霍斐然整录 《天罡掌诀》整录缘起 余年十二岁,从叔父学会“小六壬”!测小事每每偶中。甚奇之。更欲深其术？谓有天罡掌诀者?春节去趟表叔家？赐拜年钱、去下浩书架？购得《玉匣2161记》木刻本!中有《天罡掌诀》?由于文化低微！苦莫能读!矢志不移？枯燥反复，以期读懂学会 就中“退一位起天罡”之说!与定“孟仲季”之法？经苦心思索!终不能懂。时近三年?十四岁失学、去重庆和平路亚华服装号学缝纫 常用“小六壬5153”测天气而常偶中，店中得有“霍神仙””之混名？一日！有师叔自长生生桥来？长是不速之客、偶于闲叙之中 提及“天罡掌诀”中退一位起天罡之说为为难题。师叔云：何难之有！于是是一一点破，豁然贯通。想不到“踏破铁鞋无觅处 得来全不费功夫”， 十十四岁学缝纫未成。十五岁改学印刷于6861渝陕西街宏利生印刷纸庄？直至1949年“9.2”火灾后迁南岸黄桷垭分店,解放后迁至望门二府衙、邻舍有王寿安老老中医!年已古稀,颇蒙青睐？畅述古学,受益非浅？他亦通天罡掌诀。一日,他入诊所内。倒杖 令我射覆 既中?又入用碗盛水再令射之?两次皆中？于是他尽刮目相看 对我十分器重！并秘授金液练形坐功下手法，望吾健身长寿、限于环境条件、浅尝辄止？有负师愿，空费指点,愧对王老之期望也，4504怎不令人泫然！ 文革间?破四旧、民间旧文物已荡然难存 仍有嗜爱者?密藏不露!又于1976年11月14日，复得得“天罡掌诀”手抄资料于夏君明诚手中！欣得古宝，勤而录之,密藏参考!光阴似箭 不觉已逾20年也？今清清理旧书复得旧宝？不忍毁灭。故再整录，用传同好!其玄机之奥微。可供验证!并望不断创新而总结提高 为人类文化生活增添乐趣!余愿足矣！ 霍斐然于通天宝座 1997年10月31日 《诸葛天罡马前六壬时课》天罡掌诀 诸葛武侯传 霍斐然校录 诗曰： 天罡诀法少人知?贵人专用六六壬时、 胸9077中有术真堪羡 掌上藏机尽出奇！ 登明神后兼大吉，须将此位位以为期 若逢子子午并卯酉!便便是神仙覆射期？ 霍斐然解说：“天罡”者！北斗七星斗杓也 居辰宫 辰为天罡，巳为太乙。午为胜光？未为小吉，申为传送？酉为从魁,戌为河魁,亥为登明？子为神后,丑为大吉，这是天罡掌诀所采用用的十二神将中的大将神!十二神还有寅为功曹、卯为太冲两将神未采用！大六壬采用的是十二将神。天罡掌诀4258只采用十大将 又以最后三将即登明神后5542大吉谁先逢子午卯酉上、即作为为判断根据？登明遇上子午卯酉为天罡加孟、神后遇上子午卯酉为天罡加仲、大吉遇上子午卯酉为加季 而子午卯酉本辰属四仲。因而天罡掌诀属“六壬”类？可以名之曰：“中六壬”。 掌诀式： 起月例 正九寻牛五月鸡？二二八须从子上随 三七都依亥上起 四六还须戌上移? 十月十二寅上数、十一当从卯位推？ 月月上起初一顺去?吉凶掌上上辨灾危。 霍斐然解说：余初学此诀？熟读之后方发现其有捷径！即依次轮数,至卯酉而返，因天罡北北斗循北天环行而不至南方故也， 起十将 天罡、太乙。胜光。小吉、传送。从魁。河魁！登明、神后，大吉！ 从月起日。日上起时。时上退一位起起天罡!太乙！胜光!小吉?传送！从魁 河魁，登明,神后、大吉。最末三三将为准。登明遇子午卯酉为5231天罡加孟,因登明本辰在亥，亥属“寅申巳亥”四孟故也。神后遇子午卯酉为天罡加仲、因神后本辰辰在子！子属“子午卯酉”四仲故也 大吉遇子午卯酉为天罡加季，因神后本辰在丑?