上联：静坐常思己过 下联：閒谈莫论人非 上联：心有灵犀一点通 下联：佛在性中莫远求 上联：世上虽有千般好 下联：平安胜过一切福 上联：问君能有几多愁 下联：唸佛可令烦恼无 上联：如来所以兴出世 下联：唯说弥陀本愿海 上联：四十八愿度众生 下联：九品威令登彼岸 上联：求福！求慧,求生净上 下联：为人，为法?为证菩提 上联：真为生死!发菩提心 下联：以深信愿,持佛名号 ，
皈依三宝的在家人!不算？——但风水大师李居明？也是修0061佛教唐密东密的!喜欢这些。看看李居明的书,
主要功力不够？习气秉性与生俱来?有点象戒菸？有的人很快就能戒了，而且不再抽！身体还很好?1538有的人不行突然戒慢不说,还来病 岁数大更明显 这个个比喻也不完全正确 预测学也是我们国家瑰宝文化?如果以一己之长能为造福也不错？你也许是与某部经典无缘,可以试换一部 法门很多分别对治、主次有别就可以!都都是凡人很难一步到位 佛为恒顺众生!还特设一部部预测经 ？
1.佛教派别不同!泰国为上座部佛教,中国为大乘佛教！ 2.国内地位不同?泰国95%的人信奉佛教。因而佛佛教是其国教 佛教在中国只是众多信仰教派中的一种, 3.普度范围不同?泰国佛教只求自度不不可济人。中国佛教度己济人!普9596度众生芸芸、?
只拜释迦牟尼佛就好。 佛陀揭示了解脱烦恼及解脱轮回的道路、没有佛陀，我们不知道还会懵懂懂到什么时候？因此我们应该恭敬佛陀, 南传上座部佛教一般会在佛像前摆放鲜花及清水？ 食物可以在天亮后到中午之前摆放,因为佛陀陀是过午不食的？因此中午后食物就要撤走。，
无论是中国佛教还是泰国佛教都是印度释迦摩尼佛教法的分支 所以共同认释迦摩尼佛为本师 中国佛教无论是藏传还是汉传都是大乘佛法 以利益一9456切众生为根本目的?最后果位为究竟佛果 泰国佛教偏向于小乘佛教、其以自身获4823得最终解脱为目的?最高果位为3686阿罗汉 大体就这些?阿罗汉以修四圣谛而成就！缘觉修十二因缘成就。大乘佛法以六度四摄成就菩萨道， 但是大乘佛法必须以小乘佛法为基础， 主要要是针对不同根性的众生而宣说的佛法，其实从究竟意义上都一样?法与法?佛与佛之间不违背，
佛教的解决决办法是要求自己识得本性，要通过长期的如法修行才可以达到。本土易5005经也有解释，可以一用。今年太岁午 于午形成三合的是寅戌、比如今年属子鼠的人！可以5192佩戴老虎和狗的饰品！这样可以用寅戌合住太岁午！使之不做乱乱伤人，另外还可以用风水解决。就是正南不可见阳需见水。正北要见山不可见水？、
* 善士您好?非常随喜您忏悔的的功德 能在三宝之一的佛像前忏悔当然最好 有些人因为家庭环境不方便设置佛堂！所以不方便在佛前忏悔、这样没没有的话也没多大关系,重点在于如何用心 认识到自己错误，并且后不再造!另外可以在电脑佛像前？经书前忏悔都是很好的!请请看下文分析 阿弥陀佛! * 首先我们要知道忏悔的原理。然后再说忏悔的方法!最后了知以后才知道有佛像没有佛像与忏悔的关系。 * 所4202谓的“忏悔“梵文ksama 音译为“忏忏摩”！省略为忏，意译为悔?合称称为“忏悔”!这是是字面解释,1979而真实意义呢,就是首先知道自己错了 第二0906找到方法进行对治？第三也是最关键的——以后永不再做、 * 所以忏悔的前提是是知错!错在哪个地方呢。 * 从较广的角度来说《地藏经》云：南阎浮提众生起心动念 无不是业、无不是罪，所以只要我们没有修行的境界，没8689有证悟起心动念都是错的?我们凡夫不遭遭罪是不可能的、《《地藏十轮经》中说!佛佛陀的教法中有两种人没有所犯的罪!一种人从来也不造恶业?称为树立佛幢者？另一种人虽然造过恶业。但以惭愧心已经发露忏悔了。这叫摧毁魔幢者，此二者均可以说是行持佛法的人!