原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元、亨，利。贞、 【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通?和谐 贞正 《象象》曰：天行健？君子以自强不息？ 【白话】《象辞》说：天道运行行周而复始、永无止息!谁也不能阻挡。君子应效法天道?自立自强！不停地奋斗下去。 初九！潜龙勿用! 【白话】初九！龙尚潜潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不能发挥作用？ 《象》曰：潜龙勿用?阳在下也， 【白话】《象辞》说：：龙象征阳，“龙尚潜潜伏在水中?养精蓄锐？暂时还不能发挥作用”？是因为此爻位置最低 阳气不能散发出来的缘故。 九二？见龙在田!利见大人， 【白话】九二！龙已出现在在地上,利于出出现德高势隆的大人物 《象》曰：“见龙在田”!德施普也、 【白话】《象辞》说：“龙已出现在6961地上” 犹如阳光普照 天下人人普遍得到恩惠? 九三？君子终日乾乾 夕惕若?厉无咎, 【白话】九三?君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠?这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《《象》曰：“终日乾乾”，反复道也， 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”?是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意。 九四、或跃在渊!无咎！ 【白话】九四，龙或或腾跃而起？或退居于渊！均不会有危害， 《象》曰：“或跃在渊”、进无咎也！ 【白话】《象辞》说：““龙或腾跃而起 或退居于渊 均不会有危害”!因为能审时度势。故进退自如!不会有危害。 九五？飞龙在天、利见大人？ 【白话】九五 龙飞飞上了高空 利于出现9069德高势隆的大人物？ 《象》曰：“飞龙在天”、大人造也， 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”。象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九!亢龙有悔？ 【白话】上九 龙飞到到了过高的地方!必将会后悔。 《象》曰：“亢龙有悔” 盈不可久也? 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方,必将会后悔”?因为物极极必反?事物发展到了尽头。必将走向自己的反面。 用九。见群龙无首!吉, 【白话】用九?出现群龙也不愿意为首的现象 是很吉利的, 《象》曰：“用九” 天德不可为首也！ 【白话】3262《象辞》说：“用九”的爻象说明，天虽生万物!但却不居首。不居功、 ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元 亨！利牝马之贞，君子有攸往？先迷。后得主 利，西南得朋。东北丧朋！安贞吉！ 【白话】《坤卦》象征地：元始、亨通,如果像雌马那样柔顺？则是吉利的，君子从事某项事业!虽然开始时不知所从,但结果会是有利的 如往西南方!则则会得到朋友的帮助,如往东南方?则会失去朋友的帮助，如果保持现状?也是吉利的! 《象》曰：地势坤。君君子以厚德载物 【白话】《象辞》说：坤象征大地!君子应应效法大地 胸怀宽广、包容万物！ 初六？履霜,坚冰至， 【白话】初六,脚踏上了霜 气候变冷？冰雪即将到来、 《象》曰：“履霜坚冰”。阴始凝也!驯致其道，至坚冰也, 【白话6736】《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷!冰雪即将到来”，说明阴气气开始凝聚？按照这种情况发展下去！必然然迎来冰雪的季节, 六二。直方大。不习无不利、 【白话】六二,正直？端正、广大、具备这样的品质？即使不学习也不会有什么不利。 《象》曰：六二之动？直以方也?“不习无不利”。地道光也 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话?总是表现出正直,端正的性质、“即使不学习也不会有什么不利”，是因为地德广大!包容万7413物的缘故! 六三！含章可贞?或从王事 无成有终? 【白话】六三,胸怀才华而不显露，如果辅佐君主?能克尽职守！功成不居! 《象》曰：“含章可贞”？以时发也！“或从王事”?知光大也? 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”？是要把握时9527机才发挥？“如果辅佐君主”，必能大显身手！一展抱负？ *** 括囊?无咎无誉。 【白话】*** 扎紧袋口、不说也不动,这样虽得7766不到称赞！但也免遭祸患 《象》曰曰：“括囊无咎”。慎不害也。 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口、不说也不动？