先看峦头!后理气！
你去看广州华易缘的官网 。那老师是杨公风1548水的弟子。
提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”,中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》？八宅风风水术简单的分东西四宅和五音相宅!但遭到了当时社会的谴责，理论不足被淘汰了？东晋8987的郭璞著作《葬书》里说“葬者 藏也 乘生气也”，这便是后来杨公风水的主旨了、而葬书的理论是比较完整的 更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬书的理论是比较统一的,也8914就得到了社会的认可,郭璞的葬书只是理论！实践8904是杨公来的、杨公公唐僖宗时人！官至金紫光禄大夫！掌灵台地理、名益,字筠松!号救贫？著有《青囊奥语》等书、他对风水术最大的贡献是，他是风水学思想科学化！理论系统化，操作规范化?创造了了真正的罗盘，所以他被风水界尊为祖师爷！曾是指杨公的高徒曾文辿。郭杨7302曾风水法的理论是论玄与窍的关系？即穴与水口的关系。后来世代演变，至清杨公风水术演变的杂1555乱无章了？中国古代风水学大体可分为四类：第一类江西派正宗古代科学郭杨曾风水学和以杨公风水学演变来的赖文俊等的风水学，理论都是乘生气 第二类福建派?北斗星气法？第三类。半福建半江西,第四类江江湖派。风水学的龙，砂,穴!水。向 其水?穴是杨公风水的主导!？杨公风水谁的好
这是安坟立宅放水口的方法原则。依据先后天八2951卦易理来推吉凶。一知半解害人深、不懂莫乱来、、
这就要是针对阴宅葬坟来说的 古人认为？大地山川是由龙脉组成的?人死后如能葬在龙脉上那就是是富贵吉祥的。寻龙点穴就是在山川之间找出合适下葬的位置？，
杨公风水点穴秘诀、——回答是：本人来自自穷乡避壤！哪里基本本穷人！本人有机看过过一些命学书!风水风，业余考察过上千命例？去过上千处阴！阳宅基地？用纯命学、纯风水的观点权衡！那上千千例命例中、其中有命运居好者、但也挤入了穷人行例,那上千例阴。阳宅基中 其中也不乏优良地形处?为什么不兴隆!有的甚到成为绝地,本人也有缘能接触到一些在社会中混得还可以的人！地理风水因素和命理因素并非绝对优势！对比之下在心中反问为什么、本人的亲身经历是青少年学过的东西！几十年后还能回忆?睡觉梦艺都是在不断复制青少时代的人和事!由以上错综复的原因形成的看法 本人得出的结论是：传承和教育。青少少年时期对一个人的身心和思想性格完成至关重要 这也许就是杨公风水点穴真秘诀?这个秘诀告诉我们：真风水永远1267存在于人们的心中?“心向”是真风水。这个风水是是风水大师们做不好的!必须有赖于当事人的德性和修为! 关于坟墓风水问题：顺便牵涉涉的一个问题是,坟墓风水！归根到底还是一个““心向”问题！什么人。心赏什么样的地形，为什么用上的是这样的地 而不是其它地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”？6741但有“后验性”，也就说：不管是什么人?只要用到那种所7070谓风水宝地、就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的!但是、只要是心向向到位的人 就是自然地理风水用事差一点。也能走向荣华，关健是“心向”、心向决决定成败！这个古今同理，坟墓风水不能决定后代的成败？但可以检验其后代成败的某些特征。 关于风水和命运关5312系问题?我研习命学有一定年头、从亲身体会!也从各个不同方面观察？我的体会是!避开所所有的社会因素不论！如下四方面的因因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一。住地环境 即现时普遍,通俗的说法是“0317风水”。这一因素影响响人的综合性格完成?特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不不论政治地理因素 经济地理因素、人文地理理因素,单就自然地理因素论 高山地形，平地地形？半山腰地形，开阔地形!狭窄地形？城市与农村、人的心胸性格差别还是很大的。同样的命，高山与平地地差距，差别如隔天地、从风水角度论？高山泥土薄！根基浅,平地泥土深！根基稳,从从人文角度论 高山受教育的条件件有限 见识浅薄?平地受教育的条件优越!