1。生肖的由来 作为一种种古老的民俗文化事象！有关十二生肖的起源。历代学者众说纷纭？有人认为生肖与地支支同源！可以追溯到史前的传说时代,《史记》》中所载黄帝“建造甲子以命岁”?“大大挠作甲子”就是这类说法的反映!学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖!清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族！他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰,但以鼠牛牛虎兔之类分纪岁时 浸寻流传于中国。遂相沿不废耳,”（参见清·赵翼《陔余余丛考》）。有的学者8476甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持这种观点的代表有郭郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦?埃及!印度均有之，然均不甚古 无出于西纪后百年以以上者!意者此始汉时西域诸国,仿巴巴比伦之十二宫而制定之,再向四周传播者也 ”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定!其传入中国的时间,当在汉武帝帝通西域之时?以上观点见仁见智、作者不敢主观判断断是非、但但通过大量的文献资料证明 生肖的确起起源于中国、是华夏先民动物崇拜,图腾崇拜以及早期天文学的结晶！ 关于十十二生肖的记载！现有文献资料中、以《诗经》为最早，《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午!即差5358我马”八个字。意思是庚午吉日时辰好 是跃马出猎的好日子！这是将午与马2844相对应的例子！可见在春秋前后?地支与十二种动物的对应关系已经经确立并流传。 1975年,在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简 进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ，出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为占卜盗者相貌特征,其中记载 有：“子？鼠也，盗者兑口希须?……丑！牛也？盗者大鼻长颈，……寅、虎也 盗者状？希须 ,面有黑焉?卯、兔也，盗者大面头？辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已？虫也 ！盗者长而黑蛇目 午,鹿也？盗者长颈小哘。其身不全！……未！马也？盗者长须耳？申，环也！盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法,据考证,睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期!学者们认为!这是迄今为止！在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载?王充《论衡·物势》载： “寅!木也，其禽！虎也、戌?土也!其禽！犬也！……午!马也！子?鼠也，酉、鸡也！ 卯,兔也？……亥?豕也，未 羊也！丑，牛也！……已 蛇也!申！猴也 ” 以上文字中！十二二生肖动物谈到了十一种,唯独缺1675了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙!已为蛇!辰?已之位在东南，” 如此，十二生肖便齐了、且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载!。 到了南北朝!生肖已普遍使用?南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载?南朝·陈·诗人沈炯,曾创作了一首十二属相诗、其言曰： “鼠迹生尘案?牛羊暮下来， 虎哺坐空谷!兔月向窗开, 龙隰1274远青翠、蛇柳近徘徊？ 马兰方远摘,羊负始春栽， 猴栗羞芳果、鸡砧引清杯！ 狗其怀物外,猪蠡窅悠哉,” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉! 从以上文献记载可以明确生生肖文化的源头在中国,依据生肖外来来说的观点？生肖是汉代由中东传入中国,与佛佛教传入时间差不多？我们从以上文献中已证明早在春秋时期1487我国便有有关生肖的记载(《日书》！《诗经》)!说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的！因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化?那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注,做出了0103种种解释, 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜 中国科技大学张秉伦先生便持这一观点、他认为在原始社会生产产力低下,认识自然能力极其有限的情况下。