可以免遭祸患”。说明小心谨慎从事,是是不会有害的？ 六五。黄裳,元吉。 【白话】六五!黄色的衣服？最为吉祥， 《象》曰：“黄裳裳元吉”,文在中也！ 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服,最为吉祥”？是因为0033黄色代表中。行事以中道为准则,当当然是吉祥的! 上六?龙战于野，其血玄黄, 【白话】上六,阴气盛极？与阳气相战郊外,天地混杂，乾坤莫辨！后果是不不堪设想的! 《象》曰：“龙战于野”,其道穷也、 【白话话】《象辞》说：“阴气盛极，与阳气相相战于郊外”，说明明阴气已经发展到尽头了！ 用六?利永贞 【白话】“用六”这一爻,利于永永远保持中正！ 《象》曰曰：用六“永贞”，以大终也， 【白话】《象辞》说：：用六的爻辞说“利于永远保持中正”、即是指阴盛到了极点就会向阳转化？ ～～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元，亨？利。贞!勿用有攸往!利建侯， 【白话】《屯卦》象征征初生：元始!亨通。和谐、贞正,不要急于发展 首先要立君建国 《象》曰：云雷屯?君子以经纶? 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（（水）上?为雷上上有水之表象，水在上表示示雨尚未落!故释为云？云雷大作 是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生、这里2606表示天地初创。国家始建!正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、 初九?磐桓?利居贞。利建侯？ 【白话】初九！万事开头难 在初创时期困难0831特别大，难免徘徊徊不前，但只要能守正不阿,0737仍然可建功立业? 《象》曰：虽磐桓。志行正也!以贵下贱!大得民也? 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前?但志向和行为纯正，只要能下定决心?深入基层?仍然会大得民心的！ 六二。屯如邅如 乘马班如 匪寇婚媾。女子贞不字？十年乃字， 【白话】六二 为难而团团转,乘马旋旋转不进。不是盗寇。是来求婚的 女子贞静自守，不嫁人 要过十年才才许嫁？ 《象》曰：六二之难?乘刚也。““十年乃字”、反常也? 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难?是由于阳刚一方所造成的,“十年才许嫁”?是很反常的现象! 六三 即鹿无虞 惟入于林中，君子几！不如舍，往吝 【白话】六三！追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导！致使使鹿逃入树林中去?君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继继续追踪 则必然然会发生祸事。 《象》曰：“即鹿无虞”,以从禽也！君子舍之!往吝穷也？ 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”!是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。 ***,乘马班如,求婚媾?往吉，无不利。 【白话】*** 四马前进?步调不一。但如坚定不移地去求婚！则结果必然是吉祥顺利的。 《象》曰：求而往,明也, 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求!是明智之举。 九五，屯其膏 小贞吉!大贞凶？ 【白话】九五。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做?办小事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现凶险, 《1387象》曰：“屯其膏” 施未光也, 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮帮助别人” 这样的人即使想有所作为。其前景景也不大光明 上六?乘马班如、泣血涟如？ 【白话】上六？四马前进?步调不一、进退两难。悲伤哭泣！泣血不止? 《《象》曰：“泣血涟如”!何可长也, 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣？泣血不止”，这种状况怎能维持长久呢， ～～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨、匪我求童蒙、童蒙求我，初筮告?再三渎,渎则不告。利贞, 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通 不是我有求于幼童！而是幼童有求于我！第一次向我请教，我有问必答,如果一而再。再而三地没有礼貌地乱问!则不予回答。利于守正道。 《象》曰：山下出泉!蒙,君子以果行育德？ 