周文王 《易经》的产生： 1?《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代。目前说法不一，据学者者们考证!应该5248是五千年前，也有人说是七千年前!而成书的年代则是是在商末周初, 2、《易经》的起源： 而关于4631《易经》的起源。传统上则一般认为《易经》起源自“河图?洛书”? 传说在远古时代,黄河出现了背上画有图形2535的龙马,洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人伏羲因此画出了“先天八卦”、殷商末年？周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名？在今河南省汤阴阴县北】？又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王9628八卦”,并进一步推演出了六十四卦？并作卦辞和爻辞,《易传》是春秋时期的孔子所作！ 所以《易经》又有“人更三圣！世历三古”的说法。意思是说：《易经》》的成书！经历了上古。中古，下古三个时代 由伏羲,文王 孔子三个圣人完成 3,历史上的《易经》,据说有三种。即所谓的“三三易”： ⑴!2344一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》？是首先从“艮卦”开开始的？象征“山之出云,连绵不绝”。 ⑵!二曰《归藏》！产生于黄帝时代的《归藏易》?则是从“坤卦”开开始的！象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地?终又归藏于地、一切以大地为主, ⑶、三三曰《周易》。产生于殷商末年的《周易》,是从“乾!坤”两卦开始,表示天地之间!以及“天人之际”的学问问不同
周易》是我国最早的一部哲学著作？在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对对先秦诸子百家产生过巨大影响？5012而且在整个封建社会里!凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示!然而!《周易》这这部煌煌巨著的作者是谁呢、这是数千年来人们争论不休的谜题、 《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王。周公（或孔子）三人合著! 以伏羲作《易经》本身为证！其《《系辞下》自称庖牲氏王天下！仰观俯家!始作八卦！《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚、作易八卦”?在《曰者列传》中则进一阐明。“伏羲9489作八卦、周文王演三百十四四爻而治天下”，《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年?其囚前里,盖益易之八0518卦为六十四卦”？ 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易！序彖，象、说卦。文言”!《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子1344传易于瞿”! 继承和拓展这一说法的是马融和陆续、他们们认为文王作卦辞 周公作爻辞?孔子作十翼,这是定论 只是他们把传说中的伏羲剔除了！与其稍有不1135同的是朱熹 他认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易。有孔子的易!在读读易的时候,必须把这三个人的易区别对待？不能混为一谈! 孔说说与非孔说。持这6278一说法的人 长期以来!围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈?一派认定！一部《周易》非孔子9788他人莫属 另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干！ 这种争论起源于汉代，根据《周礼》记载？周初,《易经》有三种本子?一名曰《《连山》？二名称《归藏》？三名为《周易》?前两种在汉代已经失传?只有《周易》在2143民间流传,汉武帝时,政府曾设置以调易》为首的五经学馆！一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书。使得新版《周易》在社会上广为传播 这在当时“罢8445黜百家！独尊儒术”的政治背景下！孔门传传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的，所以。都都在此书中冠以“子曰”字样,这一派即是7634后人所称的“今文学家”， 但是 以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”,他们则认为!《易经》居首的五经皆周旧典?一是先王留传下来的典章制度的汇编!孔子未出？何以作经？宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》！文中说??《易经》中的《文言》！《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系？清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生。先有六经？仲尼既生!自明不作”? 近代以来。这种争论愈演愈烈 坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定！