都半斤八两 不同人不同见解 一个卦辞往往多种解读 要是就是学习8433一下的话 建议看看傅佩荣的版本 不过郭彧的也还凑合吧要是想深层次学习 那就看看《周易尚氏学》！
周易算命将将会很火爆?
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1!《经》分为《上经》和《下经》,《上经4041》三十卦?《下经》三十四卦、一共六十四卦, 六十四卦是由乾，坎？艮、震？巽,离,坤！兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画！标题，卦辞?爻辞组成? 3615每个卦画都有六爻。爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称称为“六” 从下9265向上排列成六行?依次叫做初?二,三,四！五!上、六十四个卦画共有三百八八十四爻！ 0722 标题与卦辞！爻辞的内容容有关 卦辞在爻辞之前、一般起说明4053题义的作用?爻辞1760是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排？ 2！《传》一共七种十篇？分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇？《文言》!《系辞》！上下篇?《说挂》?《杂挂》和《序挂》， 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是说“传”是附属4890于“经”的羽翼?即用来解7060说“经”的内容的，】 ⑴!《彖》是专门5522对《易经》卦名和卦辞的注释? ⑵?《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释! ⑶，《文言》则专门对乾？坤二卦作了进一步的解释 ⑷,《4891系辞》与《彖》,《象》不同？它不是对《易经》的卦辞!爻辞的逐项注释、而是对《易经》的整体评说!它它是我国古代第一部对《易》的产生！原理、意义!及易卦占法等等方面?全面,系统的说明 它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想？是《易经》的哲学纲领、其内容博大精深！是学《易》的必读之篇！ ⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明,是是研究术数的理论基础之一！ ⑹，《杂挂》则是将六十四卦。以相反或相错的的形态！两两相对的综卦和和错卦?从卦形中来看卦与卦之间的联系! ⑺?《序挂》则讲述了六十0703四卦的排列次序、 五，《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”, “天人合一”是一种宇宙思维模式 它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念？也是我国传统文化中的一0971个重要概念 《易经》的最高理想?就是实现“天人合一””的境界。 《易经》中用乾！坤坤二卦代表天 地 天！地便代表了自然界?在《易经》看来？天地间的万物均“统”之于天?地与天相辅相成，不可缺一！但地毕竟是“顺从天”的。所以?天可以代表整个自然界。 尽管人作为天地之所“生”，只是万物中的一个自然成员？但人毕竟不同于万物！因为人有“仁义”之性。有“性命”之理,所以这就决定了人在天地万物之中!负有一种神圣的使命。 用《易经》的话来说。就是“裁成天地地之道，辅1310相天地之宜”，自然界提供了人类生存所需要的一切 人在在获得自然界所提供的一切生存条件的同时,更要“裁成”！“辅相”自然界完成其生命意义!从而达到人之生命目的, 《《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式,充分分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界!把人与自然看做是一个互相感应的有机整体、 六，《易经》的总体哲学思想：“阴阳” 《系词》中说：“一阴一阳之谓道、”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是6019《易经》的总体哲学思想?是《易经》内涵的核心所在！ 1，《易经》卦象的的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴。阳二爻两8862个符号的基础上的,这两个符号按照阴阳二气消长长的规律，经过排列组合而成八卦。 八卦的构成和排列 就体3448现了阴阳互动？1369对立统一的思想,八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦、阴阳就是其核心, 2,事物的两个方面： 除了““卦”本义上的一阴一阳、《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则？把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义 ⑴、从4264自然现象来看：“天为阳，地为阴?日为阳！月为阴！暑为阳、寒为阴......余下全5177文>>！
