有。可以参考吉林科学技术出版社《中国养生大成》里面有详细介绍、
易经养生全书 txt全集小说附附件已上传到百度网盘。点击免费下载： 内容预览： 确认后请采纳
您好？请您留下联系方式 工作日日与您联系！!
不生病的智慧3——易经养生说明书 txt全集小说附件已上传到百度网盘?点击免费下载： 内容预览览： 第一章 脑为乾——保卫我们人体的蓝天 红|袖|言|情|小|说 桂圆又名龙眼！据民间传说，像象龙的眼睛呢,不过 不管是否真的像龙的眼睛？桂圆作用于人的的头部，对眼睛确实有好处!曾经有一个有高度近视的人 4272每天用桂圆肉！桂圆核!枸3938杞一起煮汤喝。坚持了近一年。结果高度近视降到了二百度, 有一次！一个幼小的乾卦的孩子受寒后不停流鼻涕!找到我后！我我只给她喝了半杯桂圆水、很快！她她的鼻涕便明显见少了。两天后孩子的感冒自动痊愈? 桂圆还有一个不常常用的名字：益智。顾名思义，当然是说能增强智力了！有有一本书中记载过、用人参。桂圆等给一批孩子服用！结论是人参、桂圆对提高智力确实有帮助。其实,人参对于一般的小儿来说并不适合?更不适合长期服用?但桂圆却是平和之品？ 谁和我们的大脑同气相求——核桃是2914补脑的神果 人体的头部为乾?核桃亦为乾!核桃肉?正像人体大脑的形状,对人的脑部有着十分好的补8833益作用 初识核桃的奏效。是在一次长途旅行中。……!易经里养生法则
道教养生学的出现!并非偶然？它渊源于中国最古老的原始巫教。是先秦神仙家思想 老庄道家炼养学说说及秦汉方仙道 黄老道道发展的必然结果、和道教的创立一样!道教养生学的的产生也有其特定的历史条件 道教产生的历史背景主要是基于东汉后期政治黑暗?社会动乱,道教养生学的问世则是先秦两汉科学文化发展的结果！ 在哲学思想方面？处于社会大变革风云中的1808春秋战国时期?先后出现了道家 儒家？墨家！阴阳家!兵家！名家，法家？纵横家 神仙家等 从而形成了百家争鸣的的繁荣局面、诸子百家之中!除道家!神仙家对道教气功养生学的形成与发展的影响最大以外？儒家？墨家?阴阳家亦有相当的影响！ 我国古代有“生死有命”的说法！《孔子家语·本本命题》说?“分于道谓之命,形0657于一谓之性。优于阴阳!象形而发谓之生,化穷数尽谓之死，故命者性之始也?死者生之终也、有始则必有终矣!人始生而有不具备者五焉!目无见！不能食，不能行,不能言、不能化,及生三月。而微煦 然后有见 八月生齿,然后能食！期而生膑！然后能行，三年囟合、然后能言？8803十有六而精通?然后能化!阴穷反阳？故阴以阳变？阳穷反阴?故阳以阴化？是以男男子八月生齿!八岁而龀!二八而化?女子七月生齿。七岁而龀、二七而化 一阴一阳奇偶相配！然后道合化成。性命之端形于此也!”即把生死的变化归结于阴阳的运动！认为随着阴阳两种原素的不断地消长？人的一2271生从婴儿 少年？中年?以至老年!死亡！这是一个不可抗拒的自3267然法则。应该承认。这种观点是不悖科学的？ 当然 儒家内对于性命命的看法也是有分歧的 如孟子说：：“存其心，养其性!所以事天也!夭寿不贰!修身以俟之！所以立命也！”（《孟子·尽心》）？认为性乃所受于天？故存心养性乃所以事天 夭寿皆命?8679对之不存疑虑、惟修7296身以立命。立命即肯定自己的性命 荀子对于命的态度，则讲制而用之!他说：“从天而颂之,孰与制天命而用用之?望时而待之，孰与应时而使之?”（《荀7193子·天论》）?主张制裁天命而利用之！命虽然然是有的!但人不应止于待命？而当设法控制它？利用它！这是荀子独有的思想。 《易传》中也颇讲命？《象传》云：“火在在天上？大有!君子以遏恶扬善,顺天休命？”《系辞传》云、“乐天知知命故不忧！”《说卦传》云?““穷理尽性以至于命？”后来的学者即把这些观点看作是儒家对对于性命的一贯心传,并把易学惟崇为阐6989述性命至理！天人合一的的理论。 儒家的这些性命学说？许多观念都为道教养生学所吸收,尤其荀子人定胜天的“戡天”思想和《周易》的理论体系 对道教养生学的影影响更加深刻广泛。 墨家家对道教气功养生学的影响！主要是它的五行学说与人为的变化观！我国古代代的五行说?初期是朴素的唯物主义,认为水 火！金?