孔子以前不得有经，二当知知汉初会古未远！以为孔子作经说必有据”,康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作。昔人言孔子删述者 误也”，康康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认 持非孔说的8325古文学家也不甘示弱!以钱玄同为旗帜!奋起反击？他精心考据,层层批驳?结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事、”针锋相对没有丝毫调和的余地, 郭沫若先生在这场争论中 独树一帜！他认为,孔子不但不不是《周易》的作者。而且连8392读也没有读过《周易》 他说 《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”?不足为信！而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子、由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手,并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的, 此外?还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者 冯友兰先生著文说？《周易》与《论语》的哲学观点截然不同！从而否定《周易》为孔子所作，苏渊雷教授则认为?冯先生的论说、就事论事。综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙？因此很难说孔说派的论点没有道理！1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔2495子与弟子研讨易经的情况? 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见,黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著。其作者诚如顾颉刚先生所所说：“著作人无考，当出于那时掌卜筮的官”,他还说,“十翼讲点哲理?可算哲 上下经则本是蓍占用的卦辞!爻辞 严格地7433讲已涉及民俗学而并非全是哲！当然更不能算文史” 结论是《周易》非一人之作?李镜1415池同意这一观点。他说3080：“《易经》卦！爻爻辞是编纂而成的” “可能是周王室的一位太卜与筮人”？5361《易经》的作者“不是一个人 姓名不可考”!宫哲兵兵的观点与上述看法基本相同、他用逻辑研究的方法?从其传授路线和发展过程分析?认为《《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景 同时承受三晋与燕齐文化的乳汁!是晚周各思想的汇流与结晶， 《周易》的作者究竟是何人,至至今尚未有定论
作者是姬昌,《易经》又称《周易》。 《周易》即《易经》!《三易》之一（另有观点：认为易经即三易?而非周易）!是是传统经典之一。相传系周文王姬昌所作！内容包括《经》和《传》两个部分? 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和和爻各有说明（卦辞?爻辞）!作为为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与太极等概念!讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易易传》！ ?
查汉语大词典。伏羲八卦的读音为：[fú xī] [bā guà], 伏羲八卦？是指伏羲所发6939明的八卦!即乾、坤、震?巽！坎？离！艮?兑！分0321别代表了天 地。雷？风 水 火!山。泽!它参合倚仗了天地变化之术，发挥了各卦刚柔本性!将阴阳物理，社会进化 生产经验包含于八卦卦义之中。可谓尽览物性！穷探天理，洞悉人事。为发现宇宙万物的生命规律，?
李沉嫣?本名佘玉冰!21岁却常常躲在17岁的梦中不肯醒来，喜欢简单平淡的诉说。讨厌空泛泛繁复的文字？书读得不多,却字字字铭记于心。话说得不少!却常常不知所云！相信世间一切纯美至善的情感!因而极力收藏藏永不变质的美好! 现居于北京某卧虎藏龙之处。活跃于新浪？红袖等读书网站？最擅长讲故事。!
星斓外传、科学的解读易经、自己己命运的秘密、非常好，
不一定吧 不过大多数为了隐私都用笔名 看自己情况了， 。
《易经杂说》南怀瑾教授的讲课记录、时间是一九七五年的冬季、因系随兴而讲、并未准备出版！ 近年来！台湾及海外华人，研究《易经》的风气越来越盛?而来函询问南师《易经》讲记的人士!更是越来越多。为此之故？本社即着手将讲《易经》的录音带加以整理，出版成书！ 但因南师游方海外？本书出版前，未0803能经其过目，又因时间关系！初版匆匆!其中或有错误及不畅之处？值此再版机缘！虽加修订？仍嫌未能详尽、却再因读者催促？又匆匆付印，这样一本书、受着需求的影响 虽欲求其完美尚不能如愿,这、不能不说是一件憾事、 《周易译注》是台湾著名学者南怀瑾先生有关的《易经》的讲记！前部分主要介绍了了《易经》的一般知识!以及与之相关的一些问题，后部分着重解释了六六十四卦!而以对乾卦的3574解说最详！内容包括：卦名、卦词!爻辞,以及解释它们的《彖辞》!《象辞》、《文言》等！具有深入浅出？通俗易懂的特点？ 还是《周2320易译注》好,易经小说作者伏羲
没啦，他早就不更了。真是悲剧，?? 我也很喜欢他的书的~求楼主推荐和圣徒类似的文啊!我还4731知道一本《宗教裁判所》还可以 !
楼上起的都是什么玩意？我我看不下去了？