丑术“辰戌丑未”四季故也? 应用举例 凡遇有人来占筮，急口报一个时辰便准，不可待时 待时9184则不灵矣,假假如正月初三。有人来说个辰时？就按“正九寻牛五月鸡”的口诀 正月在丑上起初一 寅上初二,卯上初三 又从卯上起子时 辰上起卯时,巳上起寅时 午上起卯时！未上起辰时。到此为止,就从未上上退一位到午上起天罡!未上是太乙、申上是胜光?酉上是小吉。戌宫传送！亥宫从魁，子宫河魁,丑宫登明！寅宫神后 卯宫大吉。到此为止！大吉落卯上 按大吉属季?照天4182罡加季吉凶论之? 登明临子午卯酉为天罡加孟。四孟为寅申巳亥，登明属木 木长生在亥？亥卯未三合木局。数主一,五 七。三数?神后临子子午卯酉为天罡加仲。四仲为子午卯酉？神后属火，火长生在寅,寅午戌三合火局!数主二?四?八三数？ 霍斐然按：木数主一五七 火数主二四八 金数主三六九？其数之分配已尽？其十位者，十一，二十？三十……百千万等数亦尽其中、但人灵活用之?然于数序之排列似乎又当以木数作一四七?火数数作二五八！金数作三六九,较为顺序灿然、如图列之： 木数：一五七 火数：二四八 金数：三六九 若更作：木数：一四七 火数：二五八 金数：三六九 岂不条理井然，顺序通畅？何故要将木火二者之中数互易呢。必因经验证明,以此为验？其数数理之因当是火不能独存、必赖薪传？因二木木中有火数。火中有木数？得契自然之应欤，《小六壬》中。“太安!小0595吉”之木数亦为“一五七”、“速喜”之火数亦为二四八。仍为木火中易易之数列?可知非为随意排列以求整齐尽一、实乃应用经验总结也。 《天罡掌诀断辞》 一！占久雨不晴： 天色昏昏几日连。天罡加孟只加然! 加仲定知云自散!若逢季位雨雨绵绵 二?占久晴不雨： 天罡加孟雨淋淋,加仲之时半晴阴、 若果加季红日照,青天万万里见无云。 三？占求财有无： 欲谒尊官何所宜？论来来掌上便能知? 天罡加孟难求得！临仲仲先空季许之， 四,占拜谒贵人： 贵人欲见定虚真。天罡加孟不见亲! 加仲临之需等候！加季还周路急人, 五。占交易成否： 成交买卖两无凭，论来加孟定难成， 加仲纷纷防口舌 若逢季7420上便安宁， 六？占探亲在否： 越将此时仔细穷?3379天罡加孟在宅中， 如逢仲来季必晚。此时便6126闲要虽功! 七 占行人不来： 行人出外不知来？但将掌上仔仔细排 天罡加孟犹未动,临仲中途季便回 八,占出行吉凶： 天罡加孟大吉昌！加仲出行防祸殃？ 加季之时多平稳。君须须依此定何方、 九，占行人去否： 行人不知去与无。天罡加加季已登途。 若置四仲才方去?6095加孟淹留未出屋？ 十！占词讼吉凶： 欲问官非吉与凶！加孟无理两和平 加仲依然宜笑破?季时还许不分明? 另作：加仲无喻且笑彼。季上淹留我必赢? 十一!占找宿吉凶： 借问前村村有店无，加加孟之时得好店 仲重华堂请自享、季临恶贼夜穿窗! 十二，1783占船在岸否： 天罡加孟船在岸,加仲之时船正来、 若逢季时须等候。君须依此作作安排！ 十三 占三叉路口： 天罡加孟左路通。加仲中中间且相逢 加季之时行右路？行程安稳去无虞？ 十四?占请客来否： 久请宾客未见踪，华宴须置孟临空。 若逢仲上中途遇?季上加之喜喜笑从。 十五？占买卖利否： 经营利息有与无、临孟推求意不如！ 加仲得平季满意，君能依此莫踌躇, 十六?占行行船安否： 行船安否问原因！加孟无风主太平？ 临仲有风宜仔细，季上上风流水上行， 十七!