见识深厚、“入山看水口”！水口口紧和水口松 其人行事，为人的性质完全是两种不同方式!平地十几岁，二十岁的人出任村级领导!办事事就非常成熟!山区的人！四。五十岁出任村级级领导 还表现为自以为是！这些都是地理因素的差距、二、父母的先天遗传和后天教养。即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”，知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的 后天影响人们应该普普遍认同，先先天遗传人们会持否定态度，其实一个世代注重学习和知识积累的家族!其大脑某些方面的发育会得到加强？这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的!三。所谓的““个人八字命运”，命理的核心是“用神” 什么是用神?还原到现实其实就是一个人的“心性潜潜质”。通俗一点说?““八字”是“心性潜质”的另一种说法 “心性性潜质”是“八字”在现实中的代名!需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”！在现实中要想改变却有极大难度 “江山易改?本本性难移”在此形容还是很恰如其分的。但是并不是完全没有改变的可能，只是改变的难度和力度要大一些？四！个人努力？这四项因素按其份量 对个人的成功各占25%、如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素、其人成功的难度极大 四项因素同时具备,其人成功的概概率极高！四项因素有二三?也应可以,四项因素归根到底，前三项为“心......余余下全文>>,
杨公《疑龙经》《撼龙经》 郭璞《古本葬经》、蔡元定《发微论》?缪希雍《葬经翼》《博山山篇》，《青囊海角经——寻龙理论篇》《道法1725双谈摘句》？青乌先生《葬经》?刘伯温《堪舆漫兴》《水龙经》等等传统风水学理论著作到底在讲什么呢。 一句话 这些经典著作都在讲“怎么样寻真龙”这个问题？ 那么！这些经典著作是如何讲“怎么样寻真龙”这个问题的呢? 这些讲“如何寻真龙”的传统风水学理论经典著作?究其实质只是在讲：“龙脉中的脉气在龙脉的什么位置。什么样的龙脉中的脉气我们能够利用上（能够利用上6189龙脉脉气的就是真龙、龙脉中的脉气利用不上的就不是真龙）”这么两个问题？这么多“寻4465龙理论”的经典著作归根结底其实只讲了“主从龙、龙的剥换、龙的穿帐过峡!脉脉气的止聚”这四大问题，为什么么这么说呢？ 一因为古人认为“主龙能量大 从龙能量小”，所以古人一般认为“主龙是真龙。从龙非真真龙”！古人不断在讲“送，护?托,缠，迎”，实质是受“人伦尊卑等级思想”的影响才这么讲的?科学的来讲：任何一个个龙脉都是真龙？只不过每一个龙脉的能量大小不同罢了,主龙也未必能能量大。从龙就未必能量小!如果主龙的脉气层在离穴位十里处的上游折断了？而从龙的脉气层连续了几十里上百里都没有折断!这时则从龙上的龙穴的能量就远远大4270于主龙上穴位之能量了？因为古人不知道龙脉中的脉7424气层在什么地方。他们只认为脉气在龙脉脊线下?所以他们就错误的认为“主龙的能量大!从龙的能量小”，而事实是：龙脉的能量大小不是由龙脉的脉脊的起伏远近决定的。而是“由脉气层连续不断折的远近和脉气层由高到底的起伏变化次数以及脉气层本身和脉气层上下层的地层物质的密度关系”这三个条件决定的？而这三个条件与龙脉的脉脊之间有时丝毫没有一点关系？正因为古人不知道决定“脉气大小”的这三个决定性因素之风水理论？所以古人才不断的通过各个角度来论述“主龙从龙”的问题 如果你明白了这“决定龙脉脉气能量大小的的三个因素”之风水理论 那么所9532有关于古人“主从龙”之理论的理解就易如翻掌了？ 二因为古人认为“龙脉脉只有有剥换才是真龙”。龙脉只有起伏星峰剥换！龙脉脉才是活龙、只有是活龙才有真龙穴？所以古人就从各个角度来论3410述龙脉的剥换。客3943观事实是：龙脉脉气能量的大小与龙脉的起伏变化之间是有一定的关系？在龙脉脉气层没有折断而延续的情况下 龙脉起伏剥换的次数越多?龙脉脉气的能量就越大 而如果龙脉脉气层中途不断的出现折断的话！即使?
分金立向是用罗盘来定位的,.希望我能帮到你................
8570有种水是前面弯环出去？是以那点为去水口，
现在比较统一了 天盘（外面）？以前的杨杨公盘是在中间?