对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖2507感(如马、羊、牛。鸡 犬等)？对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎！蛇)、对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)！导致产生对动物的崇拜,十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年!纪月的兽历? 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上。傩大约产生于周代前后?大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽!驱傩舞蹈选中十二兽?是原始人对动物崇敬心理的表现 大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份,以求求月月平安、驱除四方疫鬼、照应十十二个方位的！对十二个方位的照应当然然牵涉到十二支！于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场！由此可以看出十二神兽,十二生肖是一0248脉相承的 他们共同的来源都是原始动物崇拜！ 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关，居住住于四川大凉山地区的彝族?有以十二兽纪日的历法?他们以十二种6483动物纪日!今日为鼠日?明日为牛日 以此类推三轮为一个月？计三十六天?一个月三十十六天，一年便为十个月？这就是后来的“十月历”法,刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代！（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关!汉族十二二生肖是受“十月历法”的影响!彝族十二兽历后来发展为十二生肖、 讲生肖的渊源、必然要要将生肖与天干地支联系在一起！近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表!说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如,之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化、它作为充当时间单位的标号?一方面扩扩大了!用于纪年！一方面缩小了,用于纪时(一日的十二个时辰) 根据历史记载载及研究证明?生肖是继“干支纪年法”创立后才出出现的 ！十二种动物是对十二地支的一一对应?以动物作地支标志 哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物、由此以十二种动物用来纪年？纪日和计算每一个人的属相，从中中可以看出、十二生肖与十二地支是密不可分的!很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较 发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系、细致观察可以以发现其中确有大同小异之处?东汉许慎《说文解字》》中即讲到“已”字为蛇的象形？同样样的还有“亥”,“豕” 近人还考证甲骨文，金文中地支字与生肖9531字有相近之处,令人猜想？十二支是否就是十二生生肖动物的象形字？由于十二支子丑寅卯容易记混?民间便用十二种动物代替?以动物来借代序数符号 与地支相配！成为纪年的符号系统,虽然以上猜想1635有一定的可信度?但细想一下便可以以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字！因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生生肖是春秋时期才产生的 二者是不同源的 倘若在造字之时!地支便与生肖有关的话!生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支。但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二9022地支的附会 至于选择了十二种动物作为代0341替十二地支的符号?又源于古人的动物崇拜心理, 2？生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂！2430它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的!是可可以猜测的！在十二种种生肖动物！大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”！即牛!羊、马，猪、狗。鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的。占占十二种动物的一半，“六畜”在中国的农业文化中是一个重要3810的概念,有着悠久的历史?