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上,为山下有泉水之表象 但要想发现甘泉。必必须设法准确地找出泉水的位置 即意味着先必须进行启蒙蒙教育!君子必须行动果断、才能培养出良好的品德! 初六！发蒙?利用刑人！用说桎梏，以往吝、 【白话话】初六。要进行启蒙教育，贵在树立典型、以便防止罪恶发生！如不2072专心求学 而是急功冒进。将来必然会会后悔？ 《象》曰：利用刑人,以正法也？ 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育？是为了了确立正确的法度。以便遵循！ 九二 包蒙，吉？纳妇。吉，子克家! 【白白话】九二！周围都是上8823进心很强的蒙童、希望获得知识？这是很吉利的？如果迎娶新媳妇、也是吉祥的？由于渴望接受教育，上进心很强?所以连孩子们已经能够治家了, 《象》曰：“子克家”？刚柔接也! 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育。上进心很强。所以8090连孩子们都已经能够治家了”？这是因为刚柔相济、孩子们受到了很好好的启蒙教育的结果, 六三,勿用取女 见金夫、不有躬 无攸利! 【白话话】六三！不能娶这样的女子、她她的心目中只有美貌的郎君 不能守礼仪、也难以保住自2290己的节操？娶这样的女子是没有什么好处的? 《象》》曰：“勿用取女”?行不顺也， 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”？主要是指这个6202女子的行为是不合乎礼仪的,即这个女子没有受过良好的启蒙教育？ ***，困蒙,吝 【白话】***?人处于困难的境地?不利于接受启蒙教育。因而孤陋寡闻、2029结果是不大好的! 《象》曰：“困蒙之吝”？独远实也， 【白话】《象辞》说：“人处于困难难的境地，不利于接受启蒙教育” 是因为疏远有真才实学的老师? 六五？童蒙？吉？ 【白话】六五，蒙童虚心地向老7152师求教!这是很吉祥的, 《象》曰：“童蒙蒙之吉”？顺以巽也。 【白话】《象辞》说：“蒙童1451虚心地向老师求教,这是很吉祥祥的”。这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度？蒙童谦逊?则老师乐教。2608其教育结果自然是比较有效的,当然也是吉祥的 上九 击蒙？不利为寇，利御寇？ 【白话】上九？启蒙教育要及早实行 要针对蒙蒙童的缺点！先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育!而要防患于未然？事先进行启蒙教育、 《象》曰：“利用御寇” 上下顺也。 【白话】《象象辞》说：“启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人”!因为只有这样，才能使老师和蒙童互相相配合，才能达到治治病救人?上上下一心的目的, ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚?光亨、贞吉！利涉大川, 【白话】《《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大、做事才会亨通顺利!占问的结果果是吉祥的！出外远行！渡8454过宽阔的河流会很顺利、 《象》曰：云上于天?需!君子子以饮食宴乐？ 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象！水汽聚集天上成为云层?密云満天，但还没有下雨。需要等待！君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。 初九，需于郊？利用恒!无咎？ 【白话】初九!在郊外等待？必须有恒心、长久耐心地静候时机 不会有什么祸患？ 《象》曰：“5167需于郊”？不犯难行也!“利用恒!无咎”!未失常也? 【白2830话】《象辞》说：“在郊外等待”！表明不能4719冒险轻率前行!“长久耐心地等候时机？不会有什么祸患”、表明没有偏离正道,没有偏离天地恒常之理。 九二。需于沙、小有言！终吉！ 【白话】九二，在沙滩上等待?虽然要受到别人的一些非难指责？耐心等待终终究会获得吉祥？ 《《象》曰：“需于沙”,衍在中也？虽有小言？以终吉也 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”！表表明宽宏大量不急躁 虽然受到一些非7961难和指责!但终久能3597获得吉祥！ 九三，需于泥，致寇至！ 【白话】九三。在泥泞中等待 结果抢劫的强徒乘机而至? 《象》曰：“需于泥”?灾在外也,自我致寇!敬慎不败也？ 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”?说明灾祸还在外面？尚未殃及本身、自己招引来强盗,说明要处处谨慎小心才能避开危险! ***?需于血。出自穴, 【白话】***!在血泊中等待，不小心陷进深穴?用尽全力才逃脱出来。 