《易经》第十五卦！【歉卦】：《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上。为高山隐藏于地中之表象、象征高才美德隐藏于心中而不外露？所以称作谦！君子总是损多多益少！衡衡量各种事物。然后取取长补短。使其平均。谦、亨!君子有终?为人处世应当谦卑、也就是低调做人！不可张扬,更不要要傲物待人?谦卦象征谦虚卑退之意!有谦德之君子万事皆能亨通、而且行谦有始有终。谦卦是六十四卦中唯一一个每个爻都是吉的卦!也从中看到谦谦卑是最有益的处世为人之道 ?
给你你找了些 希望可以帮助你 [。
我有有 留邮箱!
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得得水好运交?不由喜气上眉梢!一切谋望皆如意，向后时运渐渐渐高,这个卦是同卦（下乾上乾）相叠？象征天!喻龙（德才的君子）？又象征纯粹的阳和健、表明兴盛强健？乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨！利。贞”为卦辞 示吉祥如意！教导人遵2306守天道的德行, 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张。适口口充肠心欢喜？卦若占之大吉昌 这个卦是同卦（下坤上坤））相叠、阴性，象征地（与乾卦相反）,顺从天!承载万物?伸展无穷穷无尽。坤卦以雌马为象征!表明地道生育育抚养万物！而又又依天顺时?性情温顺？它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”?依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道！获取吉利, 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头?颠三倒四犯忧愁?慢从从款来左顺遂 急促反惹不自由,这个卦是异卦（下震上坎））相叠!震为雷！喻动。坎为雨？喻险？雷雨交加，险象丛生?环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地、万物始生,充满艰艰难险阻，然而顺时应运？必欣欣向荣、 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎！做做事必然受苦劳？这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象!喻止？坎是水的形象!喻险！卦形为山下有险?仍不停止前进，是为蒙昧！故称蒙卦 但因把握握时机?行动切合时宜、因此!具有启蒙和8589通达的卦象、 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深!无光无亮到如今！忽然大风吹土去，自然显露露有重新、这个卦是异卦（下乾上坎）相叠？下卦是乾,刚健之意。上卦是坎，险陷之意，以刚逢险。宜稳健之妥，不可可冒失行动 观时待变，所往一定成功! 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做?恰是二人争路走!雨下俱是要占先?谁肯让谁走一步?这个卦是异卦（下坎上乾4028）相叠?同需卦相反 互为“综综卦”。乾为刚健。坎为险陷？刚与险!健与险!彼此反对 定生争讼、争讼非善事,务必慎重戒惧！ 第7卦 地水师（师卦卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征 骑着烈马拉硬弓，百步穿2061杨去得准？箭中金钱喜气生!这个卦是异卦（下坎上坤）相叠?“师”指军队?坎为水!为险？坤为地?为顺,喻寓兵于农！兵凶战危！用兵乃圣人不不得已而为之、但它可以顺利利无阻碍地解决矛盾！因为顺乎形势 师出有名,故能化化凶为吉？ 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 0095 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风,不用费力逍遥去!任意而行大亨通?这个卦是异卦（下坤上坎）相叠?坤为地、坎为水，水附大地，地纳河海、相互依赖。亲密无间？此卦与3763师卦完全相反!互为综卦。它阐述的是相亲相辅！宽宏无私！精诚团结的道理 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气、是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠？乾为天？巽为风!喻风调雨顺 谷物滋长、故卦名小畜（蓄），力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山!去鸣几7339声出圣贤？天降文王开基业,1178富贵荣华八百年？这个卦是3337异卦（下兑上乾）相叠、乾为天！兑为泽，以天喻君。以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾。不咥（咬）人、”因此，结果吉利！君上民下！各得其位?兑柔遇乾刚。所履危?履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>，