在在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺!吉祥美好?春节时人们一般都会提“六畜兴旺”,因此这六畜成为生肖是有其必然性的、第二类是野生生动物中为人们所熟知的!与人的日常!社会生活有着密切关系的动物?它们是虎？兔?猴 鼠 蛇？其中有为人们所敬畏的介入人类生活的!如虎！蛇。也有为为人们所厌恶、忌讳!却依赖人类生存的鼠类？更有人们所喜爱的 如兔，猴，第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙,龙是中华民0394族的象征。是集许多动物的特性于一体的“人造物”?是人们想象中的“4356灵物” 龙龙代表富贵吉祥。是最具象征色彩的8858吉祥动物?因因此生肖中更少不了龙的位置。 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的!而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度、并带有9833一定意义 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的的呢?前面说到!生肖6230产生于远古动物崇拜、图腾崇拜的氛围之中,人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配？为什么选选择这十二种动物,谁先谁后？按照什么样的顺序排列并没有定论!由于生肖是产生于远古的古老文化 因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了?今人的传说故事等只是对它的附会、只能依赖于传说和想象，关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。 一是民间传说说故事中的生肖排列 汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士?猫托托老鼠报名,老鼠给忘了？结果猫没有选上 从此与鼠结下冤家？大象也来参赛！被老鼠钻进鼻子 给赶跑了！其余的动物？原本推牛为首,老鼠却窜到牛背上!猪猪也跟着起哄 ！于是老鼠排排第一？猪排最后？虎和龙不服！被封为山中之王和海中之王?排在鼠和牛的后面！兔子又不服 和龙赛跑，结果果排在了龙的前面。狗又不平！一气之下咬了兔子?为此被罚0116在了倒数第二,蛇。马、羊？猴？鸡也也经过一番较量？一一排定了位置、最后形成了鼠?牛？虎!兔!龙！蛇。马?羊,猴！鸡！狗、猪的顺序？传说故事虽不是对问题的科学解释 ,但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望! 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系，黑天苟地?混沌一片?鼠?时近夜半之际出来活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙 “鼠咬天开”?所以子属鼠!天开之后 接着要辟地？““地辟于丑”,牛耕田、该是辟地之物。所以以丑属牛?寅时是人出出生之时、有生必有死！置人于死地莫过于猛虎?寅!又有敬畏之义！所以寅属虎? 卯时 为日出之象 太阳本应离卦？离卦象火?内中所含阴爻?为太阳即月亮之精玉 兔！这样,卯便属兔了！辰,三月的卦象!此时正正值群龙行雨的时节！辰自然就属了龙?已 ,四月的卦象。值此之时？春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿儿得水一般，另外？已时为上午、这时候蛇正归洞?因此 已属蛇,午。下午之时。阳气达到极端，阴气正在萌生！马这种动物？驰骋奔跑 四蹄腾空 但又不时踏地!腾空为阳？踏地为阴，马在阴阳之间跃进! 所以成了午7876的属相!羊、午后吃草为最佳时辰!容易上膘 此时为未时！故未属羊，未之后申时？是日近西山猿猴啼的时辰！并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申、酉为月亮出 现之时，月亮属水 应着坎卦?坎卦，其上下阴爻。而中间的阳爻代表太阳金乌之精，因 此!酉属鸡！夜幕降临！是为戌时,狗狗正是守夜的家畜 也就与之结为戌狗?接着亥时到 天地间又浸入混沌一片的状态、如同果实包裹着果核那样 亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相，宋代著名理学家朱熹持此观点， 三是按中国人信阴阳的观念?将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的、动物的前后左右足趾数一般是相相同的，而鼠独是前足四 后足五？奇偶同体 ?物以稀为贵、当然排在第一！其后是牛!四趾(偶)。虎!五趾(奇)!兔、四趾(偶)?龙! 五趾(奇)！蛇!无趾(同偶)!马!一趾(奇)!羊？四趾(偶)！猴。五趾(奇)?鸡，四趾(偶) ，狗。五趾(奇),猪!四趾(偶) 持这种说法的是宋人洪巽,明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类。在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地2149支在下”?