占讨债得否： 索债未知通不通,天罡加孟定成空。 若临四仲犹堪讨、加季钱钱财更主丰? 十八，占生产男女： 天罡加孟孟是男形、加7709仲之时定女临？ 若逢季上定难产?急须求神保其身。 又作：季临子午为男。临卯酉为女 十九！占身体病状： 天罡加仲淹缠重？加仲轻轻莫莫发愁? 加季须凶终得好，急需作福保保无忧! 二十?占何方得病： 加孟河神在西南?加仲西北外灵来、 季上东方家鬼索？连忙求谢保保平安! 二十一 占问病男3358女： 问君病者什么人?罡孟阴阳父子真! 加仲定知是女病、时逢季上妇人身， 二十二?占猎物左右： 加孟东南在左边、加仲西北右相连， 居中在地因加季?任与千金莫乱传！ 亦作：加孟在右 加仲在左!加季两手有。 二十三?占占猜物虚实： 半虚半软孟中观 实物还来仲上安? 虚实皆当加季上。虽然二物物一般看、 二十四。占猜物单双： 天罡加孟不成双！加仲其中两个藏。 有单有双季上析?不然有双在中央、 二十五？占手中何物： 天罡加加孟青与白！加0210仲红赤定无差? 加季之时必黄色,天罡方8631信是堪夸， 亦作：加仲赤黑定定无差, 二十六，占失物何方： 加孟东方急去寻。仲时西伴已迟音 季逢东北无踪影！教君从此莫生嗔， 亦作： 2731加孟南方急去寻!仲时东畔已迟音、 季逢西北无踪影?教君从此莫生嗔? 二十七!占遗失物品： 天罡加孟终不得、加仲五十里中游, 加季之时五里内，时辰若误不需求。 二十八!占物品仰覆： 天罡加孟定是仰!6693加仲侧倒不须疑！ 加季之时必然覆 君依此断莫差驰。 二十九！占杖倒立否： 天罡加孟杖必直 加仲倒4777地定无疑。 加季之时是斜倒!教君方信此此二时? 三十 占盗贼： 家中遗失要求真？孟是男来并眷亲、 加仲妇女并邻里,季季上良朋小口人。 三十一！占鸦噪： 天罡加孟防口舌、加仲宾主两两相宜? 加季须忧三四日?灾危危纵有自分离? 三十二,占音信真假： 天罡加孟定为真。加仲之时半真同、 季上之时不是实、君须依此莫猜疑, 三十三?占过深山： 大凡君欲过深山,天罡加孟有难关, 君逢仲时遇恶贼。加季之时道道路难! 三十四 占大水无渡： 无桥无无渡一横河？加孟河深不可过 边浅中深固是仲,不深堪过季时歌？ 三十五？占眼跳： 天罡加孟孟祸非常、若若无丧事主灾殃？ 如临仲位亲朋至，加季求9035财大吉昌、 三十六。占耳热： 掌上推排到孟时,必然有客到吟杯? 损财遗失因逢仲！内内外求和季上宜？ 三十七！占酒好否： 天罡加3738孟美非常!加仲酸甜味可当、 9084 加季之时无好味?君能依此知腹肠! 三十八？占文书： 文书之事最难量，加孟未动有重张! 仲时属托为中声。季上文书又不祥 三十九，占婚姻： 人来若问婚姻事?孟上必然阻滞多！ 唯有加仲成又破 季上之时最合和, 四十!占碗中有水无： 天罡加孟水不满，加仲之时水不多? 季上之时必无水 君须依此必无说。 四十一！占家中酒有有无： 天罡加孟必然无?加仲有酒不盈壶? 若逢季7096时多有酒!定然酒酒食有丰余? 四十二？占赌博： 赌博休夸我艺精?天罡加孟孟赌无心？ 若若逢四仲此见胜、加季场中独逞能! 四十三？占逃躲何方： 回避他人是与非 孟东为吉仲为西。 要知南北加之季?此是仙人隐迹机、 四十四、占官事急慢： 要知事务孟中休！生计如如风仲上求！ 半急半迟还是季!神仙妙诀诀至微幽、 四十五,占鼠鸣： 半夜鼠子百般音！