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1!《经》分为《上上经》和《下经》。《上经》三十卦,《下经》三十四卦!一共六十四卦， 六十四卦是由乾。坎 艮！震、巽？离，坤 兑这八卦重叠演变而而来的。每一卦由挂画!标题、卦辞？爻辞组成! 每个卦画都有有六爻?爻又又分为阳爻和阴爻，阳性称为“九”?阴性称为“六”！从下向上排0788列成六行。依次叫做初?二，三！四、五？上？六十四个卦画共有三百八八十四爻, 标题与卦辞。爻辞的内容有关?卦辞8378在爻辞之前?一般起说明题义的作用 爻辞是每卦内容的主要部分？根据有关内容按六爻的先后层次安排？ 2。《传》一共七种十篇,5090分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》0843上下篇，《文言》！《系辞》?上下篇、《说挂》?《杂杂挂》和《序挂》？ 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”、6221意思是说“传”是附属于“经”的羽翼 即用来解说“经”的内内容的、】 ⑴、《彖》是专5012门对《易经》卦名和卦辞的注释? ⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释, ⑶？《文言》则专门对乾！坤二卦作了进一步的解释？ ⑷!《2099系辞》与《彖》。《象》不同！它不是对《易经》的卦辞？爻辞的逐项注释、而是对《易6481经》的整体评说？它是我国古代第一部对《易》》的产生！原理 意义,及易卦占法等等方面，全面 系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想、是《易经》的哲学纲领，其内容博8398大精深、是学《易》的必读之篇, ⑸。《说挂》是对八卦卦象象的具体说明，是研究术数的理论基础之一! ⑹?《杂挂》则2469是将六十四卦 以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦,从卦形中来看卦与卦之间的联系 ⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 五 《《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”！ “天人合一”是一种宇宙思维模式!它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念!也是我国传统文化中的一个重要概念? 《易经》的最高理想。就是实现“天人合合一”的境界 《易经》中用乾！坤坤二卦代表天!地?天。地便代表了自然界，在《易经》看来 天地间的万物均“统”之于天?地与天相辅相成!不可缺一,但地毕竟竟是“顺从天”的、所以?天可以代表整个自然界? 尽管人作为1650天地之所“生”。只是万物中的一个自然成员,但人毕竟不同3216于万物！因为人有“仁义”之性。有“性命”之理，所以这就决定了7311人在天地万物之中？负有一种神圣的使命、 用《易经》的话来说！就是“裁成天地之道、辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需需要的一切？人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时。更要“5419裁成”？“辅相”自然然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的、 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式,充充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界?把人与自然看做是一个互相感应的有有机整体。 六!《易经》的总体0756哲学思想：“阴阳”! 《系词词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是《易经》的的总体哲学思想、是《易经》内涵的的核心所在! 1，《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴?阳二爻两个符号的基础上的,这两个符号按照阴3256阳二气消长的规律、经过排排列组合而成八卦， 八5498卦的构成和排列、就体现了阴阳互动 对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组组合而成六十四卦？阴阳就是其核心 2、事物的两个方面： 除6064了“卦”本义上的一阴一阳 《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则?把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义， ⑴？从自然现象来看：“天为阳?地为阴!日为阳？月为阴,暑为阳,寒为阴？明为阳。暗为阴,昼为阳?夜为阴!……”， ⑵ 从社会现象来看：“男为阳、女为阴？君为阳、民为阴,君子为阳,小人为阴，……”? 除以上两个方面的现象外！《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义 如：刚！柔!健，顺，进。退，伸 屈、贵,贱!高，低，等等！ 依上述!《易经》认为9603：无论是社会生活！