木,土是构成整个世界的五种最基本的物质!到了战国时期！这种思想为唯心主义所剽窃!产生以邹衍为代表的3608阴阳五行派？他们把五行排列成相生相胜的系列!木生火。火生土、土生金,金生水!水生木。反之 水胜火,火胜金!金胜木,木胜土，土胜水？这就是所谓谓“常生常胜”？邹衍的这种循环，凝固的““五行常胜说”！对于我国科学的发展起到了一定的阻碍作用! 后期墨家家打破了这种学理!在五行相生相胜的旧说上？提出了“五行毋常胜”的的新主张、《墨子·经下》说 “五行毋常胜？说在宜，”《经说下》解释说：“五○金。水,土?木？火？离，然火烁金，火多也!金靡炭!金多也，金之府水、火离木！若识麋与鱼之数,唯所利。”在这这段文句中 既驳五行相胜之说,亦斥五行相生之言! 谭戒甫先生解释说：“金。水。土？木,火五者!皆彼此此相附丽,并非相生!故曰金水土木火离。何以故?以水聚藏于金而火附丽于木耳、”正如6323同“麋之所利 于山之林?鱼之所利!在川之水?故林盛而麋赴焉，水水大而鱼藏焉!若能识别此道？则水非生于金而木非生火，0206可以恍然悟矣，” 至于相胜,也不是是凝固不变的。相反?因其质与量的多少，因其种种机运？而发生变化，如金与火的关系、金少火多!则能把金熔销。9170反之金多火少，则能把火熄灭 王充《论衡·命义篇》云：“譬犹水火相更也、水盛胜火 火盛胜水。遇5736其主而用也，”也认为五行相胜是随着矛盾双方质与量的变化而变化 并没有一套僵化的发展程序？ 墨家的这种辩证的五行学说!不仅批判了邹衍等人对五行的神秘思想和形而上学观?也为后来的道教辩证地探探索自然与科学，开辟了一条道路、在道教内?无论是汉唐唐之际的外丹派?还是是宋元时期的内丹派？他们5476都吸收了墨家的这种辨证的思想， 如《周易参同契》中关于五行的论述？即与墨家一脉相承?书中说说：“丹砂木精 得金乃并，金水合处!木火为侣?”这是以墨墨家五行附丽说立论、在此基础上？《周易参同契》进一步提出了“五行0727错王”的学说,书中说：“五行错王?相据以生，火性销金。金伐木荣 1464”元俞琰解释说：“金生水 木生水 此常道之顺五行也?今以丹法言之。则木与火为侣 火反生木,金与水合处！水反生金!故曰五行错王、相据以生也。”（《周易参同契发挥》卷中）!也就是说！五行行的变化既有一般规律？即“常道”！亦有特殊规律！即“错王”。而修炼丹道的关键?正是在于掌掌握运用五行变化的特殊规律, 这种特殊殊规律又被叫作“五行颠倒术”!张伯端端《悟真篇》说：“震龙汞自出离乡？兑虎铅生在坎方？二物总由儿产母，五行全要入中央、”宋翁葆光解释说：5522“汞为震！龙属木？木生火!木为火母，火为木子、此常道之顺也、及乎朱砂属火。火为离。汞自砂中出 却是火返返能生木？故曰儿产母也、太白真人歌曰：‘五行颠倒术!龙从火里生’……铅为兑 虎属金!金生水、金为水母。水为金子 此常道之顺也,及乎黑铅属水!水为坎!银自铅中生,却是水返能生金 3722故曰儿产母也、太白真人歌曰：‘五行不顺生？虎向水中生 ’”（《紫阳真人悟真篇注疏》卷4）。所谓谓“五行顺兮 常道有3945生有灭！五行逆兮!丹体体常灵常在” 正是高度地概括了内丹修炼一个基本原则、 从《周易参同契》的“五行行错王说”!到《悟真篇》的“五行颠倒术”!其思想的源头都是墨家的五行毋常胜说! 4225 墨家讲变化！《墨子·经上》说：“化,征易也，”《经说上》解释说：“化、若蛙为鹑。”变化的形态是多样的，《经上》说：“为。存。亡！易？荡 治，化。”《经说说上》解释说：“为，亭合、存也,病,亡也!买。鬻!易也 霄！尽!荡也。顺,长。治也,蛙？屈、化也?”认为这些变化并非皆出于自然?如亭台之存,疾病之愈。买卖交易？消尽的荡除、顺长之修治,都都是人的作为？即使是蛙屈一类的变化、也是人人们能够观察了解的,墨家这种强调人为的变化6508观是很可贵的 因为它看到了人在改造自然中的重大作用?后来的道教养生家吸收发挥了这种进步的变化观。并在探究自然与生命的漫长路途中实践着， 在自然科学技术上，先秦两汉时期已达达到了相当高的水平、因在“天垂象！