《象》曰：“需于于血”,顺以听也 【白话】《象辞》说：“在血血泊中等待”！表明此时必须沉着冷静！顺应时势。听天由命!以等待转机！ 九五？需于酒食,贞吉、 【白话】九五,准备好酒食招待客人 占问的结果是吉祥的、 《象》曰：“酒食贞吉”?以中正也! 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的” 说明此时处于中位、完美无缺！ 上六!入于穴!有不速之客三人来?敬之、终吉, 【3049白话】上六，落入了洞穴之中!忽然有不请自来的三位客人到来!对他们恭恭敬敬!以礼相待。终久会得到吉祥的结果! 《象》曰：“不速之客来 敬之终吉”？虽不当位！未大失也, 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且且热情地招待？终久获得吉祥”。表明此时尽管处在不适当的的地位、但还没有遭受大的损失！ ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕。中吉，终凶？利见大人!不利涉大川， 【白话】《讼卦》象征打官司：这这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥,坚持把官司打2562到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行、要渡渡过宽阔的大河则不会顺利、 《象》曰：天与水违行,讼!君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上?为天在水上之表象?天从东向西转动、江河百川之之水从西向东流？天与水是是逆向相背而行的。象征着人们们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑 从开始就要消除可能引起争端的因素? 初六。不永所事!小有言，终吉 【白白话】初六 不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非难和指责？但终久将获得吉祥、 《象》曰：：“不永所事”，讼不可长也 虽“小有言” 其辩明也! 【白话】《象辞》说：“不久陷于于争端之中”！说明与人争端决不可长久！决不可互不让步。相持不下、虽然“受到一些非难指责”?但通过摆事实讲道理？可以明辨事非， 九二，不克讼 归而逋？其邑人三百户！无眚、 【白话】九二！打官司失利！走为上策、赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中。在在此居住可以避开灾祸。 《象》曰：“不克讼！归逋窜也”？自下讼上！患至掇也。 【白话】《象辞》说：“打官司失利 迅速速逃回来”、因为自己处于下位!与上上面有权有势的人打官司、必然要失败而且有灾祸降临？但逃走避开?灾祸就没有了。 六三？食旧德！贞厉！终吉 或从王事！无成 【白话】六三,安享着原原有的家业。吃喝不愁！坚守正道,处处小心防备危险？终久会会获得吉祥,如果辅佐君王建功立业?成功后不归功于自己, 《象》曰“食旧德”！从上吉也、 9098【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”,说明4599只要顺从上级,则可以获得吉祥的结果， 九四!不克讼。复即命!渝?安贞吉。 【白2055话】九四。打官司失利,经经过反思改变了主意!决定不打官官司了。安分守己、必然会得到吉利利的结果！ 《象》曰：“复即命！渝”!安贞不失也。 2874【白话】《象辞》说：“打官司失利后、回过头仔细反思、觉得‘和为贵’，还是息事宁8932人为好。于是改变了主意 撤回诉状！退出争端不打官司了”？说明坚守正道 安分守己己就没有什么损失了 九五?讼。元吉、 【白话】九五,官官司得到了公正的判决,开始获得吉祥? 《象》曰：“讼？元吉”，以中正也。 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决？开始获得5687吉祥”！8580表明此时居于正中地位?得到了大人物的公正的判处 上九？或锡之鞶带、终朝三褫之! 【白话】上九，因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服?但在一天之内却几次被剥下身来, 《象》曰：以讼受服!亦不足敬也! 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可以值得尊敬的。 ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞?丈人吉 无咎、 【白话】《师卦卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道？德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥、不会有什么灾祸, 《象》曰：地中有水 师？君子以容民畜众、 5773【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上,是地中有水之表象、地中中蕴藏聚集了大量的水 取之不尽？