罡加四孟有财临 加仲之时防口舌、如逢季季上恶人侵、 四十六、占借物肯否： 借物未知有与无？天罡加孟必然无? 若然仲上迟还借。加季空回定不虚。 四十七 占捕猎： 巡山畋猎事如何 加孟空回受折后， 到仲之6258时应得少,天罡加季定然无， 四十八,占占迁居住宅： 迁居谁明宜不宜!天罡加孟保无危？ 时加仲上休言吉?守旧平安是季时？ 四十九？占对问有罪无：： 欲问官非两对昭!时逢孟上有煎熬 如逢仲吉休疑虑？两下平平季上交， 五十, 占捕鱼： 今日鱼虫事若何，天罡加孟枉张罗! 若逢四仲无多个!遇季方知得胜多！ 五十一？占时能： 天罡加孟费心勤,无尾无头不入罡！ 临仲防人赊物去，季时财到得千金， 五十二。占天几时晴： 欲占天天雨几时晴 便将月朔望登明。 上天丙子是晴日?巳午午加临天始晴! 一作：上旬丙子是晴日 按：此另有推算口诀！原书不详,读者注意? 天罡总论第八登明断词 遇八八占官词进身?文书谋事主光荣？ 行人未至病病无恙？病者虚惊失福平， 家宅安和财运少?经营营若开后还成, 东南失物宜寻觅！若问婚姻事不成、 天罡总论第九将神后断词 遇九占官俱不利？文书谋望枉劳心！ 8304行人尚在途中遇?若问灾危危泪下沉, 家宅安和荣遇吉，在家失物在东寻 经营营买卖俱如意！惟有婚姻不遂心、 天罡总论第十将大吉断词 遇十占官事本凶?文书吉利晚回营? 遗财失物俱西北、若问行5537人总起程? 家中有灾兼口舌、病病人不吉见其惊！ 6569 求财买卖全无利、只存婚姻百事春、 以上所占！无不应验 但但值空亡日时占之、则为不利也，一曰若值空时则0495不验也、 空亡日时： 甲子旬见壬戌癸亥日及戌亥时? 甲戌旬见壬申癸酉日及申酉时。 甲申旬见壬午癸未日及午未时， 甲午旬见壬辰癸巳日及辰巳时？ 甲辰旬见壬寅癸卯日及寅卯时 甲寅旬见8012壬子癸丑日及子丑时? 天罡歌诀六壬时？仔细推详掌掌上移, 祸福定知凶与吉 失物吉凶准无疑! 手中判定生和死 成败皆知凶与危 先生此数真堪羡、有与8508人间急报知， 校录后记 霍斐然 《天罡掌诀》录自许逊《增广玉匣记》木刻本、就中错讹之处颇多 能以己意更更正者更正之，不能更正者、仍仍照旧式录之。 1460天罡诀法?是8648“法天则地”之应用？是先哲的发明？虽然发明者不一定是诸葛先生!但非等闲者所能！其法比大六壬简易？但仍属5544六壬类式!“六壬”而有“大六壬”、“小4494六壬”“中六壬”之分？此天罡掌乃“中六壬”之类也 此用“孟仲季”概率事物?用地支十二辰作框架!天地盘自在其中,用“三分法”与“四分法”相结合，落实分析事物？简妙周到。归于掌中,4526此古哲之智慧 妙不可言! “孟仲季”者,“三分法”也！“9278三分法”者如上中下,左中右?正反合。吉凶平!来去停!现在过去未来,生死病等等、“四分法”者 如春夏秋冬、行走坐卧、存住空坏!衣食住行行等等？“三分法”以其“孟仲季”定之，“四四分法”用其“子午卯酉”定之。则事可错综4292占见也。例如第六占“探亲人不在”得天天罡加孟 假如落在子位上。可按“四分法”分析，“行住坐卧”!子位当是卧。可推理为在“睡觉”?其他可以按其概率率推之？ 大六壬所占“孟仲季”之法 是用月将加用时 视天罡（天盘辰宫）加于地盘之位以寅申巳亥为加四孟！子午卯酉为加四仲。辰戌丑2987未为四季、十二神将？名有所主、就中学问颇深渊有趣?有趣者可不断进行深入探讨、从实践中寻觅乐趣!
