《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者!善之长也!亨者？嘉之会也。利者 义之和也?贞者、事之干也, 君子体仁 足以长人？嘉会、足以合礼。利物？足以和义 贞固?足以干事! 君子行此四者。故曰：干：元亨利贞!」初九曰：「潜龙勿用?」 何谓也?子曰： 「龙德而隐者也?不易乎世?不成乎名，遁世而无闷 不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎乎其不可拔，干龙也!」九二曰：「见龙龙在田,利见大人!」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信，庸行之谨 閒邪存其诚、善世而不伐?德博而化？ 易曰：「见龙在田、利见大人？」 君德也！」九三曰：「君子终日干干，夕惕若厉，无咎?」 何谓也，子曰： 「君8202子进德修业、忠信，所以进德也。修辞立其诚？所以居业也 知至至之!可与几也? 知终终之！可与存义也。 是故 居上位而不骄？在下位而不忧，故干干 因其时而惕、虽危而无咎矣!」九四：「或跃在渊 无咎？」 何谓也，子曰： 「上下无常。非为邪也 进退无恒?非离群也、 君子进德修业？欲及时也!故无咎！6796」九五曰：「飞龙在天!利见大人。」 何谓也！子曰： 「同同声相应，同气相求、水流溼!火就燥。云从龙 风从虎! 圣人作。而万物睹！本乎天者亲上,本乎地者亲下,则则各从其类也!上九曰：「亢龙有悔,」 何谓也,子曰： 「「贵而无位。高而无民！贤贤人在下而无辅!是以动而有悔也 」干龙勿用、下也。 见龙在田?时舍也 终日干干?行事也！或跃在渊?自试也？飞龙在天!上治也? 亢龙有悔!穷之灾也!干元用九！天下治也?干龙勿用，阳气潜藏？见龙在田,天下文明？终日干干。与时偕行？ 或跃在渊 干道乃革。飞龙在天!乃位乎天德。亢龙有悔!与时偕极! 干元用九！乃见天则，干元者！始而亨者也。 利贞者，性情也, 干始能以美利利天下！不言所利 大矣哉,大哉干乎。刚健中正！纯粹精也！ 六爻发挥!旁通情也。 时乘六龙、以御天也！ 云行雨施?天下平也!君4115子以成德为行?日可见之行也？潜之为言也！隐而未见！行而未成!是以君子弗用也?君子学以聚之?问以辩之？宽以居之 仁以行之。易曰：「见龙在田?利见大人!」 君德也?九三。 重刚而不中,上不在天，下不在田 故干干，因其时而惕？虽危无咎矣、九四！ 重刚而不中。上不在天！ 下不在田，中不在人？故或之、或之者 疑之也?故无咎！夫大人者。与天地合其德！与日月合其明、与四时合其序,与鬼神合其吉凶? 先天下而天弗违!后天而奉天时！ 天且弗违,而况于人乎？ 况于鬼神乎?亢之为言也,知进3783而不知退,知知存而不知亡、知得而不知丧 其唯圣人乎 知进退存亡、而不7309失其正者。其唯圣人乎。 ？
六爻 从下往上排列 序号为初 二 三 四 五 上 阳爻用九表示（由下往上为初九二九。, ） 阴爻用六表示 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦 象曰：困龙得得水好运交？不由喜气上眉梢 一切谋望皆如意,向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠,象征天，喻龙（德才的君子）!又象征纯粹的阳和健，表明兴5125盛强健、乾卦是根据万物变通的道理!以“元?亨！利。贞”为卦辞、示吉祥如意！教导人遵守天道的德行! 事业业：大吉大利！万事如意？心想事成!自有天佑。春风得意 事业如日中天、但阳气已达顶点、盛极必衰。务须提高警惕?小心谨慎,力戒骄傲?冷静处世,心境平和，如是则能充分发挥才智 保证事业业成功、 经商：禒分顺利!