用之不竭。象征兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人?这样就会有众多的士兵可用， 初六 师出以律?否臧凶 【白话话】初六?出师征战必须要有严明的纪律?如果军纪混乱必然有凶险 《象》曰：“师出以律”?失律凶也。 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”，要号令整齐，行动一致，赏罚分明？如果军纪不良。指挥不灵，必然要发生凶险, 九二，在师，中吉？无咎?王三锡命， 【白话】九二。在军中任统帅。持中不偏可可得吉祥,不会有什么灾祸!君王多次进行奖励？并被委委以重任, 《象》曰：“在师中吉” 承天宠也?“王三锡锡命”？怀万邦也？ 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅、持中不偏可得吉祥,不会有1782什么灾祸”！表明承受‘‘天命’ 因此得到君王的的宠幸、“君王多次进行奖励”？说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向， 六三！师或舆尸、凶! 【白话】六三？不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来 凶险， 《象》曰曰：“师或舆尸”,大无功也、 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知6742己知彼？在敌强我弱的情况下,不自量力发动动进攻，结果战败。没有任何功绩可言了! ***,师左次。无咎？ 【白话】***？率军暂时撤退?免得遭受损失! 《象象》曰：“左次无咎”！示失常也。 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后？暂暂时后退以避敌精锐 免遭更大5429损失”?说明深通兵法？懂得用兵有进有退退的常理, 六五?田有禽!利执言?无咎？长子帅师。弟子舆尸、贞凶！ 【白白话】六五?田野中有野兽出没?率军围猎捕获！不会有损失?委任德高望重的长者为军中主帅！必4801将战无不胜?委任无德小人将将运送着尸体大败回！占问的结果必然是凶凶险的！ 《象》曰：“长子帅师”、以中行也 “弟子舆尸”!使不当也 【白话】《象象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”!表明居中恃正。行为有法度，必然获胜,“委任无德小人将运送着战战死者的尸体。大败而归”?说明用用人不当、必招致大败,将自食恶果! 上六!大君有命?开国承家 小人勿用！ 【白话】上六？凯旋而归？天子颁布了诏命！分封功臣！或封为诸侯。或封为上卿。或封为大夫、但小人决不可以重用， 《象》》曰：“大君有命”、以正功也！7004“小人勿用”、必乱邦也! 【白话】《象辞》说：““天子颁布了诏命!分封功臣”!是为了按功劳大小而公正封赏。“小人决不可以重用” 因为重用小人必然危害并扰乱邦国 ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉!原筮？元永贞,无咎！不宁方来。后夫凶, 【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原,再一次卜筮占问？知道要辅佐有德行的长者？长久不变地坚守正道、不会有祸害、连不不安分的诸侯现在也来朝贺,还有少数来得迟的诸侯将有凶险。 《象》曰：地上有水?比？先王以7880建万国,亲诸侯、 【白话】】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤 （地）下坎（水）上!象征地上有水。大地上百川争流、流水0844又浸润着大地!表明地与水亲密无间!互相依存！以前的历代君主明明白这个道理，所以分封封土地。建立万国！安抚亲近各地诸侯？ 初六 有孚比之、无咎?有孚盈缶。终来有它,吉、 【白话】初六，具有诚实守信的德行、亲密团结 辅佐君主？不会有灾祸、诚信的德行如同美酒酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷纷前来归附，结果是吉祥的？ 《象》曰：《比》》之初六。有它吉也、 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）？表示一开始便具有诚信的德行,致使远远方来人归附、自然然可获吉祥， 六二！比之自内，贞吉？ 【白话】六二、在内部亲亲密团结,努力辅佐君主,4541结果是吉祥的， 《象》曰：“比之自内”！不自失也! 【白话】《象辞辞》说：“内部亲密无间团结一致！辅佐君主”。说明没有有偏离了正道！ 六三。比之匪人、 【白话】六三!和行为不端正的人交朋友！而且关系亲密， 《象》曰“比之匪人” 不亦伤乎! 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友、而且关系亲亲密”?