万事天注定 但是天也留一线 有什么缘不缘的 问你自己吧自己才是自己的主弧 天也只不过是一个掌控规则的？、
众生一切祸祸福因果!全在众生自己善恶造就、种善因结善果，种恶因3138结恶果？？
有很多具体要哪个?报身佛心咒:嗡嘛吱咪叶嗄嘞嘟《文殊八字咒》 简易汉字音译:唵 阿阿 微 拉 吽 卡 佳 拉赫！
阿弥陀佛 就是阿弥陀佛呀! 阿8684弥陀佛,
“佛易”者？佛与易融通也？“精舍”者？精神之舍宅也!“佛易精舍”乃大智慧精神所在处、为参禅悟易、启迪智慧？传播真理？普度众众生之场所也? 佛易精舍运用佛学易学的理论和方法!建立阳明正正知学处，锻锻炼身心性命 修养道德智慧!上下一心!共沐佛光，同修菩提,切磋易理,温柔交谈、共同精进！通过参禅悟易？忏悔业障 来清净自己的身!语 意三业？变化气质、完成人格？倡以遵纪守法！诸恶莫作！众善奉行,弘扬传统文化 承传佛陀陀心法、学为人师。行为世范 完美提高人文伦理道德?教9850人孝亲尊师,破除迷痴妄想,走人生正道!作圣作贤、养干道之刚健!各正性命？自强不息 存坤道之柔顺?厚德载物?德合无疆。法观音慈悲风范，启文殊光明智慧?行普贤十大行愿 真诚清净？平等慈悲、默默耕耘、任劳任怨 倡现代文明于尘世、救世风风民心于危卵。同走菩提路！同登般若船、变大地为黄金 化长河为酥酪?共同营建人间净土。共同描绘人生绿园? 佛佛易净土！极乐花园，小小精舍 别有洞天?它是智慧的灯塔。光照照大千世界,它是精神的聚焦!辉煌遍布人间，般若法雨遍洒大地 慈悲甘露滋润心田？禅机敲敲开心扉、走向清净庄严,它将使人趋至善，民德归厚、处处天机盎然， 佛理圆觉、不可执着。易道广大、感而能通!依文滞义、都非真理，佛。易互相结合、互动影响?激扬发明!境界高远!瑰丽多姿! 另外，“风水5483”的说法是迷信的?正正确的是叫堪舆!堪舆5801是国家承认与保护的、！
佛教的基础教义“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义、所谓“谛”即“真理”的意思。“四谛”亦称“四圣谛”?即苦?集，灭！道，苦,集二谛说明人生的本质及其形成的原因？灭。道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路,（一）苦谛是把社会人生判定为“苦”!全无幸福福欢乐之可言？人生有“生”,“老”，“病”，“死”等多种苦（佛典有四苦 五苦、八苦。九苦等多种分类法）?4851还有108种烦恼！（二）集谛6123是对造成痛苦与烦恼原因的分析？大体可概括为“五阴聚合说”,“十二因缘缘说” “业报轮回说”、“五阴聚合”说 佛陀认为？宇宙间一切事物和现象、都不是孤孤立的存在,而是由多种因素集合而成，“有情”（包括人类在内的一切有情识生物，即众生）则是由色、受!想,行！识等五阴（或五蕴）组成（其中“色阴”包括“四大”——风,火,水?土等因素）?既然有情只是“1079五阴”的聚合 是多种因素的集合体。所以有情自身不是独立永存的实体,没有单独的“自性”（此即所谓“诸法无我我”）、且有情和世上万事万物处在无休止的变迁之中（此即所谓“诸行无常”）!“五阴聚合说”构成了佛教空观的主要内容?“十二因缘”说，涉及过去!现在，未6649来三世的因果链条 现世的果必然然有过去世的因！现世的因必将引出未来世的果?过去的一生行为？决定今6060世一生的状况？今世一生的行为。决定未来世一生的状况?这就是因果报应!作为能够导致致果报之因的行为？叫做“业”？“业业”分身业（行动）?口业（言语）?意业（思想）三类？也就是人的一切身心活动？任何思想行为都会给行为者本人带来一定的的后果（报应或业报）、“业报轮回回”说!按照善恶罪福的业报法则、有情（众生）流传在“六道”之中、即天道?人道，阿修罗道、畜牲道！地狱道!饿鬼道，形成六道道轮回,（三）灭谛提出了佛教出世间的最高理想——涅槃?“涅槃”是梵文的音译、意译作““灭度”、“圆寂”等?涅槃的根本特点是达到熄灭一切“烦恼”!超越时空?超越生死轮回的境界！（四）道谛即解脱之路。即通向涅槃之路、被总结为“八正道”。从身？口！意三个方面规范佛教教徒的日常思想行为?又被归纳为戒!定？慧“三学”？“戒”。是约束佛教徒日常生活的的纪律?如三皈、五戒 八戒？具足戒，菩萨戒等等？后发展成复杂的““律学”？“定”（即“修定”）?是指通过精神集中!静思冥想,观观察特定物件而获得悟解义理或功德的一种思维修习活动!定的种类很多 在中国佛教中,往往把定和禅连称“禅定”?禅定的的主要目的是发慧（由定生慧）。“慧”（即“般若”）!是指由修习佛理所引生的辨别现象？判定是非善恶的认识能力和境界？是证悟出世世间法的明察力 8342有了“慧”才能得“度”（波罗密多） 获得解脱，永离苦海、解脱后所得之境为涅槃。“慧”的发生 主要依靠经文和师师长的教导？通过禅定沉7446思而获得，但后世佛教世俗化的结果,佛徒大都倾向用简便的方法求解脱（（如净土宗），“诸法无我”,“诸行无常”及“涅槃槃寂静”被称为“三法印”（即佛法之特征） 当代中国佛教界将佛教的宗旨旨归纳为“诸恶莫作。众善奉行、庄严国土 利乐有情”。 ，