因此别阴阳当看足趾数目 鼠前是四爪、偶数为阴 后足五爪!奇数为阳！子时的前半部分为昨夜之阴 后半部 分为今日之阳 正好用鼠来象征子 牛!羊?猪蹄分？鸡四爪?再加上兔缺唇唇且四爪 蛇舌分、5404六者均应合偶数!属阴!占了六六项地支？虎五爪。猴？狗也五爪！马蹄9346圆而不分 六者9437均为奇数！属阳 连同属阳的鼠，占了另外六项地支！4638郎瑛的归类法？是借洪巽的分类法， 二者大同小异？ 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富！这些传说故事的流9002传一方面丰富了生肖的内容!另一方面又促进了生肖文化的传承与发展?将十二种生肖动物分为阴阳两类！将其纳入中国人五行信仰的观念之中。目的是将属3645相与人生仪礼相关连 将阴阳 五行与生肖对应起来?从而解释其它有关关的人生文化现象， 3。中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号 是古代天文历法的一部分。后来成为了普遍被人们认同的生肖历法?中国古代哲学观是“天人合一”、“阴5744阳五行为宇宙之本”、认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为?日月是阴阳之源？金,木、水？火?土五行是万物之本,合为七曜〖ZW(〗日！月 星称为曜？日!月、金!木?水 火,土五星合称七曜！旧时分别用来称一个星期的七天，日曜2947日是星期日?月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切?而十二生8023肖分置于天、以纪十二辰,以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染,成为民间宗教信仰的的一部分、 自生肖观念在民间出现以后、它随着算命术的盛行在民民间流传不衰?民间迷信认为,五行中的每一种要素都是相互制约的?对人的一一生会产生重大影响？人们可以利用不同5085的五行要素来协调?使自已的生活及所从事的工作能顺心如意？民间把生肖动物列为阴阳两类 与五行1346相对应？从而生成一套生肖决定命运的算命术，同时民间还认9976为生肖属相与人的性格也有着某种关系,即使同一属相的人!由于出生的时辰不同?性格 命运也会各异！? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连！一个人出生的那年是农历什么年 那么以后每到这一属相相年便是此人的本命年、由于十二生肖的循环往复!每过12年？人们就要遇到自已的本命年 这样依次推出?人生本命年为12岁？24岁,36岁、48岁 60岁……,民间认为本本命年为凶年、需要趋吉避凶！消灾免祸、汉族北方各地每到本命年时、不论大人小孩都要买红腰带系上！称为“扎红”！小孩2496还要穿红背心,红裤衩!认为这样才能趋吉避凶？消灾免祸， 这种习俗到今天仍在各地流行?每逢春节!市场上到处有出售“吉祥带0548”“吉祥结”的红黄绸带！本命年的人们将之系在腰间！手腕上,这样便可禳解灾祸,化凶为吉?我国许多民族都很重视老人的60岁生日？称为“花甲”、花甲为一生生中第6个本命年、也是干支纪年的一个轮回!须好好庆祝 以此寄托人们企求长寿，健康，吉祥的愿望 道教是在我国土生土长的本土宗教,创始于东汉时期！流传至今已有1800多年年的历史 道教以阴阳五行为其核心教义？在阴阳五行观念的作用下,道教与天干，地支，十二生肖等产生了天然的的亲近关系,北京著名的道观白云观中有元辰殿,元辰殿又名“六十甲子殿”！为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称称为本命元辰,旧时习习俗礼拜本命元辰之星宿神 、祈求吉祥如意！名名为“顺星”,元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方!殿内现存有六十甲子神像？他们分别为：甲子太岁金辨大将军？乙丑太岁陈材大将军。丙寅太岁耿章大将军，丁卯太岁沈沈兴大将军?戊辰太岁赵达大将军？已巳太岁岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军 辛未太岁李素大将军。壬壬申太岁刘旺大将军?癸酉太岁康志大将军！甲戍太岁施广大将军 乙亥太岁任保大将军。丙子子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军,戊寅太岁鲁先大将军，已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军。辛巳太岁郑但大将军,壬午太岁陆6991明大将军。癸 未太岁魏仁大将军?甲申太岁方章章大将军！6392乙酉太岁蒋崇大将军 丙戍太岁白敏大将军,丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军?已丑太岁傅佑大将军?庚寅太岁邬桓大将军。辛卯太岁范宁大将军，壬辰辰太岁彭泰大将军,癸巳太岁徐单大将军，甲午太岁章词大将军,乙未未太岁杨仙大将军？