籍文献、组成了一部交融着自然科学、社会科学!哲哲学的伟大文献系列,成为炎黄文化的宝贵财富？ 《易7355》学是“经学”的重要内容之一,对《周易》的研究，从汉代开始，大致分为象象数派及易理派两大流派！《易传》多以象数解“经”。而《论语》、《吕氏春秋》、《战战国策》等则为义理派不谈象数。受上述影响，对《周易》的研究历历代皆分为两大派！汉代为象数派的开山,魏。晋晋朝为理义派的先河？所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞,加“乾”取象为天!“2195坤”取象为地 在汉代以《易纬》为代表,《京氏易传》及《周易章句》!《焦氏易林》等亦为取象派的典型、取义派是以卦意来6335解释卦辞及爻辞的。如对坎卦？不取水象而取“陷”义?“险”义？以一阳陷二二阴之中，乾卦不取天象，而取“健”义，“刚”义?坤卦不取地而取“柔”、此说以魏晋王弼《周易注》为代表,两派各各有特色 对《周易》的研究皆具有积极的意义！宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥!对《易》》学的研究起到了互补作用。中中医学偏于象数派！但也渗入了理5763义观点、明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作？ 7190对《周易》的研究,以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂，注释而少发挥,比较墨守原文不敢越雷池一步？宋代则不然,敢于大胆发挥。其其特点为象义并重 自魏晋王弼择重取义后。受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来。象象数派与理义派发生对峙。客观上推进了易学的发展！ 汉代是易学发展的重要时期。出现了许多易学的重要著作!如孟喜的《周易章句》!焦赣的《焦氏易林》 京房的《京氏易传》，苟爽的《周易注》，虞翻的《《周易注》等,皆为汉汉代易学的主干！魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种,亦都是汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易,汉易的的特点为以象数解义。故属于象数派, 汉代对《周易》研究的主要0188成就为《易纬》系列问世，“纬”是是对“经”的佐翼,六经皆有纬、《易经》之纬为《易纬》。成书于西汉、为易经疏注的名著，经传之羽翼,对《周周易》影响很大 惜已佚,后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》、《易纬•乾0577坤凿度》?《易纬•坤灵图》，《易纬•稽览图》？《9042易纬•乾元序制纪》！《易纬•通卦验》二卷？《易纬•辨终备》一卷!其中中以《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》，《河图纬》!《易纬•坤灵图》等最为有名 《易纬》也是象数派、是《易经》》的羽翼、在易学史及哲学史上有一定的地位 其中阴阳理论对中医学学的影响较大！《易纬•乾凿度》、《乾坤凿度》!《坤灵图》?被汉代经师列为6581《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下?《象》上下！《文言》，《系辞》上下,《说卦》 《序卦》。《杂卦》。东汉《易易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》!《易纬•坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大! 除系辞?彖 象之外、《说卦》!《序卦》，《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》！《易纬••乾坤凿度》？《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位? 总之。汉代对《周易》》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍、以及京房、孟喜，焦赣！虞翻,苟爽!魏伯阳等的《《京氏易传》 《周易章章句》、《焦焦氏易林》?《周易往》！《周0116易参同契》等著作,其影响都很大!此外唐•孔颖达的《周易正义》!宋代大儒朱熹的《周易本义》,程颐的《易传》 元朝•宝巴的《周易奥义》,明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献, 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼6764《周易注》择重取义？对易理派的发展起到了重要的促进作用？王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点！并把经传合为一册,对《周易》的研究具有积极意义, 唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点。著《周易正义》、李鼎祚的《周易集解》汇聚了5423易理派的成就 使易理派得到了进一步的发展? 此外。需要提及宋易？宋代是研究易学的一个重要时期、在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世,对《周易》的研究起了很大的推3483动作用、除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成） 还还有程颐的《易传》！司马光的《温公易说》 赵善举的《易说》?林粟的《周易经传集解》、李杞的《周易祥解》？邵伯伯温之《易学辨惑》?