萃：白话中读“卒”!卒卒①：王叚于庙!利见大人,亨,利贞。用大生③吉？利有攸往？【白话】筮得卒卦，君王到达了宗庙?利于谒见大人，非常顺利，祭祀用大牲牛牢。利于有所作为？【注释】①卒0812：卦名?病?终?终于？②叚：即“假假”字，到达、③大生2632：大牲,牛？生、牲!【讲解】卒卦卦名!通行本作“萃”?萃为聚集,《彖传》说：“萃？聚也,顺以说?刚中而应、故聚也,9492”萃卦下卦坤卦为顺!上卦兑兑卦为悦 象征欢乐地顺从。九五阳刚刚中正。又与中正的六0889二阴阳相应！构成聚集会合的卦象!初六：有复①不终？乃乳②乃卒③、若其号？一握于芺④，勿血、往？无咎,【白话】筮得卒卦!占得初六爻,有诚信而不能坚持到底！因而心烦意乱?身体疲病、如果因此而号哭 一旦把握了诚信原则就象人脸上有了笑容 不用担忧、一如既往地恪守诚0773信原则、就能没有灾难?【注释】①①有复：有诚意,②乳：乱，③卒：病、④芺：笑?【讲解】初六阴柔之爻与九四阳刚之爻阴阳正应。所以有复，六三阴柔比近九四阳刚，初六生出疑问？所以不终?初六与六二，六三为伍,则不与九四四相聚。所以乃乳乃卒。初六既志乱妄与六二,六三为伍?如果果呼号求应于九四阳刚，便为六二 六三阴柔之2006爻耻笑。自己本与九四为正应相配，六三以近与九四相比得宠 如果初六能安卑谦,退以自牧。便能无咎。六二二：引①吉?无咎，复乃利用濯②！【白话】筮得卒卦,占得六二爻？长久吉善美好、没有灾难，有诚意就利于祭祀!【注释】①引：长久、②②濯：假借为“禴”。【讲解】六二0254阴柔之爻处中得正!以真诚应九五阳刚之爻?虽然居于两7091阴爻之间?因与九五爻相应?所以吉善无咎?六二爻既既然能够与九五爻以中正相牵引?就象君臣相辅相成一样,祭8126祀就需要这样的诚意?六三：1902卒若■若① 无攸利！往，无咎 少閵!【白话】筮得卒卦，占得六三爻?病啊?嗟叹啊?都是没有什么利益的 只只有去掉那种病态?才能没有灾难?少有吝恨。【注释】①■：嗟 若：语尾助词!【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位。以比近九四、九四也是失位的爻,不正的爻与不正正的爻相聚会，相聚合而不正位。是患难所以产生的关键 所5378以爻辞如此!九四：大吉。无咎①，【白话】筮得卒卦 占得九四爻,非常吉善美好！没有灾难,【注释】①《象传》曰：“‘大吉!无咎’？位不当也,”【讲解】九四阳刚之爻而履阴柔之位?而下面占据三个阴爻,得其所据？失其所处。处聚的时候!不正位的爻占据据下面各爻!所以必然大吉、立这样的大功然后就无咎了?九五：卒有立 无咎！非①复?元永贞,悔亡!【白话】筮得卒卦？占得九五爻！病1428倒了又站立起来了？没有遭受灾难,必须有诚意 才能永远吉善、悔恨消失?【注释】①5837非：必须！【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚之位?而且得中处尊！最为盛位!因九四阳刚之爻阻隔 所以虽然得位也只不过无咎而已?王弼说：“处聚之时，最得盛位!故曰萃有位也！四专而据,己德不行!自守而已,故曰无咎匪孚？夫修仁守正？久必悔消 故曰‘元永贞!悔亡’，”尚六：秶秭0268■涕洎①。无咎？【白话】筮得卒卦?占得尚六爻 小心翼翼供奉祭祀所需需的粟米、憋5460得泪流洎出，不成体统。但但因为他诚心诚意，所以没有灾难？【注释】①秶（zī资）：稷,粟米。■：屏息呼吸。涕洎（tījìì）：眼泪鼻洎!【讲解】尚六处处于卒卦的时候，居于上极、九九五不是它的所乘，内卦六三阴柔之爻不能能应援尚六 处上独立？近远7293没有援助？危险很大，所以吓得泪流洎出！但如果能够知道危险的存在、惧祸之深、忧病之甚、至于1785流泪洎出？不敢怠慢自安、也是众人所不加害的人!因而而能够转危为安 得以无咎！？
大畜：白话称之为泰蓄泰蓄①：利贞,不家食、吉，利涉大川。【白话】筮占得泰蓄卦?利于贞问。不在家中就餐?吉善，利于渡大河。【注释】①泰蓄：卦名，大量积累?泰：大！蓄：积累?【讲解】泰蓄卦下卦键卦 上卦根卦、山天合象、山下容天,最大的积累储藏、这条卦辞反反映了古人的积累意识。初九：有厉?利巳①，【白话】筮得泰泰蓄卦？占得初九!虽有危难，但利于祭祀?3024【注释】①巳：祭祀 【讲解】初九为上卦的六四所止。不能自进，但利于祭祀!九二：车说说緮①。【白话】筮得泰蓄卦 占得九二,捆绑车子的绳子脱落了!【注释】①说：通脱 緮：捆绑车子身与车轴连接处的绳子?【讲解】车子是古代最重要的运输工具 广为人们所重视，所以爻辞对车子有详细的记录，九三：良马遂①、利根贞。曰阑车卫②、利有攸往?【白话】筮得泰蓄卦。占得九三！车子散了架?拉车的好马也丢丢失了、因祸得福，利于坚定的的问占!说防卫用的战车破烂了、利于有5532所往行？【注释】①良马遂：遂良马。遂 丢失？②阑车卫：破烂的卫车 阑，残缺!【讲解】这条爻辞说明了“福兮祸9744之所倚！祸兮福之所伏”的道理 告诉人们 坏事可以变为好事 六四：童牛之鞫①、元吉②。【白话】筮得泰蓄卦！占得六四！有小牛角套上木架的卦象。其占语3565为大吉？【注释】】①鞫：通梏！牛角上的木架!②元吉：大吉。【讲解】这条爻辞涉及到教育的社会化问题？用小牛加木架套角作比喻！告诫人们从小孩的教育问题入手抓人的社会化问题?那就能大吉大利。六五五：哭豨①之牙?吉、【白话】筮得泰蓄卦?占得六五 拔掉那去掉势的猪的牙齿！其占为吉，【注释】①哭豨：通行本作豮豕？豮豕：去掉势的猪,豮。去势！【讲解】将猪阉割之后又拔掉它的牙齿，这只猪便乖乖地听人人使唤了?卦爻辞的编者以此为吉。反映了他们的奴化教育育思想，尚九：何①天之瞿②?亨 【白话9499】筮得泰蓄卦 占得尚九 其象为手握天1249赐的兵器,其占语语为亨通，【注释】①何：通荷。握持?②瞿：兵器、【讲解】何天之瞿而能亨通 反映了古人天神崇崇拜的思想 ?