丙申太太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军,戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军?庚子太太岁卢秘大将军。辛丑太岁杨信大将军，壬寅太岁贺谔大将军，癸 卯太岁皮时大将军。甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军？丙午太岁文哲大将军,5569丁未太岁缪丙大将军？戊申太岁徐浩大将军！已酉太岁程宝大将军 庚7202戍太岁儿秘大将军,辛亥8061太岁叶坚大将军,壬子太岁丘丘德大将军?癸癸丑太岁朱得大将军！甲寅太岁张朝大将军 已 卯太岁万清大将军、丙辰辰太岁辛亚大将军?丁巳太岁杨彦大大将军!戊午太岁岁黎卿大将军，已未7839太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军?辛酉太岁石政大将军。壬戍太太岁洪充大将军,癸亥太岁虞程大将军!以甲甲子年为首,六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。 按照道教教义？修真炼性须致力于本命元辰？除去杂念私心！方能长寿永生?礼拜本命之之辰 、成为一种习俗流传至今!每年正月初七！初八，北京人到白云观观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜。祈求一一年平安、即“顺星”。意思是即使碰到不不顺利的年份!通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利,其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像,吸收收了各自相关生肖的动物形象？六十神像的姓名有的为历史真有的人物？形象则带有明显的生肖标志！如：甲子太岁金岁金辨大将军！鼠相？持桃、 从道教有关本命神,六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道1105教信奉老子的“道”，认为为“道”无所不在!是是一切的开始!天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外!生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现?人们祭拜本命元辰之神？是为了祈求神灵的保佑?平安如意！从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素！成为生命信仰的一部分！ 4！各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里 生肖肖不是汉民族的专利,许多少数民族都使用十二生肖纪年！首先我们来看看各民族十二生肖对照表? 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙！凤、马？蚁？人 鸡、狗 猪?雀!牛！虎、蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎。兔、穿山甲？蛇，马?羊!猴?鸡，狗，猪。鼠!牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠 牛、虎、兔！龙,蛇?马?羊！猴,鸡、狗!猪 海南黎族 十二兽：鸡，狗!猪!鼠！牛!虫,兔。龙，蛇?马、羊！猴 云南傣族 十二兽：鼠、黄牛！虎。兔，大蛇。蛇、马。山羊！猴 鸡，狗,象 广西壮族 十二兽：鼠、牛？虎、兔，龙、蛇,马,羊,猴！鸡!狗、猪 蒙古族 十二兽：虎，兔。龙 蛇,马、羊，猴！鸡,狗？猪!鼠，牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠!牛!虎。兔 鱼?蛇,马 羊?猴、鸡。狗、猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠？牛。虎,兔，鱼?蛇。马？羊,狐狸？鸡？狗!猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古？壮，部分彝族的十二生肖受汉族影响 与汉族族基本一致,但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异!哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置。新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙?又以狐狸代猴!海南黎黎族同胞以十二生肖纪日？其次序以鸡起首，猴煞尾，生活在在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛、以山羊代羊,亥的属相不是猪而是象？从以上变化中大致可以看出 各民族在选择十二生肖动物时 由于生存环境境的不同，物种的不同,选择了最5743亲近的动物作为生肖动物？从而给生肖文化带来了一定的差异?除了在生肖动物选择上的变异外。少数民族还形成各自不同的纪年,纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗！ (1)凉山山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历、也叫十二属相纪历?彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说,〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年,月？日均以鼠？牛 虎，兔、龙、蛇！马!羊。猴？鸡！狗。猪纪 每一兽名各纪一年!共十二年一轮？年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三,二轮二十五?三轮三十七。四轮四十九、五轮六十一!六轮七十三……”以此类推、凉山彝族纪月也采用十二属相、分别以鼠月？牛月？虎月！兔月！龙月,蛇月,马月、羊月。猴月、鸡月!狗月,猪月纪一年十二个月。每月大月三十天!月小二4267十九天!月大9835月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ?十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别,有的地方以马月为首月、有的地方以羊月为首月、有的的地方以猴月为首月！纪日的方法也采用十二兽?十二日为一轮？不受年月(包括闰月)的限制!无限后推,永无终止? 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中！凉山彝族民民间认为人与木，火,土?铁,水水五种元素关系密切 人只能与之和谐相处!才是天赋的命运?人的命运都处于五种元素与“公3478”“母”配合而成的十种命运之中。即“木公”,“木母”!“火公”!“火母”，“土公”、“土母” “铁公”、“铁母”、“水公”!“水母””的和谐称为“ 特补特莫”，“特特”为和谐之意!“补”为阳、“莫”为阴。认为以上十种命运是和谐的的阴 阳配属?此外还将十种命运与十二属相相配。形成“纪年周期表”?以六十年一轮的纪3655年 周期表来占算人的命运， 彝族十二属相还用于婚姻方面?彝族在择偶与订婚时极重视民族!等级等条件？除此之外！男男女双方生辰是否相合也很重要？民间口诀有：“兔猪羊相随?牛蛇鸡相伴！狗马虎相合。猴龙鼠相和！”合乎上述口诀者为相合 4145不合也不十分严格。最忌属虎者与属鸡,羊者配 讳其“虎来吃鸡羊”？ (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点。大约在汉汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区。这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 ！其方法与农农历一样！就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子、以这六十个1975数来纪年！纪日 同时还单用十二地支纪月，大概在在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来?傣族中各各地十二生肖稍有不同?德宏地区与汉族完全相同！西双版纳则改“猪 ”为“象”?龙为“大蛇”或“蛟”!稍有不同，傣族使用的十二生肖分别为鼠，牛?虎！ 兔，大蛇！蛇，马?羊 猴 鸡!狗 象! 在西双版纳等地！十十二生肖与地支相配、不仅用来纪年!还用来纪月和纪日,如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年、“血”为月,“皮”为日，〖ZW)〗、丑年黄牛骨，寅年虎骨。四月兔血。六月小蛇血，七月马血，申日猴皮?酉酉日鸡皮等等…… 可见见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ！其使用范围比之农历更为广泛 (3)藏族十二生肖肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的!藏族的生肖纪年,六十年为为一甲子!藏语称““回登”？为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年!8224藏历生肖纪年具有将阴阳。五行、肖兽融合一体的特点。因此有“ 阴火兔年”，“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法、 藏历生肖纪年与阴阳?五行的具体配合与十天干有对应关系?以甲乙为木,丙丁为火、戊已为土?庚辛为金,壬癸为水 以上五对 每对中前者为阳!后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支？但隐含着干支的顺序，另外藏历中还以男女代替阴阳 如阴金牛年又叫叫女金牛年,阳水虎年?又叫叫男水虎年， (4)纳西族族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族 是古代羌羌人的一支 纳西族也以生肖纪日，方法独特？配以方位！他们将一年十二个月分为大月小月 每月30天？单月第一天为猴日,按猴 鸡!狗？猪?鼠!牛、虎、兔？龙。蛇、马，羊顺序？排2017至单月的第29天为鼠日!进入双月 ，双月第一一天隔过牛日。定为虎日！