吴沆的《易璇玑》 项世安的《周易玩辞》、周以夫的《易通》，蔡渊的《易象意言》，魏了翕的《周易要义》,董楷的《周易博博义》，丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。 宋代•邵雍《皇极经世》。承接了陈抟道士的学术！并有了新的发展、邵氏注重图说!故又称图数之学，那氏并奉献了先天图图（六十四卦序图）,北未遂以图说易之风盛行！这和邵氏9436的影响是分不开的。义8872理派以程熙为代表。其著《易传》为《周易》杰作之一。宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义义》为宋代以来易学之集大成，乃象数8186易合著之杰作 明•《五经大全》、采用了程、朱之说，一直沿用用至清代、 另外 清朝也是3369易学研究的辉煌时期、研究易学的书籍辈出 而且大多有新的见地！如陈梦雷的《周易浅述》,杭辛膂的《周易笔谈》,朱轼的《周易易傅义》。查慎行的《周易玩辞集解》 惠栋的《周易述》！谢维狱的《易象数理分解》？8137尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》 李光地的《周易观象》!黄宗义的《易学象数论》、任启运的《周易洗心》,表明《周易》的研究正进入了3083一个新的阶段、 上述除了汉、宋！清朝是《周易》研究的三大高峰之外？唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）。元朝!明朝也有不少名作 如元朝•胡震的《周易衍义》。明朝•胡广的《周易易大全》,蒋士龙的《周易心灯》！明朝还以图解《周易》为著称？如刘定之的《易经图解》?吕怀的《周易卦变图传》，都说明了历代研《易》之著层出不穷， 此外！宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书、以及宋元时期期对《周易》的考校！训估等！如宋•蔡渊的《周易经传训解》 元朝•赵访的《周易文诠》!明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视! 近代高亨的《周易古经今注》,《周易大传今注》。李镜池的《周易探源》！冯友兰主编的《中国哲学史新编》！张立交的《周易思想研究》!刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作!其中有不少新的发挥 总之？《周易》历代名著甚众!说明炎黄子孙对《周易》是极其8433注重的?进一步发掘和探索《周易》！是继承发扬祖国文化遗产的重要任务，（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑？一个朋友推荐我看易经 从入门的书看起。人往往在寻找某个问题答案案的时候!变得得非常执着？尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东。看得下去幺、想是这样想?出于对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购了几本相关的书?买书的时候，特意在网上简单地调查了一番！网网友的意见不一!现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌握了, 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生?有人认为他并没有超越越师傅 他他的书随便翻翻即可 也有初学者十分喜欢！强力推荐的,意见不一！大家自己看着办吧! 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪!张善文的《周3806易译注》！再接着读金景芳的《周易全解》,再读南怀瑾， “感觉上黄？张的著作非常平实、不作惊人之语？适合初学者打下一个初步印象！金的著作特点是重视系传的作用！属于于传统的以传解经路子……”， 还有推荐王居恭的《周易旁通》 “里面主要讲的是周易的一些概论，写得相当有趣味。还讲了河洛理数的一些基础知道？你想学算命或者想学做人之理！都可以看一下 通俗易懂”…… 进阶 1122 入门的书看完了以后。才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书 例如谢宝笙？黄道芳（（没有书?看的话在网上搜索）和黄凡等？他们虽虽非主流！但是很有启发的 几位主流的书！例如：金景芳!廖鸣春！李镜池!张其成,李学勤等等、（有网友认为可以粗略看看,“但感觉这些书意义不大!而且有寻章摘句老4973雕虫的嫌疑，同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了!在我们的民族文化中 你可能都懂。只是是没有对号入座而已…”一家之言!仅作参考）！ 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大大传今注》是最重要的现代人注本之一,相当于杨伯峻的《春秋左传注》,还要看王弼？韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》。清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》？清李道平《周易集解1331纂疏》。清焦循《雕菰楼易学三书》（《《易章句》十二卷!《易图略》八卷。《易通释》二二十卷）。如果算命？看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅、所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支!五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《6002徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》!