还是自然现象，都存在着对立面！而这个对立面3409就是“阴阳”！ 七,《易8099经》的根本精神：“生生之谓易”! 《系辞》中的“生生之谓易”！是对“易是什么”的最好回答,也是对“易”的根本精神的最透彻的说明， 1？“易”以“生生”为基本的存在方式, “易”就1876是“生”!而“生生”则是一个连续不断的生成过程。没有3826一刻停息?它并没有由一个“主宰者”来创造生命？而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造，天地本来就就是这个样子！以2389“生生”为基本的存在方式? 2,“易”表现着宇宙的生化过程？ “易”的这个生成过程。表表现的就是宇宙的生生化化! 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的！而后有“阴”。“阳” 再由阴阳两种性质分化出“太阴”!“太阳” “少阴” “少阳”等四象 四象又分化为八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据9221《说卦》的解释：“乾，健也，坤 顺也!震？动也，巽!入也。坎 陷也!离，丽也，艮?止也、兑，说也，” 这八八种性质又可以用“天 地、风？山?水 火 雷 泽”的特征来表示! 由八卦又分出六十四卦 但并非说到了六十四卦！这个宇宙的生成过程就完结了。实际上仍然可以展开，所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”、这说明事物发展到最后必然有一个终结？但此一终结却又是另一新的开始。 八、《易经》的辨证法则：“0009通变致久”， “易，穷则变?变则通!通则久。”这是《系辞》中说的?也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”， 《易经》自古就有“变经”的说法、但变与不变却又是统一联系在一起的 1！ 天道运行的规律：“唯变所适”! 《系辞》说：“《易经》之为书也，不可远,道也屡迁？变动不居!周流六虚,上下无常?刚柔相易、不可为典要，唯变所适！” 事物有变就有常、有常就有变、《易经》就在这种“变动不居”中 显示了“恒常通久”的不变法则？又在这种“恒常通久”中！表现了“唯变所适”的可变规律?这种规律就是所谓的“天行”，即天道运行的规律！ 2?事物物变化遵循天道运行的规律! 古人认为世间万物都是变变化着的！只有天道规律本身不变?所以事物变化必须遵循天道运行的规律， 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳!立地之道道曰柔与刚,立人之道曰仁与义 兼三才而两之，故《易》六画而成卦,分阴分阳！迭用柔刚、故《易》六位而成章 ”” 《易经》每卦六爻！代表天。地 人三才之道！三才之道又各有阴阳，柔刚 仁义之分?2564六位的阴阳与六爻的柔刚、也就是“道”的常变 彼此交错、互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律。 3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的！只有天天道规律本身不变,那么人就应该效法天道,不违天逆常！顺时适变？如此才可以保持长久, 九？《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”? 在道德修养上。《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念，这种时中概念是一种很高的生存智慧、它要求人“时行时止”！要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动，发生共振？在顺应性的相相通相协的一致性中、顺畅地实现人的存在！ 1？“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行,既不太过 又不不及， 2 “时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临？重视来到身边的机会! 知时之行：知道时机来临时！如何抓住机会、 用时之机：把握?利用来到身边的机会？不要错过而后悔？ 待时而动：一旦时机到来。立即作为？行动 观时之变：能够看到时机的变化!并随着它的变化对自己的行为做出调整! 时行时止：在恰6627当的时机开始,恰当的时机停止,在与天地万物相通相协中！顺畅地实现人的存在 《易经》的这种主动性适应 创造性顺应的“时中”生存智慧、是和那些保守的！奴隶的！闭锁的？内省的 平庸的生存方式的本质完全不同的！它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。 （一）八卦歌诀 乾三连,坤六断，震仰盂!艮覆碗!离中虚!坎中满 兑上缺,巽下断？ （二）八卦代数 乾一,兑二,离三。震四？巽五!坎六。艮七?坤八！?