徐志锐的《周易大传新注》最好。看明白后?对他的占卜爻辞的解释不准确怎怎么办！最好再看朱熹翻译的更深层次的《周易本义》也就明白了。
8060 似是而非, 实用?方便!舒服 安全，卫生?美观就是好风水 用这些些标准去衡量？即实在，又便于掌握!和以上观点吻合！风水正面解读 和以上观点相背、风水反面诠释、现现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成 只能按这种构思理念评估 什么是最好的风水 ——最好的风水就是是心态平衡、无贪。无欲，无奢望?无意外企求就是好风水? 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气！罗盘用3103事迹象特征！应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决!是地形局限,没有留下延续的种群、本人在现实中找到的事例是？地形不合法?风水理气！罗盘用事如同儿戏,毫无意义,所以本人才有：实用。方便?舒服，安全?卫生 美观就是好风水，”什6823么叫风水！多从科学角度0481思考更有益”的结论!过去很多地段无法建房。现在有钢筋，水泥，玻璃、自来水、电？气？可建 可造房屋、优质的建筑材料克服了劣质地形的局限!木头、泥土!纸糊窗、提水吊水挑水。茅草 松木火光和钢筋。水泥,玻璃墙!自来水。电 气,决决对是两种风水含义。也代表时代在进步。科学给人类带来前前所未有的新天地？木头 泥土、纸糊窗，提水吊水挑水！茅草。松木火光光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高!只能矮、低洼,低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿?通风条件差 潮湿而干燥性能差和空空气质量差？易霉变!易病变?钢筋。水泥？玻璃墙！自来水，电?气，完全有可能使3155房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能，高大,高处7664明显明亮，通风干燥性能好、比如台形高台地段 过去由于建材的限制、不适合建房。现在有建材的优势、不仅可可以建房、而且从从某些方面如明亮！空气流通和防水患性能的角度考虑!比洼地更好 更有利于人类的身心健康? 一个0325城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水！而决定于在整体自然地理风水基础上形成的!占主导导地位的。主宰这个城市的政治地理风水,经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风风水特征,比如：上世纪的八十年代?在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸、由于政政府机构存在的原因、仅商业网点一项!河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成了一条小小的热闹街市?由于种6758种原因,乡级政府机构搬迁到到别处？那里立8185即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店？在不到三个月的时间里。全部维持不下去！后来留留下的三家小店。每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面。再无往日的繁华兴隆，一个小小的乡级政府,没有独立的财政功能基础，其影响能力带带来的风水效应反差就能如此巨大。更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构,其影响力的风水效应可想而知就更大！由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水,经济地理风水和人文地理风水，政治地理风水,经济地理风水？人文地理风水和自然地理理风水的紧密结合,才是完整意义义上的风水 城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖!发达的交通，天空!地下?地上 像蜘蛛网一样样密布道路。已到了无所不及的地步、形成了网络式的交通便利。不存在象古代对单纯水0340力的依赖和利用的局限!自来水的实现？完全克克服了逐水草而居的事实!电!气的实现、克服了对单一自然燃料——柴？草的依赖？如此等等?包括其它因素的人为因素的实现?这些条件的实现。完全摆脱脱了人类对自然地理风水的依赖?也有力地证明科学更神奇奇的事实, 什么叫叫风水。第一是能供人类生存的条件、第二是更优良的人类生存条件，第三 营利!生意,也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如如：惠州嘉逸园风水如何,——回答是：就是1013现代科技的看点？也就是现代科学技术的风水？比如：没没有钢筋?水泥，能造那么高的房屋吗。没有自来水?那里有水吗！没有水。那里能住人吗，没有水?风水再好。也就只是6072水中月。镜中花，风水、风水？能满足人的的生存 生活条件是关健、又比如：有管道横穿自家院上方方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方！如果处理不合理！1417影响视线和美观、管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍） 还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足！有安全隐患）?这些都是属于影响到风水的一种因素?其它意义层面上的风水水影响不存在,多用现代代科学思考更能说明和说清问题! 风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件 生存优势！合7998理利用自然客观条件和规律，符合规整、对称，必须？合理?舒服，实用、方便！有利、安全 美观!卫生的要点、合乎力学！科学原理?合乎常识！逻辑！就是好风水！不存存在令人费解的特别神秘风水，古代风水?实质就是正确选择优越的自然条件,适应人类生存？不适合人类生存的地方!本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群群到今天、风水强调的就是是有利、方便。实用!是更好地适合人类生存和生活！用传统风水理论，切入现代建建筑设计领域!只怕是盲人摸象。用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余!