显然你没有用筹策法算卦,如果你画出卦来！别人会8030更容易的为你解答？可以来"算卦街"!找"siegfried1978"解卦、
没有?基本上来说是不存在的，但如果真真的要说！那就是谦卦! 意思为！不管在什么状态下!谦都是7287安吉的！ 当然？9965有些人连谦的资本都没有!就不用谈什么谦了？这个卦对这人而言本来就不存在， 乾坤两卦在最前！嗯~可能是因为它具有代表性，让我们可以更好的理解后面的卦？与它本身的好坏并无关系!若真要说说起来！还是会觉得乾坤两卦步步凶险，当然风风险与机遇并存嘛! 有些人觉得既济卦或许是最好的?因因为六爻都当位、阳在3447阳的位置?阴在阴的位置!但这也代表着走到了最后、也就是要1537完结了。所以称为为既济, 那泰卦好吗!如果真那么好！后来跟着的就不是否卦了。好状态往往更容易让人麻痹大意!走向否是难以避免的 当然这是指在自然状态下, 没有绝好的卦。也没有绝坏坏的卦？吉凶也是相对而言的。、
一方水土养一方人?那个曾仕强是台湾人,让你看一看我解的随卦。也就是中国大陆人自己己解的随卦。 。
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上上艮下 咸：亨 利贞?取女吉! 彖曰：咸？感也!柔上而刚下，二4023气感应以相与？止而说。男下女，是以 亨利贞,取女吉也!天地感而万物化生。圣人感人心而天下和平﹔ 观其所感,而天地万物之情可见矣! 象曰：山上有泽！咸﹔君子以虚受人、 初六：咸其拇? 象曰：咸其拇！志在外也？ 六二：咸其腓？凶！居吉, 象曰：虽凶!居吉,顺不害也 九九三：咸其股？执其随!往吝？ 象曰：咸其股。亦不处也！ 志在随人？所执下也？ 九四：贞吉悔亡!憧憧往来！朋从尔思? 象曰：贞吉悔亡。未感害也? 憧憧往来、未光大也! 九五：咸其脢,无悔 象曰0275：咸其脢！志末也。 上六：咸其辅。颊?舌? 象曰：咸其辅？颊!舌 滕口说也、 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理 论语不言气，孟子言气却非论於存在!只论於感性力量?中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论 在儒家9525哲学史的发展上 易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念！宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题!易传发展之!并将构和於儒家形上学体系中、咸卦8124彖辞之「二气感应以相与」,「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构。此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题?而而参与至儒家形上学建构的进程中。此中有有两个义理上的重点 其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的?其二是宇宙论问题中的作用9896原理是一个以气为质的感通原理,易传於气的感通的作用义上发挥极多?至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题 参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸、感也？柔上而刚下！二气感5206应以相与。止而说,男下女 是以亨利贞。取女吉也？天地感而万3538物化生,圣人感人心而5189天下和平﹔观其所感！而天地万物之情可见矣?」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中，探索人类真诚感应及男欢女女爱主题，最深刻的一卦!就上兑下艮,亦即上泽下山的卦象可知、即使寂然不动,稳固如山者、在泽水慢慢地感染下,亦可逐渐达到湿润通彻的效用 换言之!人们的至诚感动?可让顽石点头,因此至诚的效用 可谓2277无远弗届、从六亲角度切入诠释：少女在上?少男在下的卦象组合！道出了男女恋爱本质 不但显示世上最纯粹，最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间间情爱，也显显示出男孩在追求女孩？当！