难道不是一件很可悲的的事吗! *** 外比之?贞吉！ 【白话】***？在对外交往中互相信任！亲密团结、尽力3456辅佐贤明的君主，9231其结果是吉祥的, 《象》曰：外比于贤!以从上也。 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友 辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主？才会有好的结果? 九五、显比?王用三驱。失前禽?邑人不诫？吉、 【白话】】九五。光明无私,亲密团结 互相辅助、跟随君王去田野围猎、从三面驱赶,网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎,君王的部下也不戒备 吉祥， 《象》曰：“显比”之吉 位正中也?舍逆取顺。失前禽也!邑人不诫！上使中也？ 【白话】《象辞》》说：“光明无私、亲密团结,互相辅助”、可获得吉祥？因为此时居于正中位置 抛弃逆天行事的举动而顺其自然 就好像围猎时网开开一面。让该被擒的禽1092兽落网？不该被获的从前面面逃掉 君君王的部下听其自然?不加戒备，这是君王的贤德感化了部下的缘故? 上六、比之无首，凶？ 【白话】上六 和众人亲密团结。互助友爱但但自己不居于领导地位!将有凶险, 《象》0150曰：“比之无首”，无所终也！ 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结 互助友爱但自己不居于领导地位？将有凶险”!说明自己将来没有可以归附的地方?无立足之地。 ～～～～3302～～～～文字，
此文中，乙卯日三传申酉戌！不知知其从何而来！按课时间来看。是子月丑丑将所测?丑加午!三传应是午丑申!依甲羊庚戊牛起贵人？则三传传为阴青贵。乙卯日没有申酉戌三传者!而虎常玄只有在昼占地盤上有之！查《总钤》只有丙日、丁日两天有申酉戌三传者,丙日午加丙 午日6329一日一课、丁日为申加丁?丑，巳，未!酉！四日四课！依据翁老课张姓来看?其用午为支的可能性是有的。是不是换日辰日干了呢?不得而知。但即使是换了日干支!还是用今日干之五行看课传又是为何呢!呵呵?难以理解， 不管怎样，其断姓氏一节，确乎神也!多有借鉴之处! 以下就翁老占课时间推测如下，以资学习！错漏之处望见者指正为盼。 子月 乙卯日 午时 丑将 子 戊午 阴 财 丑 青◎ 官 庚申 贵⊙ 玄 朱 阴 合 巳 戌 午 亥 戌 卯 亥 乙 勾 青 空 虎 子 丑 寅 卯 合亥 辰常 朱戌 巳玄 酉 申 未 午 蛇 贵 后 阴 以课支干来看，卯乘虎为死神、辰乘常为死气,哭神。支上戌为上丧。支阴巳破碎?枯骨?干上亥为父母乘合合为棺椁!两木夹之！父屍在舟中也，乙乙与合皆可断为舟车，卯支亦是舟车象，干阴午为月破？丧车，断父死者?亥日本与贵德皆可类父，皆入墓!且贵德空更的？至於其姊者。支与干同？支卯为兄弟姐妹 卯乘虎加申遭夹克!其环环境当为恶劣之象！朱雀临支上！其当有口口舌是非！阴神巳为店，巳乘玄武兼巳为支干之脱气!戌为众为恶神 为财神,化火即为脱神！亏空财物之象明矣？而强起者。玄武与戌都可类强梁之辈也 借8112其姊闲地置棺者？亥父合卯也!依此干支上推之皆合事迹。 就三传而言!午午孙丑财申官？孙为投资。生中传青龙财神、丑为八数?八百百石粮之象、财生末传之鬼？用1720月破中末皆空,其三传传实是无一实也!以财化鬼!投资皆无血本之归？此则虽与翁老三传非,但事事项类项皆多有相同,究其三传之物!申在末传、戌在支上、唯酉不在,但关键的米粮问题我们也可从日干乘常临酉上看出来 当然末传足也卯合 这一句就不符了,虽然戌为足,加卯上也是足临宅之象 但与“末传”二字不相干了，呵呵! 分析这一课？有一个大胆的的假设,难道翁老是是用支干临处加干前一位为三传乎？抑或其有另外的目的而把三传说成如此?抑或……！哈哈?不去想太多了吧？ 至此想起《六壬辑要·哈退庵六壬歌括》的一段：“拣出真传烂记清，此中有5428路亦通玄。类神百样随时变?活法法灵机触事拈，寻到好边3714方住脚!得来确处7940要详参、自然曲畅都能到?不是真仙仙也半仙，”又曰：“一局中分十二宫!宫宫变化妙妙无穷,此宫先识通何用,此用用还求贯恁宫、传课煞神原不改 占人事物岂相同 若能悟彻斯篇旨?万类3273须归一览中。”!
9922 看 与本意偏差大小。二者中心思想主张倾向差异？仁者见仁智者见智..属仁者.属智者.属善者......、
《易经》第三十三卦 遯 天山遁 乾上艮下 遯：亨，小利贞?彖曰：遯亨！遯而亨也， 刚当位而应、与时行也? 小利贞,浸而长也?遯之时义大矣哉？象曰：天下有山,遯?君子以远小人!不恶而严? 初六：遯尾 厉、勿用有攸往。 象曰：遯尾之厉！不往何灾也! 六二：执之用黄牛之革。莫之胜说？ 象曰曰：执用黄牛，固志也？ 九三：系遯！有疾厉!畜臣妾吉！ 象曰：系遯之厉 有疾惫也、 畜臣妾吉。不可大事也! 九四：好遯君子吉，小人否 象曰：君子好遯。小人否也？ 5605九五：嘉遯、贞吉？ 象曰：嘉遯贞吉、以正志也, 上九：肥遯 无不利! 象曰：肥遯 占得此卦,将来你的婚姻为贵官之眷,有声名之家、 无不利。无所疑也，!