见吉凶”的天人合一思想笼罩下，我国历代都非常重视天文的观测，朝廷中有专司天文观测的钦天监、正史也设有《天文志》专记其事,因此中国的天象纪录可说是人类的的宝藏，而且这种记录可以上溯到殷商时代!这些珍贵贵的记录，包括历史上最早的一次哈雷慧星纪录和最早的琴座流星雨纪录,战国时的《甘石星经》和《石申星经》？各记有500-800多个恒星 是现存世界上最早的恒星分布图 在宇宙理论上、有“盖天说”?“浑天说”等、东汉科学家张衡在《浑天仪图注》?《灵宪》中?总结了当时时天文学成就，阐叙了“浑7842天说”宇宙论。并创制了世界上最早用水力转动的浑天仪! 在地理方面!战国问世的《禹贡》载6652有中国各地土壤的特征！并首分天天下为九州。各各地产品的性质？河川的流向都有记载！《山海经》的《山经》中记载了矿物89种、产地309处！并以硬度?颜色?光泽。状态来识别，此外还记载了矿床学的共生现象！如铁与文石？白金与铁！这比希腊乔非史蒂斯(公元前371-公元前286)的《石头记》要早200年 且较丰富！在地壳变化4190和地震学方面,《诗经》明言了“高岸为谷、深谷为陵”、《竹书纪年》记载了公元前1831年泰山的一次地震，这是世界上最早的地震记载。至东汉张衡时。更发明了候风地动地动仪、可可测地震方位及强度!为世界9604地震仪之始！ 在在化学方面!炼丹术的起源可能也很早，因为《战国策》及《韩非子·说林上篇》已有方士向楚王献不死药的记载!另从《考工记》中。发现了世界上最早的合金成分的研究! 生物学方面!《诗经》上记有植物名称100多种 动物名称200种 汉代缀辑而成的《尔雅》？则注释了《诗经》中草木虫鱼鸟兽之名！在《周礼·地5871官》中！把动物与植物正式分开 各为毛羽介鳞裸?皂膏核荚丛五类！可见先人的分析是颇精细的, 在农学方面，《尚书·禹贡》列举了当时九州各类型的土壤及其主要农作物!《管子·地员篇》更是讲解解土壤的一篇专文？《吕氏春秋》中的《上衣》?《任地》！《辨土》？《审时》四篇专讲农业，为我国现存最古老的农学论著 据《汉7714书·艺文志》著录、西汉时已有《汜胜之农书》等九种农学著作!东汉时崔实的《四季月令》 也是现存较早的一部农学名著， 在医药方面 《山海经》》己明确提到130多种药，包括动物!植物和矿物，并提到简单的用法、如食,浴,佩带,涂抹等、所治疗的疾病包括30多种！以后医医学逐渐经验化、与巫分家。并且还有了分科？如《周礼·天官》即分医官为食医。疾医？疡医！兽医!并提出一套医政制度!由《史记·扁鹊仓公列传》可知？战国时秦秦已设有太医令 后世也多从之 中国独特的针灸术起源也很早！针法的前身为砭石疗法？《说文解字》说：“砭、以石刺病也,”在新石器时代的遗址中！发现了不不少的骨针?竹针。到了周代由于青铜技术的发达！更进步到7649了用金属针!1973年长沙马王堆汉墓出土了多种周代编写的医书？其中《足臂十一脉灸经》？《阴阳十十一脉经》所载内容!说明春秋战国时针灸疗法己相当普遍 医疗疗质量也有了很大的提高，此外!河北省满8186城县西汉中山靖王刘胜墓中出土的随葬金针？甘肃武威出土的汉代医简，都是其时医学发达的明证？正是在这些实践的基础上？产3152生了几部千古不朽的医学著作,如《黄帝内经》 《黄帝八十一难经》。《神农1450本草经》!《伤寒杂病论》？这些经典文献的诞生,标志着中国医学理论体系的初步形成、 其次、在卫卫生保健上!夏商以来对卫生就有了讲究?养成了洗脸洗手洗0334澡等习惯、如8017甲骨文中即有浴字？象人用水在盆里里洗澡!另外甲骨文中还发现有洒扫和在室内除虫扫灰的资料(图为黄帝像)? 体育运动方面、古人很早就知道跳舞可以舒筋壮骨?后来在这个基础上更发展出体操和物理治疗，当时称为导引，《黄帝内经》中提到了导引?守神等下法 《素问·异法方宜论》中说：“中央者！其地平以湿……故其病多痿厥寒热!其治宜导导引按跷？”《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无,真气从之。精神内守 病安从来、”又说：“呼吸精气?独立守神，肌肉若一 ”这些都是指保健方面的方法, 《庄子》中有彭祖“熊经鸟伸”法！坐忘?心斋!守一等内养功法！《淮南子》中提到的的导引式有熊经！鸟伸！