原始佛教是部分西方部派佛教学学者提出的概念。指称释迦牟尼创教及其弟子相继传承时期的佛教，并认为自己所在部派的佛教即是正宗原始佛教！由于年代过于久远，而古印度的书面佛经记载在印度现也基本失灭殆尽?佛陀时时代的书面记载更无有发现！目前?系统保留下佛经经最完整的是中国的三藏经典？ 佛教主要教义是比较确定的?主主要集中于佛说的“四谛”,四谛即四种真理!分别称苦谛！集谛？灭谛和道谛。苦谛是说人生在世？有生老病7399死等八种痛苦?集谛解释苦的根源在于有欲望,想长生打不到？想不不死总要死？这就产生苦！而且，有欲望就就会有言行,结果便造了业（指活动的结果）?只能不断轮回转世,1276不断经受生老病死等一切苦!灭谛是说要消灭苦!就要消灭造成苦的欲望!消灭欲望就能达到“不生不死”的最高境界 佛教称这种境界为涅盘，道谛是指要达到不生不灭的最高境界,就要修道。包括学习教义、遵守戒律。打坐静修 参禅念佛等 佛教修道讲究“八正道” 分别是正见（正确的信仰）？正思（正确的思考），正语（正确确的言论）。正精（正确的的努力）？正业（正确的行动） 正命（正确的生活）、正念（正确的思想）。正定（正确的自我专心）!此外修行以“五戒”为主 包括戒杀 戒盗？戒淫？戒妄语!戒饮酒,另外！佛教教不承认婆罗门教的经典和宗教特权。佛教认为。不论人出生于哪一个瓦尔那,只要自己按照佛德教训修行。就能达到不生不灭的4363涅磐境界,佛教这种不承认瓦尔那区别的态度？吸引了很多下层民众， 原中国佛教协协会会长赵朴初这样说：“胡适当年写《中国哲学史》半途辍笔。就是因为当时不懂佛佛学写不下去了、还有一位我国当代著名的史学家范文澜早早年曾对佛教文化采取过虚无主义态度,但到了晚年却开始系系统地钻研佛经。表示自己需要补课？这位史学家对人说!在中国历史上。佛教教和文化关系如此之深,不懂佛学就不懂中国文化，可是现在人们还是不重视研究究佛教!把它看成粗俗的宗教迷信、例如对玄奘这个中中国历史上伟大的翻译家。旅行家、语言家和和佛学大师 在西方学者的世界史著作中中都给他留下了应有的篇章。在印度他的名字更是家喻户晓。印度前总理尼赫鲁把他尊为历史上的四大伟人之一!但在中国 人们反而只知《西游游记》里的唐僧,不知中国文化史上的玄奘!更有甚者!有人还把佛教文化 这笔宝贵的文化遗产单2312纯地当作生财之道。发生了许多不该发生的事情！授人以中国不尊重文化的话柄?现在许多人虽然否定佛教教是中国文化的一部分？可是他一张、
不是!佛教不是宿命论。相反佛教是把生命握在自己手里的唯一宗教！孔子在读易经时候得出的结论：善者不卜和时也，命也，我们通常算命用四柱八卦是人在出生之时的信息 也就是说此信息是出生之前所积累的业的总合！传达的是今生果的信息,也可以解为凡事自有定数！这才叫宿命论！也是多数人不能幸免的结果？是按5800照命运的轨迹不作为?遵循命命运的按排认为没有办法。处处受阻而无法改变自己的命运！确实想改变变命运真的很难?难在于前世的业无法消除,佛祖也不能。 然而从出生到现在我们都做了什么?三种种情况：做坏事!不作为?做善事！你应该听说过，不是不报时候未到 佛教说一念万年？一万年太久我们看不到?只1272争朝夕是可以的?有现报一说!坚持做做善事来还前世的业得今世果报、前题是深信不疑你能做做到命运就能改变！所有的易学家都只有一个答案、做善事命运就能改变!，
俗话说：姻缘无须求?瓜熟自然落!若要瓜早熟 学农搭暖棚?除了修忏悔法门，也可以以烧香拜佛修习药师法？准提法。虚虚空藏法等等。 祭拜中烧香,意思是点燃自己的心香?点亮自己的心灯?真心实意祈求佛菩萨的加持？使自己己得到好的因果等等，建议到无相铜炉根据自己的祈愿定一款姻缘香!采用的天然的花草、如桃花。玫瑰、都是爱情之花！相信好的香加上你的诚意敬香给佛祖？会助你姻缘更圆满的!、
这个相学的研究?佛曾经应该是有所涉猎 因1958为佛祖的道业分为几个部分。青年时期!佛祖学习了当时印度地区最顶级的几门学问。因为佛祖的父亲是国王？当时请到了国国中学问最好的老师教导佛祖 后来步入中年?佛祖开始寻求出家的道?大概在佛祖二三十岁的时候 佛祖放弃王子的位置？出家入山林修道 佛祖在世的时候 有一位叫做做阿私陀的仙人曾经为佛祖相面 断言佛祖将能成为转轮轮圣王！但是其志向却是出家 面相最基本的特征是，越好看的人命越好。然而,又没有这么简单,比如当代的影帝黄渤就是一个案例?佛教八字