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉汉民族思想、智慧的结晶?被誉为“大大道之源”,是古代帝王之学，政治家、军事家，商家的必修之术! 《易经》含盖万有?纲纪群伦、是汉族传统文化的杰出代表？广大精微、包罗万象，据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里?盖益易之八卦为六十四卦"! 也就是说！当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里里整七年?在狱中 西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天。坤为地,水雷屯。山水蒙蒙等六十四卦?!
执手相看泪眼?竟无语凝噎!念去去千里烟波,雾霭沉沉楚天阔, 兄台,恐不能成噢! 1?兄1938弟持世临青龙、一夫一妻未5630必是你的所愿 2！兄弟持世？此婚不成。 3。女的多情?但会是别人的妻子 4？官动克世、谨0722防麻烦事 5,世应相生?表示你们现在感情还不错? 6、女方家长像是不太满意。 反馈是美德?
应该是每一卦都有舍与得的理念， “损”“益”应该是舍得的具体卦象? 9459 就单卦而言。我认为“谦”卦说的比较好： “地中有山?谦、君子以裒7174多益寡 称物平施”?。
现在说的第几个卦！都是按易经经原来的顺序？就锭上经三十卦、下经三十四卦!以乾 坤。屯、蒙需!讼、师一直排下去，师就是第七卦。、
六爻 从下往上排列 序号为初 二 三 四 五 上 阳爻用九表示（由下往上为初九二九!！ ） 阴爻用六表示 第1卦干为天（干卦）刚健中正上上卦 象曰：困龙得水好运交?不由喜气上眉梢!一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下干上干）相叠!象征天!喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳和健!表明兴盛强健。干卦是根据万物变通的道理。以“元!亨?利、贞”为卦辞！示吉祥如意？教导人遵守天道道的德行! 事业：大吉大利,万事如意！心想事成!自有天佑?春风得意。事业业如日中天?但阳气已已达顶点?盛极必衰?务务须提高警惕 小心谨慎?力戒骄傲 冷静处世！心境平和，如是则能充分分发挥才智、保证事业成功， 经商：禒分顺利。有发展向上的大好机会？但切切勿操之过急。宜宜冷静分析形势!把握时机！坚8316持商业道德？冷静对待中途出现的困难!定会有满意的结果 求名：潜在在能力尚未充分发挥!只要进一步努力？克服骄傲自满情绪？进业修德?以以渊博学识和高尚品质！成君子之名， 外出：利于出行 结伴而行更佳， 干卦卦：天行健。君子子以自强不息 婚恋：阳盛阴衰、但刚柔可相济！形成美美满结果?女性温柔者更佳？ 决策：可成就大的事业!坚持此卦的刚健！正直？公允的实质,修养德行,积累知识,坚定信念,自强不息，必能克服困难,消除灾难! ！
泽雷随随. 在史书,是随众去围猎. 这是解卦的基础.正对着事业. 没有变解: 随 元亨 利贞 无咎 奋斗事业,是人生的享受,利于做,不会有错. 初九 官有谕 出门交有功 要去做事业,就要找事业有成的人交往. 六二 系小子 失丈夫 不要因小失大. 六三 系丈夫 失小子 随有求得 利居贞 因大失小.但是,凡创业,都会有所得.只是利居/不要外出或远行/贞. 九四 随有获 贞凶 有孚在道以明 何咎 事业有成,但会有很多麻烦/这是明明知道的.不是谁的过错. 九五 孚于嘉 吉 对有功者给予适当的奖励,能激发手下人的努力. 上六 拘系之 乃从维之 王用亨于西山 活捉(学)活用,不要太直/乃从维之.要敬山神和土地/王用亨于西山/正常纳税. 事业占得此卦,可以去努力.要注意的是两点,一是利居贞/不宜远出.二是乃从维/许多事情不是正直的按规矩就能办的.现在人说的潜规则,走后门/小小的行贿等等.当然,是大事业可大行,小事业则小行. 详细请参考:或与小人联系.,易经杂卦传译文