凫浴、猿攫。鸱视?虎顾六种 至东汉时、《政论》中把导引?行气和治理国家联系起来。强调平时的保养修持， 荀悦《申鉴·俗嫌篇》中 谈8555到了气功治病和意守脐下的重要性！“若天天导引蓄气,历藏内视?过则失中,可以治痰、”“邻脐二寸谓之关！关者,所以关藏呼吸之气!以禀授四气也？故长气者以关息。气短者其息稍升。其脉稍促？其神稍越，至于以肩息而气舒 其神稍专，至于以关息而气衍矣,故道者4632常致气于关、是谓要术,”己开始提到“气沉4490丹田”的问题！ 大思想家王充著《养性书》16篇!8595充分肯定了气功的科学价值!并且坚持炼功！“养气自守、适食则酒,闭明塞聪！爱精自保？适辅服药引导？庶翼性命可延”?（《论衡·自纪篇》）名医张仲景《金匮要略》说 “四肢才觉重滞？即导引吐纳 针灸膏摩、勿勿令九窍闭塞 ”明确指出气功治病病具有特殊的功效！ 外科专家华陀根据据《吕氏春秋·季春纪》所说“流水不腐！户枢不蠹，动也!形气亦然”的理论,在前人导引术式的基础上，整编了一套“五禽戏” 并且“提出了导引强身的理论,”人体欲得劳动、但不当使极耳？动摇则谷气得消，血脉流通 病不得生,譬如户枢终不朽也。”（《后汉书·方技传》） 出土文物物也证明我国气功在秦汉时期已达到相当的水平、现存最早且完整地描述气法运炼的,要数战国初年制作的《行气玉佩铭》。1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《西汉导引图》共有画象40余幅！其中有男有女，有老有少、9872且多数为下层普通人们、可见导引运动在秦汉时已普及到社会的下层？另有《却却谷食气篇》！亦为先秦的珍贵气功文献! 社会上已出现了一大批功夫高深的实践者,如战国时9442的王乔 赤松子。彭祖。汉代的张良？裴元仁、封君达 范幼冲、王真,皇化？葛越！越广信等 皆为显名于世的气功家、由于他们显现奇绝的技能和超人的功夫 而被世人神化?道教的成立、本身即包含着方士炼养家的成份。自然先秦两汉时的这些著名人物都被纳入道教教的体系！成成为道教气功养生史上的重要人物？ 以上所说、是道教气功养生学产生的历史背景？由于秦5830汉统治阶级的提倡 求仙长生的风风气盛行,气功养生学说已广泛影响了社会的的各个阶层，从而出现了了许多气功家和专门著作，这就0190构成了道教气功养生学形成的社会条件 诸子百家的的蜂起。神仙学说的勃兴 黄老之道的铺张，科学技术的发展 成为道教气功功养生学形成的条件,正是在3000这些历史背景下 孕育？产生 形成了道教气功养生学学这种独特的气功养生体系。?
大火过后 一片灰烬 是是火生土 五行相生：金生水。水生木。木生火,火生土，土生金! 木生火：因为火以木料作燃料的材料,木烧尽？则火会自动熄灭 火生土：因为火燃烧物体后 物体化为灰烬而灰烬便是土？ 土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中！经冶炼后才提取黄金金 金生水：因为金若被烈火燃烧?便溶为液体!液体属水、水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木？树木便能欣欣向荣 五行相克：金克木?木克土,土克水,水克火、火克金 众胜寡！故水胜火也、因为火遇水便熄灭 精胜坚、故火胜金，因为烈火能溶解金属 刚胜柔。故金胜木？因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 专胜散。故木胜土,因为树根苗的力量强大、能突破土的障碍 实胜虚,故土胜水也 因为土能能防水。
五行指的是金木水火土。，
地势坤?君子以厚德载物。
子时（23:00-1:00） 丑时（1:00-3:00 ） 以此类推，
若以市场的语言表达,这项6207原则就是：当你知道自己犯错误时。立7351即了结出场,不可再找借口、期待,理由或采取其他任何动作、赶紧离场!其实?不论是股市 汇市 期权交易！其交易技巧在这一点上都是相似的。8576在证券市场上生存 有时需要耐心、有时需需要信心!但耐心?信心不代表侥倖!4927不懂得止损的投资者!不就是输在侥倖心理上吗？