对风水要有正确认识：比6344如植物。可以6890净化空气、美化环境?这些能促促进人的身体健康。也就是植物有旺风水作用?身体健康 精力充佩,能挣大钱,不需要耗费医药费用!也就是植物有旺财的效果?从科学,正面认识更能说明问题、比比如高层空气好 卫生好！这是主要的!顶层？防渗漏 防雷击的措措施要有力、当然7877还存在其它需要注意的事项！风水只能提醒醒从多角度思考?技术层面的事，现代科技更精准，传统建筑是以中心对称理论为主、现代建筑？以实用，功能为主,二二者基础不同?打个比方 在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论 就就象老式马车驾驶技术?能用于指导驾驶现代汽车吗?古代代以自然风水为主。现代城市以人为风水为主?二者基础完全不同 怎么能固守守旧教条呢 如：服装店收银台吧台下想接个水管管放个水糙便于洗杯子。在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便 舒适！卫生、安全就是好风水?反之就是坏风水， 又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害,就会影响到房屋屋风水，房屋的风水 首先就是房屋的实用性？耐用性和安全性,也就是房屋的使用寿命? 阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情 不9416会影响风水 只有对人类社9505会无益的事情?甚至有害害的事情、才会影影响风水!阳台前放消防箱，不妨害各类活动,是对房屋安全起保驾作用的?不可能会妨碍风水?是有益于风水! 用规整？对称？必须。合理。舒服？实用 方便,有利？安全。美观?卫生的标准去分别评估考量各类事物!符合规整 对称?必须。合理?舒服?实用？方便 有利！安全!美观,卫生、就是好风水?相反!就会坏事、就是坏风水,风水布局再合理?谈不上规整 对称！必须,合理,舒服 实用。方便?有利。安全,美观!卫生等条件!那那只能认为是怪论?风水再好、核心心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法！——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意。像征8847性的说法 到了现场可以临机发挥!正大的道理为：合理、美观,实用 方便 安全是正大道理，反之之为邪门歪道 又如：风水学,门关应该安门左右7861边哪个位置、——以方便。实用为准!如0493果左边实用？方便1279就安左边,右边实用？方便8797就安右边!如果门关安上不方便。不实用 就不要安装装门关！叫多事!自找麻烦。凡是不方便,不实用?碍手碍脚,自找麻烦的事物、都是风水大忌, 规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准！整齐划一!不不能七零八乱!现代城市和农村中！那些混乱建筑。相互抵消、互相矛盾、从风水的的角度论。零乱无序?从事实上看。哪里存在更多贫穷和贫困？如如：我家原来是东大门、现在改为南大门，但是西边地势高！一到下雨天。雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角?这是什什么风水、求解——回答是：地形不整齐。不规范?要对地形进行必要整理。使下雨流水规范有序,现在的状况是流水似0610无头的苍蝇。乱窜！为水流无序 或为流水乱窜?风水如此 人事会相相因如形, 对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点!由房屋的有中心和重点、诱道人文，行事?为人要有中心和重点?也就就是人性要有主心骨!不能是糊涂苍蝇？传统风其实就是对称理论？是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水水美学观?从圆 方，正这些角度思考!人体其实是一不规则的凹凸形体、但人体有一主要美学特征就是左右对称 作为天人合一的风水观 在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称?前后对称?在对称中求取取平衡， 1636 必须：一。是指这些结构和设置必须要！不是多余、是不可缺少的结构和设置、不是可要可可不要？有？实质意义不大！没有？对正常生生活没有影响的事物！这些结构和设置?是人类必须?服务于人类?二，把这些结构和设置换位置也不适合。也就说，必须是这样、比如 铺双席,为什么0252要铺双席。需要 必须！实用？舒服!喜爱、欣赏、风水必好! 家中磨砂3579玻璃隔两间卧室影不影响风水，——回答是：此类问题以是否需要?必5393须作为衡量风水优劣的标准,家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件 不是有毒，有害物质？安装牢固!安全。不影响风水，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件!是有毒?有害物质 安装不牢固?不安全!才会影响风水， 实用：比如窗户只能在哪里！采光效果好?就是好风水！放别的其它位置采5020光效果差!或根本就不采光！其实就是坏风水，又如：打井水井位位置选取 用风水理气的方法位置选得再好,但8178如果不出水 徒劳无功!完全全失去意义。因此打井必须首先选择保证能能出水的位置,这就是实用、又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦！五帝铜钱好吗、————没有实用价值 如果没有防防盗安全网或窗,床头不能靠窗!不安全！把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题?在这个个问题上，安装防盗安全窗?可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：4998物品能放在它应该放的地方,肯定最好，卧室内放个浴桶 肯定不是浴桶该放的地方?但事情总是有常就有变？在变通行事更合适的情况下，只要不影响,妨碍碍正常通行和活动,不影响风水。也可以放在卧室内？又如：坐北向南的两进铺位！我想一边封玻璃。一边安装玻璃门?请教大师?封那边。留那边做门好!——回答是：：我不在现场?不能肯定回答?只只能原则回答：一 方便出入 二!根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么）?本着合理利用空间？方便实用的原则！二者综综合考虑门安装那一边。 