你把成卦的大概时间告诉我?农历？精确到小时就可以,另外卦是如如何成的。在哪里 大体环境境如何!、
现签订意向向协议可以作买卖交易需待秋天（立秋）之后、
你可以看看李居居明的书？这个人是香港的玄学大师、特点就是讲的通俗?简单化， 你如果看什么易传易经6648原文之类的 包括大陆写的那些?基本上看十分钟就烦了, 这些东西基本都是给有基础的人揣摩！或者是专门的文人或者学生研究才看的 至2704于易经的奥秘。曾仕强珐生的。基本是是易理派的，讲一些为人处世的道理、 如果你你看李居明的会发现 很有趣、就是算命算卦一类的, 建议看曾仕强和李居明的入门!！易经卦象白话
夬①：阳②于王廷？复号③有厉 告自邑,不利节戎④、利有攸往 【白话】筮得夬卦 将被举荐用于朝廷?反复号令有危险、有探马从城里来报告、不利利于出兵牵制戎狄!有利于立即进攻!【注释】①夬：卦名，决定?②阳：假借为为“扬”,高举。③8017复号：反复号令？④节节戎：牵制戎狄？【讲解】夬卦由五个阳爻,一个阴爻组成、为诸阳长进共同决定一阴爻的命运！所以卦名叫“夬” “夬”有有决的意思，《彖传》说：“夬?决也？刚决柔也!健而说!决而和。扬于王庭!柔乘五刚也、孚号有厉,其危乃光也，告自邑 不利即戎？所尚乃穷也？利有攸往,刚长乃终也!”初九：床①于前止② 往不胜？为咎、【白话】筮得夬卦,占得初九爻 伤害了脚趾、不便于行动、继续前进不会取得胜利!反而会成为为灾难？【注释】①床：：假借为“壮”?引申为伤、②止：脚趾 【讲解】初九爻居于下体乾卦的最下方!乾体刚健?在下则必欲向上,在夬决的时候!有始于用刚决的卦象?通行本爻辞作“壮于前趾、往不胜?为咎”?王弼说：“居健健之初！为决之始 宜审其策。以行其事 壮其前趾？往而不胜。宜其咎也?”九二：■①号：“■②夜有戎!勿血③。”【白话话】筮得夬卦?占得九二爻？轻慢敌人，发出号令：“寂寞安静的夜间有敌人，不用担忧！”【注释释】①■：轻慢 ②■：即寂寞的寞字、安静!③勿血：勿恤 【讲解】九二阳刚之爻处中居柔、具有能进能退之象 加上能够警惕防范?所以可以应付付不测事件!《象传》说：“有戎!勿恤！得中道也？”王弼说：“居健履中 以斯决事?能审己度而不疑者也，故0834虽有惕俱号呼?莫夜有戎、不忧不惑、故勿恤也。”九三：床于頯①，有凶 君子缺缺②独行 愚③雨如濡!有温④、无咎！【白话】筮得夬卦,占得九三爻。损伤了面颊？带来了凶恶?君王独自一人在外行走，遇大雨淋7800湿了全身。但有火烤温暖了身子。6423没有带来疾病灾难!【注释】6571①頯：颊面 ②缺6989缺：少而又少?缺：少!③愚愚：假借为“遇”？④温：温暖 【讲讲解】缺缺 通行本作作“夬夬”?九三爻阳刚。独与尚六爻爻阴柔相应?似有情结所累不能决断?所以告诫人们夬夬独行？明断刚决!《象象传》说：“君子夬夬，终无咎也、”頯。通行本作““頄” 王弼说：“頄,面权也,谓上六也?最处体上 故曰权也。剥之六三，以应阳为善？夫刚长。则君子道兴？阴盛。则小人道长 然然则处阴长而助阳则善！处刚长而助柔则凶矣、夬为刚长、7991而三独应上六?助于小人?是以凶也、君子处之！必能能弃夫情累?决之不疑？故曰夬夬