有大者不可以盈,故受之以谦, 有很伟大的事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦 满而不盈 处世谦恭 15、谦卦 地山谦《谦》（下艮上坤） 第十五 天道下济现光明！君子谦卑定上行。 地中有山物平施 鸣谦贞吉吉得居中? 居功自谦广服众 以德报报怨往有功, 适度谦卑无不利!师征邑国志得成？ 【原文】 谦：亨，君子有终？【译文】谦卦象征谦虚卑退之意。有谦德之君子万事皆能亨通,而且行谦有始有终， 《谦》内卦为艮为山！外卦为坤为地、山本本高而在地下?地中有山!所以称曰曰《谦》？ 2716 刘沅曰：有而不居曰谦？艮内止。坤外顺！谦之意，地卑下！山高大而居其下，谦之象?以崇高之德而处于卑下。谦之意也? 在易经的六十四卦中，没有全部是吉或是凶的卦 惟有谦卦 六爻都吉利,可见自古以来。对谦虚这一美德的重视、谦虚,并非消极的退让！而是积极的有所作为，重心在“裒裒póu多益寡，称物平施”?惟有平等？才有真正的和平？谦虚的动机 必须纯正！才能赢得共鸣与爱戴,祇求耕耘!不问问收获的态度?居上位而能发挥挥谦虚的精神!足以骄傲而不骄傲。能够以德服人、才称得上谦虚、而且?谦虚必须有实质。否则就成为虚伪，谦虚也必须与实力相结合?才能有作为! 卦唯一阳、居下之上?刚而得正?上下所归,有7075功劳而能谦!尤人所难 故有终而吉?占者如是，则如其应矣? 谦有亨之道也，有其德而不居谓之谦。人以谦谦逊自处!何往而不亨乎?君子有终,君子志存乎谦逊 达理故乐天天而不竞 内充故退让而不矜jīn。安履乎谦！终身不易？自自卑而人亦尊之？自晦而德益光显，此所谓君子8048有终也。在小人则有欲必竞！有德必伐?虽使勉慕与谦?亦不能安行而固守?不能有终也? 一时的谦虚很容易做到、难以做到的是一生的谦虚。谦虚也不能因人4713而异,不管这个人是比自己强，还足不如自己，也不能因事而谦！不管当时时是一个人。两4554个人还是一群人,都要谦虚示人。不过？太多8351的人谦虚都只是暂时的,但是,有时恰恰因为暂时失去谦虚而招来祸患? 一只乌鸦偷到一块肉 没有马上吃掉而是衔着肉,招摇摇地站在树枝上?路过的狐狸闻见肉香。口水直流？狡猾的狐狸想要吃到到那块肉，必须要乌鸦鸦张嘴!它眼珠一转!心生一计， 狐狸谄媚的说广听说您7122的歌声非常动听,比过那百灵鸟。如果能能亲耳听到 该多么么荣幸啊!”乌鸦一听？乐坏了、一张嘴肥肉就被狐狸抢到!狐狸得手后 还不忘嘲笑道：“你、易经是两卦一对一的研究
易经有64卦口诀：乾为天！天地否？天泽履！天山遯、天火同人、天水讼 天雷无妄,天风姤，地天泰 坤为地?地泽临，地山谦?地火明夷、地水师！地雷复、地风升,泽天夬、泽地萃。兑为泽 泽山咸,泽火革 泽水困?泽雷随、泽风大过、山天大畜 山地剥，山泽损!艮为山!山火贲?山水蒙。山雷颐!山风蛊、火天大有!火地晋。火泽睽,火山旅 离为火，火水未济、火雷噬嗑 火风鼎，水天需，水地比 水泽节?水山蹇！水火既济！坎为水，水雷屯 水风井!雷天大壮、雷地豫?雷泽归妹、雷山小过。雷火丰,雷水解,震为雷？雷风恒,风天小畜!风地观、风泽中孚、风山渐,风火家人！风水涣，风雷益 巽为风。。
乾乾卦九二：见龙在田，利见大人。 易经是有象征意义的，这里我不拿龙来比喻！我拿种种子来比喻 九二就像一颗种子变成小苗已经穿出了地面！这时候虽然还很脆弱!但是已经不不在潜藏在地底下了，这个时候,最好是见到一些能帮他的人或时机、 就像苗刚长出,需要有人来帮它浇水， 就像孔明虽身在茅芦，但在外已经小有名气、需要伯乐的时机, 就像艺人初露头角！需贵人提点，！
六爻 从下往上排列 序号为初 二 三 四 五 上 阳爻用九表示（由下往上为初九二九?！？） 阴爻用六表示 第1卦干为天（2399干卦）刚健中正上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上上眉梢。一切谋望望皆如意。向后时运渐渐高? 这个卦是同卦0855（下干上干）相叠!象征天!喻龙（德才的君子）?又象征征纯粹的阳和健,表明兴盛强健？干卦卦是根据万物变通的道理 以“元、亨？利,贞”为卦辞?示吉祥如意,教导人遵守天道的德行, 事业：大吉大利 万事如意？心想事成?自有天佑?春风得意，5704事业如日中天，但阳气已达顶点 盛极必衰,务须提高警惕,小心谨慎？力戒骄傲！冷静处世。心境平和。如是则能充分发挥才智！保证事业成功! 经商：禒分顺利 有8445发展向上的大好机会？但切勿操之过急?宜冷静分析形势,把握时机！坚持商业道德？冷静静对待中途出现的困难!定会有满意的的结果 求名：潜在能力尚未充分发挥 只要进一步努力 克服骄傲自满情绪 进业修德?以渊7492博学识和高尚品质,成君子之名, 外出：利于出行、结伴而行更佳。 干卦：天行健?君子以自强不息 婚恋：阳阳盛阴衰,但刚柔可相济？形形成美满结果?女女性温柔者更佳? 决策：可成就大的事业?坚持此卦的刚健。正直!公允的实质、修养德行，积累知识?坚定信念?自强不息?必能克服困难！消除灾难、 !