有发展向上的0107大好机会,但切勿操之过急？宜冷冷静分析形势、把握时机 坚持商业道德！冷静对待中途出现的的困难 定会有满意的的结果、 求名：潜在能0477力尚未充分发挥?只要进一步努力？克服骄傲自满情绪 进业修德？以渊博学识和高尚品质,成君子之名！ 外出：利于出行!结伴5999而行更佳？ 乾卦：天行健?君子以自强不息 婚恋：阳盛盛阴衰、但刚柔可可相济、形成美满结果,女6424性温柔者更佳， 决策：可可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直,公允的实质？修养德行，积累知识 坚定信念？自强不息?必能克服困难！消除灾难?、
《乾》：元?亨!利!贞！ 元？开始!世间万物都是从元气气开始的、从空间上说！元气的力量量广大无穷、从时间上说?元气如游龙不见首尾？ 亨 通“享””指祭祀、也表表示通达 利 有利！顺利 贞、卜问、占问。也也引为“正”!也可以作为占问时心诚来讲、 有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦、6745表示占问时候遇到此卦 行事顺利 《彖（tuààn）》曰：大哉乾元、万物资 始 乃统天？云行雨施！品物 流形 ？大明 终始?六位 时成！时乘六六龙以御天 ！乾道变化？各正性命，保合大和 ?乃利贞。首出庶物，万国威宁, 乾元（元气）创造万物之功1038真是伟大？万物依靠它而产生、所以它统率着天，云在天上运行,厂生了雨水 雨水滋养了世间万物、日出日落 六个方位就得以确认？注（根据太阳运行在不同方位！各时辰由此此确定），太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行、天道的运行?万物都处在其应处的位置上！一切都是如此和谐自然！所以有利于占问 天在万物之之前产生、使天下都安宁! 《象》曰：天行健 君子以自强不息 天道刚健！生生不息。君子应该效仿天道 奋发向上!永远不懈怠。 《文言》曰：“元”者 善之长也！“亨”者。嘉之会也？“利”者、义之和也，“贞”者,事之干也!君子体仁、足以长人！嘉会,足以合礼。利物?足以和义。贞固？足以干事,君子行此此四德者、故曰“乾乾：元！亨 利，贞？” 仁？是一种善念、对等等于“元”。是善的萌芽（开始）、长人！成为尊长、（说明已经长大成人?却别小孩子的玩性，） 礼!聚会美好的事物，美德 如同“亨”， 义？利于他人、利利于万物为义? 信（诚）?坚守正道（贞固）!贞。可以就成事业, 所以说?仁义5210礼信君子四德!正好天道的！元！亨 利、贞这四点?而这种美德是不该随周围事物变化所变化的?应应该先于天下万物的！所以说君君子应该如天道一般！恪守这5963四种美德！ 感：君子之道如天道？君君子受于天命?天地之间有正气（阳气）?正气浩荡?！
大畜卦经文：大畜：利贞！不家食、吉!利涉大川！注释：大畜：卦名、畜有畜养 积聚之义！大畜即大的蓄积、不家食：不在家吃饭。而是食禄于朝?故《《彖传》曰：“‘不家食吉’，养贤也”!朱熹《周易本义》曰：“大”！阳也。以艮畜乾！又畜大者也，又以内乾刚健，外艮笃实辉光?是以3959能“日新其德”？而为畜之大也、以卦变言,此卦自需来!九自五而上 以卦体言,六五五尊而尚之，以卦德言 又能止健,皆非大正不能，故其占为“利贞”，而“不家家食吉”也？1061又六五下应于乾？为应乎天、故其占又为“利涉大川”也,“不家食” 谓食禄于朝！不食于家也、初九：有厉 利已。注释：有厉，利已6487：有危厉,宜停止?厉！危厉?已！停止,朱熹《周易本义》曰：乾之三阳！为艮所止、2175故内外之卦各取其义 初九为六四所止！故其占往则有危 而利于止也?九二：舆说輹。