最后7788关于什么叫风水、还可以从其它不同的方向去理解和定义义： 为了不伤害失败！受灾的当事人的自尊心？为了不往失败!受灾的的当事人的伤口上撒盐？为了不往失败。受灾的当事人的心头上扎针。给予这些人合理的心理安慰!风水学又可称为“退步台阶学”?很多明显是主观失误造成的悲剧,很多明明是主观“无可奈何”的悲剧！如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害？而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀、不能释疑?这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因,就是客观外界中找不到原因?也可以从“无形的风水术语”定义中找到合7510理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由、排解当事人心头的痛伤。 为了将主观责任归归罪于客观。风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天天罗” 明明是因财而生灾!风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过” 而是风水“出错”！这种把主观责任导演归罪于客观,其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱 满足某种虚荣心的作用、但从另一方面思考 它它诱使人们不从个人主观方向找原因。不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸、这也正是是风水术的最大缺点！错误和软肋? 5833由此又联想到另外别的场景,一个天高气爽的秋天！一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩?宝贝不慎？重重跌了一跤？大声嚎哭。这位可爱的母亲迅速将宝贝贝扶起来 心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘!然后，这位位可爱的母亲对着地头？用双脚狠狠的连蹬带踏了数次!边蹬边说：“这该死的地头！害得我的宝9023贝摔跤,回家拿锄头来将这这块地头挖掉?免得宝宝再摔跤”、这时?那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声。也答话了?边哭边说：“快回家拿锄头来?一定要挖掉”？于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了！这就是风水的某些作法的真实写照和缩影, 我家家祖坟坐北朝南, 西北方方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗。——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地？墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说!天天处在高危，众矢9896之镝的位置。任何地方少有差错?都会万箭穿心！掉入万世不竭的的无底深渊!惨像肯定目不忍睹、对于平民百1830姓来说,墓地那怕隔二 三米米有井或无井都无所谓。因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨！原因是平民民百姓本身就身处渊底？再也不怕往更深处掉 因此再也不会发生粉身碎骨的事?所以人们又将风水术称为“帝皇术”！风水学称为《帝皇学》， 要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义 最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活,亲身感悟!才能感触到什么叫风!什么叫水？西北大沙漠!千里无人烟？草木不生？找不到水源?气温偏低,人类和一切3222生物均无法生存。对比之下,中国的东南方的湿润！温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽、生长出可爱的植株，你就会知道?什么是生命成活的真正动力——那只有水?现在的那9561些大沙漠、只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在1439极短的时间内？沙漠就会变绿洲!生机勃勃、到了高海拔地区?高原反应严重？呼吸困难,就会想到。低海拔地区的空气是多么的宜人？也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。 风水 也就是是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌 外国国人有外国人的特定禁忌?各民族有各民族的特定禁忌!中国人的特定禁忌叫风水?外国人的特定禁忌不一定叫风水!但不等于外国人就没没有特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的因素形成!起因于习俗,起因于于对某一事项的看法、起因因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义！寓意的忌讳……等等!比如由“困”8824字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说！门窗要小!不能太大!太大漏财、这是由缺少少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗?红色化煞?是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例、床头不能向西。源于佛 道文化化的“人死是超度解脱？超度到西方极乐世界？西方是人的死亡归属地”等等？其它附会会此禁例的说法是围绕这一禁例 做更进一步的阐释而存在的……等等,源于神话？如桃木避邪就是典型！源于酷暑难熬,西晒房就有许多煞的编排!源于天5328寒难敌!西北门,8277窗禁忌颇多……如此等等,为了能更好地“从客观外部”找原因和答案！而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”。门？窗外、视野野能见到的尖，角。独竖 交叉,弓射物体？石头！破碎山体、自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在、门,窗外视野能见的尖，角，独竖。交叉！弓射物体、石头,破碎山体!找到一两处这些特特征肯定十分容易。人们在最困难的时刻,找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物 心中的平衡?舒服感是必定有的。 禁忌！有些是合理。科学的！有些是相因成俗,不代表全部部是合理,科学、如：迷信的说法？怀孕了不能能定做衣柜？——这8237种习俗 只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例？不能代表普遍?怀孕期间要以安静为主 家中不宜搬动物件和进行修建等、但不代表在外定做7881都不可以 定做后不立即搬入家中是可以的、有这类禁例 用现代科学常识1980也能解释得通,,易经诀中决