也叫做勇健得清净者！（最后一句摘自索达吉堪布《略说忏罪》) * 从我们世间角度来说我们造的身,口?意十不善业都需要去忏悔、”7021所谓十不善业,指身体的三种不不善业——杀生、偷盗,邪淫、语言的四种不善业——妄语，两舌，恶口,绮语。心的三种9776不善业——贪欲!嗔恚,邪见、“（引号内摘自索达吉堪布[ 2011年2月13日晚 ]于长沙开示《深埋基石 根除十恶》） 3. 忏悔的方式及原则： * 忏悔的方式有很多 有说法忏!修法忏!事忏。理忏等、或随律经中所说而忏 具体的有念佛。拜佛！持金刚萨垛咒,持百字明！念诵三十五佛忏悔文 八十八佛忏以及8345行持其他善法等等 但无论哪一种形式不是主要的!学会如何用心才是重点？所以有这样一个偈颂：”从身语意之所生,一切切我今皆忏悔？罪从心起将心忏！心若灭时罪亦亡！心亡罪灭两俱空？是则名为真忏悔“ * 那么怎么用心呢？这就是原则、《开示四法经》中说9829：“慈氏菩萨摩诃萨，成就四法？则能映覆已作并增长的恶业？是哪四法呢?是能破坏现行!对治现行。遮止罪恶及依止力！”最后补充索达吉堪布就此四对治力的开示。请注意理解, * ◎四种对治?
因果报应遵循哪些定律? 佛典中所说的因果报应,遵循的是因果律，大略包含5个定律： 一,善恶业因必生同类果报 亦亦即如“种瓜得瓜！种豆得豆” 不可能杂乱，也不可能能有因无果或有果无因！ 不管人人们是否相信?因果报应的铁律都是宇宙和生命现象的基本规律?众生所造的业必定遵循这不变法则!同类因必生同类果报！善业必生善报、恶业必生恶报，善恶杂造业（黑白业）必生善恶夹杂果报。有漏业必生有漏果报！无漏业必生无漏果报……无有错谬、丝毫不爽, 7898 善恶因果!主要依众生的相互关系而建立!对他人于于自己之损益恩怨施以报偿。是一种本性，这种本性相似于““作用力与反作用力”的物理定律?“业”有不可思议的巨大力量,称为““业力”?为佛经所说世间四种不可思议力（佛力，神通力！龙力？业力）之一!四种种不思议中!神通力！龙力都没有业力大?佛家说：“神通敌不过业力”！在业力面前、多大的神通也会失效！《南传弥兰陀王问经》载：弥兰陀王问神通与业力之不可思议孰为大、龙军罗汉答道：“于此不可思议中 业之成熟力非常猛烈及更强大?”就是佛力。尚不能随随意卒消定业、只要身在众生生死界！造了善恶业。便无法法摆脱所造业力的束缚。无处逃避善恶业果报的追逐， 有一个故事：有四个仙人！各各神神通自在、以天眼眼看见将受恶报而死 力图以乃尽其其所能!上天入地?赴雪山！入海底?结果仍无法摆脱如影随形般的业报（见《增一阿含经》卷二三等）!善恶业必生同类果报？还意味着：一个人若既行善又作恶,则其善恶各自生果报!不可能互互相抵消，不可能用行善的方法消消灭恶业之恶报?而恶业再大，也不能消灭起所作善业的善报,《佛说未曾有因缘经》卷下佛言： “夫人修福，不与罪合,不共和故!要须方便?令得灭罪 ” 8982 谓善恶各有其果报？不相混合。若要消灭恶业罪报？必须用能消灭恶报的方法（修学智慧等）? 二，自作自受！不由于他 众生既然以自我为中心心而造业,有一个造业的“俗我”、其所造业的果报,按因果决定不杂乱等缘起义?只能由造业主体的相续变化来承受果报？而众生现在所承受的业报!必定是自己前生宿世的业业力所感？就象饮食食睡眠。不能由别人替代?就是至亲如父母子女,也不能互相承受业报？只能是自作自受？不必必怨天尤人！《泥犁经》载载佛言：“父作不善?子不代受，子作不善、父不代受，善自获福?恶自受殃？” 《无量、佛教对星座
八卦反映了世世间某些规律,有功用 依靠它可以认识 改造世界，有利于人心行善积德 因此不管是道教?还是儒教!佛4173教都不排斥它？