6087 复①：亨!出人无疾、堋②来无咎?反复其道！七日来复！利有攸往!【白话话】筮得复卦!亨通！出门归来顺利、没有生病，赚了钱回来 也没有灾难 旅途往返要花七天时间!这利于有所作为？【注释】①复：卦名 返？还、归,回?②3966堋：假借为“朋”,朋贝，【讲解】复卦卦图由一个阳刚之爻与五个阴柔之爻组成 这个阳刚之交在五个阴柔之爻的下面,表示阴柔到了极限 阳刚反回回卦中、夏历十月阴柔极盛。到十一月冬至节！阳刚8106之气生长于地中，所以《序卦传》说：“物不可以以终剥、剥穷上反下，故受之以复?”《彖传》说：“复?亨,刚反！动而以顺行 是以‘出入无疾?朋来无咎’ ‘反复其道 七日来复’,天行也？‘利有攸往’?刚长也?复,其见天天地之心乎!”初九：不远复,无提①悔!元吉!【白话话】筮得复卦？占得初九爻？出9333门不远而归。没有大的悔恨?大吉？【注释】①提：假借为1979“只”？只：大也，【讲解】复卦以阳刚之爻回归出现于第一爻而得名。初九位于复卦的初爻!最最早得到回归的阳刚之爻,象征君子失之不远便复归于初 所以没没有大的悔恨？复归那君子修身的正道、所以复有复归归人性！复归善善良品德等含义?六二：休①复,吉 【白话】筮得复卦 占得六二爻！欢欢喜喜归来。吉善美好，【注释】①休：欢喜,【讲解】六二阻柔之爻居于阴柔之位!而且居于下下体的中央！与六四阴柔之爻没有阳刚接应！反比于下爻的的初九。象征人行行仁义于下，所以以断以吉占，王弼说：“得位处中、最比于初？上无阳爻!以疑其亲，阳为仁行，在初之上，而附顺之！下仁之谓也、既处中位？亲仁善邻,复之休矣。”六三：编①复?厉、无咎，【白话】】筮得复卦 占得六三爻！频繁地往返!处处于危厉之境？但没有灾难?【注释】①编：假借为“频”!【讲解】六三阴柔柔之爻处于下体之终、离开初九阳刚之之爻较远 象征人离开正道已经很远了，很很难复归人的本性!然而仍然追求归复人的本性 因而厉而无咎？六四：中行①独复！【白话】筮得复卦？占得六四爻？中军单独归来,【注释】①中行：中军、【讲解】六四阴柔之爻,处于下上两体的中间、又居于复卦五阴爻的中央。所以爻辞用用“中行” 五阴爻仅有六四阴爻独与初九阳刚之爻为正应。所以爻辞为“中行独复”、六五：敦①复！无悔、【白话】筮得复卦！占得六五爻，匆匆忙忙回来。但没有大大问题、【注释】①敦：迫促?【讲解】六五五阴柔之爻居于复卦上体坤卦之中，坤卦品德厚道柔顺、六五爻居中自守，能复于正道?能复归人性!所以爻辞谓“敦复无悔”。王弼说：“居厚厚而履中！居厚则无怨 履中则可以自考?虽不足以及‘休复’之吉，守厚以复、悔可免也！”尚六：迷复，凶?有兹省①、用行师？终有大败？以其国君凶！至十年弗克正②!【白话】】筮得复卦 占得尚六爻?军队不熟悉地形迷路而归、真是灾难深重！6125出师就不吉利！用这样的军队打仗是注定要失败的！这是国君荒淫所致,以至于十年内不能用兵打仗，【注释】①兹省：灾眚 兹、通灾 省 通眚 伤害曰灾 妖祥日眚?②3724弗克：不能 弗?不?克！能？正?假借为“征”！【讲解】尚六阴柔之爻居于复卦的终点!距离初九阳刚之爻最远?迷而不不能自返于正道，不能复归人的善良的本性 所以祸莫大焉。用这丧失了人性的疯人去行师打仗!终将大败、用这丧失了人性的病态心理的人去治治理国家，国君必然遭受灾难，等到造成重大损失时再复归正道则已晚矣?《象传》说：“迷复之凶，反君道也。”关键是违背君子之道、丧失了人性,,