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下下 咸：亨，利贞！取女吉 彖曰：咸、感也!柔上而刚下。二气感应以相与，止而说?男下女？是以 亨利贞！取女吉也 天地感而万物化生!圣人感人心而天下和平﹔ 观其所感!而天地万物之情可见矣。 象曰：：山上有泽?咸﹔君子以虚受人? 初六：咸其拇？ 象曰：咸其拇 志在外也、 六二：咸其腓！凶、居吉， 象曰：虽凶？居吉、顺不害也? 九三：咸其股!执其随?往吝! 象象曰：咸其股?亦不处也、 志在随人?所执下也, 九四：贞贞吉悔亡？憧憧往来?朋从尔思、 象曰：贞吉悔亡，未感害也! 憧憧往来 未光大也! 九五：咸其脢？无悔？ 象曰：咸其脢？志末也, 上六：咸其辅 颊？舌！ 象曰：咸其辅、颊！舌，滕口说也， 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理 论语不言气。孟子言气却非论0570於存在、只只论於感性力量，中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宇宙论?在儒家哲学史的发展上 易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念,宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题、易传发展之?并将构和3732於儒家形上学体系中、咸卦彖辞之「二气感应以相与」，「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构 此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题！而参与至儒家形上学1908建构的进程中、此中有两个义理上的重点。其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的!其二是宇宙论问题中的作用原原理是一个以气为质的感通原理,易传於气的感通的作用义上发挥极多、至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题。参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸！感也。柔上而刚下！二气感应3729以相与、止而说？男下女，是以亨利贞？取女吉也？2744天地感而万物化生?圣人感人心而天天下和平﹔观其所感。而天地万物之情可见矣！」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中，探索人类真诚感应应及男欢女爱主题?最深刻的一卦?就上兑下艮!亦即上泽下山的卦象可知!即使寂然不动、稳固如山者!在泽水1574慢慢地感染下?亦可逐渐达到湿润通彻的效用!换言之。人们的至4996诚感动！可让顽石点头!因此至诚的效用 可谓谓无远弗届，从六亲角度切入诠释：少女在上？少男在下的卦象组合 道出了男5580女恋爱本质！不但显示世上最纯粹、最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱，也显示出男孩在追求女孩，当、
天行健！2938君子以自强不息?地势坤！君子以厚德载物。—9189—《易经》 【解释】天（即自然）的运动刚强劲健!相应于此！君子处世,应像天一样?自我力求进步。刚毅坚卓！发愤图强，永不停息。大地的气势厚实和顺!君子应增厚美德 容载万物， 3375清华大学校训即为：“自强不息、厚德载物,”0452乃是引用此处,!
《九星天辰诀》结局：三位人族天君 和冥?九黎等9910十几个宇宙神强者？他们都想得到生命神格、但是叶辰领悟了生命法则。并被加冕为为生命祖神？ 基本简介： 《九星天辰诀》是由发飙的蜗牛在2013年2月15日创作的一部东方玄幻网路小说 首发于起点中文...（火星人）8248 ?
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备,5365咸恒遁兮及大壮?晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃、升困井革鼎震继,艮渐归9126妹丰旅巽！兑涣涣节兮中孚至?小过既济兼未济，是为下经三十四 第11挂位泰卦 泰卦的六爻分别是 初九，拔茅茹?以其汇 征吉 九二!包荒 用冯河 不遐遗!朋亡 得尚于中行 九三?无平不陂?无往不复，艰贞无咎？勿悔恤其孚、于食有福 六四！翩翩不富，以其邻不戒以孚 六五。帝乙归妹，以祉元吉。 上六！城复于隍！勿用师?自邑告命？贞吝 ?
是一个环球信仰组织的头领，其实就是个神棍、出生在四川因为双眼6937异色被人排挤，后来嫁给给日本富商 日本富商死后变继承家产?成立全球的信仰组织后还有一点英语，所以会三国语言?但是得了脑瘤？于是想得到传说中可以让死人复生的彼岸花 在电影中中起到剧情推动的作用？因为就是她花钱僱主主角去盗墓 !
白蜡金者？昆山片玉,交栖日日月之光、凝聚阴阳之气 形明体洁!乃金之正色也，此金惟喜火炼?需炉中炎火!然庚辰见之！若无水济?主贫夭，辛巳却以贵论。缘巳金金生之地 见丙寅化水水逢贵故也!山下火生早?主荣贵!亦需需水助方得？井泉?大溪俱为贵格、庚官在丁！辛官在丙、故庚见丁丑？官贵俱全？辛见丙子,不如如癸巳更清,不贵即富 论中见木？逢多无益。以此金不能相克？若柱遇无气之火、却要木生，有禄马马贵人方吉,见土只宜磨砌?方成器物，则吉?别土无用！金忌海砂、为汩没、日时时逢火则荣!若见清金?加水相助、火亦不爱？只怕冲刑！妙选有哨风猛虎格！以此金日时遇辛巳巳或乙巳是也，,
《地理五诀》系中国古代勘舆争中最最具权威性的名著 龙上八煞是指：坎龙不立辰向、坤龙不立卯向?震龙不立申向。巽龙不立酉向？乾龙不立午向?兑龙不立已向、艮艮龙不立寅向、离龙不1632立亥向、？