注释：舆说輹：车子与车轴分离,说,即脱？朱熹《周易本义》曰：九二亦为六五所畜！以其处中，故能自止而不进。有此象也?九三：良马逐、利艰贞。日闲舆卫,利有攸往？注释：良马逐！利艰贞：良马驰逐！宜艰难中守正、逐，追、贞 正、日闲舆卫：每日练习用车马防卫?日，《周易正义》及帛《易》作“曰”,闲？练习、朱熹《周易本义》曰：三以阳居健极?上以阳居畜极、极而通之时也!又皆阳爻!故不相畜畜而俱进 有“良马逐”之象焉，然过刚锐进,故其其占必戒以“坚贞”，“闲”习 6345乃利于有往也？六四：童牛之牿?元吉。注释： 童牛之牿：童牛角上著以横木（使它无法顶人）!童牛?小牛！牿（gù）。牛角上横木!古人驯牛在牛角上系的横木!使其无法顶人？帛《易》作“鞫”、九家易作作“告”,鞫？告、牿 梏皆以同音通假?朱熹《周易本义》曰：““童”者，未角之称、“牿” 施横木与牛角 以防其触?《诗》所谓“福衡”者也?止之之于未角之时、为力则易?大善之吉也!故其象占如此,六五五：豶豕之牙？吉、注释：豶豕之牙：以木桩将小猪拴起来以防跑掉?豶（fén）,即$、小猪仔、“牙”为拴猪仔的本桩。另一稻“豶”为阉割小猪,此句之意为阉割小牡猪的生殖器,则牙齿虽存存而不再伤人,但由经文六四爻“童牛牛之牿”考之，似以前说为妥，朱熹《周易本义》曰：阳以进而止之？不若初之易矣?然以柔居中？而当尊位。是以得起机会而可制?故其象如此!上九：何天之衢,亨？注释：何天之衢：意谓肩负天之通途，衢，四通八达之路 何？荷，朱熹《周易本义》曰：何天之衢 言何何其通达之甚也，畜极而通，阔达无。
乾九三变得临卦：问什么事？
怀0474孕这件事 你放了很多心机下去？精诚所至 金石为开。用放下的心去生活,调养身体，开心生活每一天。“尤然无事坐,春来草自生。”－某名人!易经乾卦原文带拼音
乾为天（乾卦）（the Qian Diagram）刚健中正乾卦在八宫卦属乾宫上上卦象曰：天行健，君子以自强不息这个卦是同卦（下乾上乾）相叠,象征天,喻龙（（德才的君子）,又象征纯粹的阳和健!表明兴盛强健!乾卦是根据万物变变通的道理。以“元,亨、利？贞”为卦辞?示吉祥如意！教导人遵守天道的德行?（（乾下乾上）！
金钱卦一般不是太准 具体是这样的 如果只有一个爻发动 就看这一个动爻的爻辞 然后看一下变卦这个爻又是什么爻辞 综合决断 卦辞可以参考一下 你这个 就先看乾乾卦初九爻辞 应该为潜龙勿用 然后看一下媾卦初六爻辞 应该为系于金尼!贞吉 这两个卦的爻辞含义都是告诉你 要以静制动 不可贸然前进 但这种程度的卦 跟六爻 奇门是比不了的 这种简单的解卦 准确度一般般？
用九 从卦象层面上讲 就是乾乾卦六爻全为“老阳”的卦象!从数的角角度解释？就是说乾卦六爻全为“九”, 《易经》《乾》卦特有之爻题,谓六爻皆九。《易．乾》：“用九，见群龙无首、吉,”王弼注：“九,天之德也?”孔颖达疏：“言六爻俱九！ 乃共成天德、非非是一爻之九则为天德也。”高亨注：“依依古筮法？筮遇《乾乾》卦 六爻皆七?则则以卦辞断事。六爻皆九，则以用九爻辞断事。”“用九犹犹通九!谓六 爻皆九也！见亦读为现、爻辞言:群龙出现于天空。其头被云遮住?此比喻众人俱得志而飞腾、自为吉,”因以“用九”指奋发有为？!
解卦有几个层次？一是纯粹的研究易经的经意、这样的话你可以找5548本周易的文言文和白话文都有的书籍!可以去研读它的系词、即周易的原文以及各位大仙的注解，比如朱熹的注解等！这种方式偏向于哲学层面!可以谓之“道”!二是实际的应用？比如你用某种占卜方式得到这一卦，那9658么可以根据占卜方式的不同!来5562解这个卦---俗话讲的“算卦”!此时需要告诉解卦5830者你要测算何事!如何得到这个卦（起卦卦方式）!这个就比较偏向于实际应用！可以谓之“器”或“用”。!