台湾学者南怀瑾的一本书里看到过一段论述,说的是在易经六十四卦当中、只有谦卦“六六爻皆吉”，这给我留下了很深的印象?我们知道？易经号称“众经之首”、可谓中国文化之源 它是一部处处讲求变化的书？甚至在“乾”?“坤”！“泰”，“益”等明显的吉卦中也也出现了“悔” “穷”？“吝”?“凶”等现象?为什么偏偏只有谦卦“六爻皆吉”呢 这不是很奇怪也很有趣的问题吗!后来我一直思考这个问题!翻看了不少相关的书籍，很长时间之后才大致明白了其中的道理? 谦卦 从卦象上看,谦卦是是异卦相叠，内卦为艮？外卦为坤？按照照易经的解释系统!艮象征着山、坤象征着地,高亨说: “地地卑而山高 地中有山。是内高而外卑 ”所以这个卦才叫谦卦!本来山之所以叫山。应该是高高地矗立在地面上的，但现在山却宁愿呆在了地底下！山山这样的态度不就是谦虚吗 在爻辞中，易经的作者还举了不少例子来说明。比如“鸣谦”，即有了很大的名声还很谦虚,比如“劳谦”,即有了很大的功劳还很很很谦虚,又如“扌为谦”、即工作踏踏实实 奋发向0571上同时也很谦虚!等等？这正如高亨所说: “谦者才高而不自许。德高而不自矜!功高而不自居？名高而不自誉。8363位高而不自傲？”总之都和本卦的卦象一样: “内高而外卑” 真正做到了“谦谦君子”的地步？ 这样做的结果会怎么样呢？其卦辞说得很清楚: “亨！君子有终。”其爻辞则说可以“涉大川”,“征邑国”而且“无不利”云云。自然就是“吉”了!至于何以如7127此的原因，《彖》曰: “天道下济而光明,地道卑而上行！天6546道亏盈而益谦！地道变盈而流谦、鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦!谦尊而光?卑而不可逾!君子之终也！4101”《象》曰: “君子以裒多益寡，称物平施、”归结一一句话 就是天道！地道?人道！鬼道都是“损有余而补不足”的。这是规律,“君子”遵从这个规律行事!其结果当然8525就是吉利的了？ 这种解释和儒家的价值观念是一致的,因为儒儒家认为人性善、承认“圣人”和“君3071子”的存在 这样某些人才会被认为可以做到“不自许”。“不自矜”、“不自居”!“不自誉”和“不9829自傲”!因而谦虚也就成了他们的一种美德。但问题在于、这里的前提是: 他们都是一些“才高”。“德高”？“功高”,“名高”、“位高”的人、按照这样样的逻辑？那只有“圣人”和“君子”才有谦虚的资格，平常人是没有这个资格的,正是因了这个缘故、时至今日 “谦虚”这个词4038并不怎么受人欢迎,在大大部分人的眼里，“谦虚”总有那么一丝“假道学”的味道，居高临下?故作姿态——也许这才是谦虚的真相、 但我们也许可以换一种0683解释方法？ 让我们们再次回到“地中有山”的卦象上来？仔细想一想。这真是一个奇怪而伟伟大的意象，三千年前的中国人肯定不知道“海拔”的概念，也肯定不知道地壳运动，更不知道地球是圆的！孔子不是说过“登泰山而小天下”的大话吗、6075但按照海拔高度计算 泰山也就是1524米！而青藏高原则平均达到了4000米以上！这样说来?泰山相对于青藏高原不就是处在了地下吗 再从地球的角角度看!则东半球的高山无论多高、在西半球的人8627们看来!这山总是在他们的地面以下的!反之亦然!除此之外，按照地3388壳运动理论!高山变变成大海，大海变成高山的事——所谓“沧海桑田”——就更多了去了！因此之故。“地中有山”并不是什么怪事，恰恰是再自然不过过的事? 如果我们认可了这种解释,那么 所谓“才高”！“德高”!“功高”,“名高”!“位高高”等等！就都只能是相对的——也许你真的在这个方面比别人“高高”那么一点儿？但在另外的方面、你也许比别人还“低”不少呢,因为为标准不同？形形势也就变了 美国人霍华德·加德纳的多元智能理论告诉我们、每个人的智能倾向和智能结构是不一样的,以己之长较人之短并无意义?重要的是根据自己的先天条件、优化自己的智智能结构。也就是通过学习,取人之长补己之短 使自己的能力和素质得到不断的提高，照此看来?所谓谦虚也就没有了“居高临下”的资本!也就不能“做秀”了。而是一件件必须做的事情。因为你在许多方面真的是“虚”的?你不能不谦虚。你必须谦虚? 是的?谦虚是学习的前提。只有谦虚的人才会学习进步！才会“六爻皆皆吉”——也许这就是结论！ 、
第32卦。恒,雷风恒!震上巽下? 上六：振恒!凶？ 〖释〗 上六居恒最高位！静极思动 违反恒卦中道长久的原则?虽与九九三相应 但经常动荡摇摆!有危险， 六五：恒其德。贞?妇人吉,夫子凶， 〖释〗 六五与九二相应！但有九三!九四纠缠,然因居中正之位。所以能恒心坚守德行,有贞节！此时像妇人一一样柔顺会吉祥，像男人一样阳刚会起冲突危险！ 九四：田无禽, 〖释〗 九四不得位 虽与初六相应、但有九二、九三阻扰，且居停滞之位？所以完全没有收获，就像田里没有长出作物!没有禽鸟来觅食？ 九三：不恒其德？或承之羞！贞吝。 〖释〗 九三得位且与上六相应原本贞祥,9832但恒卦讲求长久！而九九三却阳刚好进 没有守守住恒的德性。因而承受羞辱，德行蒙羞？ 九二：悔亡! 〖释〗 九二虽不得位!但因为中正?且与六五相应?所以以消除悔恨, 初六：浚恒。贞凶?无攸利， 〖释〗 初六在开始的位置，一开始就追求深奥永恒的道理!立功心切对德行有凶险 就像虽与九四相应5073但有九二！九三纠缠。不利发展, 恒卦辞总2082结论：亨！无咎！利贞?利有攸往？ 9624〖释〗 恒久。亨通、坚持恒久久不停息的正道？没有过错,有利德行 有利利前进发展!!易经谦卦原文与译文
求求神问卜不如自己做主、性格和生活习惯合适!能互相包容、就在一起、 否则。离开。？
http://m.zcool.com.cn/work/ZMTgwOTM2NzI=.html站酷著名设计师
是的。谦卦！此卦9923与别的卦大不相同、谦卦六爻，无论如何变动,只有吉利？别的卦在各爻变动时。或吉或凶!或有悔吝，?