秀才。
唐代诗人元稹《生春》诗：鞭牛县门外、争土盖春蚕?先鞭而后争 是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分,鞭春牛又又称鞭土牛?起源较早 《周礼·月令》记载：出土牛牛以送寒气 后来一直保留下来，但改在春天？唐,宋两两代最兴盛！尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后。鞭土牛风风俗传播更广！以至成为民俗文化的重要内容。康熙《济南府志·岁时》记载：凡立春前一日？官府率士民?具春牛?芒神？迎春于东郊。作五辛盘!俗名春盘 饮春酒，簪春花？里人、行户扮为渔樵樵耕诸戏剧！结彩为春楼?而市衢小儿?着彩衣。戴鬼面、往来跳舞。亦古人乡傩之遗也、立春日?9354官吏各具彩仗，击土牛者三?谓之鞭春，以示劝农之意焉 为小春牛 遍送缙绅家？及门鸣鼓乐以献?谓之送春?鞭春3604牛的意义！不限于送寒气，促春耕!也有一定的巫术意义 山东民间要把土牛打碎？人人争抢抢春牛土 谓之抢春?以抢得牛头为吉利，浙江境内迎春牛的特特点是?迎春牛时 依次向春牛即叩头,拜完？百姓一一拥而上？将春牛弄碎、然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内。由此看出 鞭春牛还是一种繁殖巫术，即经过迎春的春牛土 撒在牛栏内可1031以促进牛的繁殖、我国少数民族也也有慰问耕牛的习俗 称为献牛王!贵州的罗甸?安龙等地的布依族。以农历四月初八为牛贺岁，这一天，让牛休息一天、让牛吃糯米饭 仡佬族的牛王节也称牛牛神节?敬牛王菩萨节。祭牛王节?每年农历十十月初一举行 那一天 人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑!分别挂在两个牛角上、然后将牛牵到到水边照影子!以此种方式为牛祝寿!在贵州榕江?东江一带的侗族中 每年夏天六月初六举行洗牛节，届时时春耕已结束。人们把牛牵到河边洗澡,并在牛栏旁插几根鸡毛毛和鸭毛！祈祷耕牛牛平安健壮,丧葬在布依族的人生礼俗中!是一个比较隆重的项目！其仪式是转戛?而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛。近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载载：亲死?选牛一头或数头，亲亲戚朋友携鸡来祭?即绕牛而奠之(相传前亲死,分食其肉，今以牛代之)！奠毕 屠牛分食而散,流行于云南中部？丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗!老人死后。火化取骨，主人在院内燃起火堆?来客围在在四周 跳丧葬舞。领舞者唱着挽歌！歌舞毕,众人依次向骨骨灰跪拜！随后牵来一头牛、提起牛耳，将一碗牛奶灌进去！如果耗牛9153扬蹄蹦跳，即为好兆?如果不跳、再灌一碗、则认为亡灵不要此牛 就要另另换一头再灌，然3860后捆住此牛的四蹄,请父母双全的健壮男男子宰牛?通常先取牛心！再剥皮分肉!将牛心!牛肉献于骨灰袋前 称生祭？肉煮熟后再祭一次!称为熟祭，祭毕8344埋骨入土，在汉族交际风俗中？有结牛财亲一说，流行于湖南南一带！在当地！一头牛几户公用的称为结牛财亲?并视作亲戚!牛的所有权一旦换成别人 其亲戚关系也到此结束、流行于陕西留坝县等地的牛王会。是为老人做寿的称谓。因为牛耕田田犁地 有功于人?并且排在生肖的前列!以牛为名给老人祝寿、以表示尊敬。苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗，流行贵州西北一带！男女订婚后,女方4909要喂养一头黄牛。待婚礼那天将牛牵到现场!用两根绳索绊住牛腿、然后由新娘一刀砍下牛尾!新郎会立刻上去抢夺牛尾!若能在在女方父母到来之前夺得牛尾,便可立5120即成婚,否则婚姻告吹!?
蛇 太子不是龙。因为龙是指皇帝 而皇帝之后、才轮到太子？也就是龙之后的生肖，按照"子丑演卯辰巳午未申酉戍亥"的顺序？太子是蛇?也就是说!龙后面面的生肖是“蛇”,
嫉妒理际关系种社理.定要第二者或第三者存且第二者或第三者某些面能比嫉妒者要优越,或虽优越,却嫉妒者产定影响嫉妒理产差别比较产物属于种内情绪体验差别比较结：差别比较形理平衡基于想平衡种平衡理所采用式往往消极嫉妒理总与满，怨恨？烦恼?恐惧等消极情绪联系起构嫉妒理独特情绪同嫉妒理同嫉妒内容主要四面表现尤突名誉!位!钱财?情情表现种综合性笼统内容即要别所都其嫉妒内具体特征： 1，明显抗性古希腊斯葛派哲家认：＂嫉妒别幸运种烦恼＂嫉妒理抗特征具明显攻击性其攻击目于颠倒攻击者形象甚至本关关系密切由于嫉妒使道德平倾倒往往看别优点、处总挑剔别毛病甚至惜颠倒黑白弄虚作假 2、明确指指向性嫉妒理指向性往往产于同代,同部门同水平间主要嫉妒理种极端自私核绝平均主义者曾经＂平起平坐＂或曾经＂自＂今＂能干＂者使0253嫉妒者产抵触抗 3,断发展发泄性般说除轻微嫉妒仅表现内怨恨付诸行外极数嫉妒理都伴随着发泄性行主要三种式！种言语冷嘲热讽种行冷淡疏远嫉妒者具体行或攻击性强行 4!易察觉伪装性由于社道德威力嫉妒理数所齿使嫉妒理般都都愿直接表露千百计伪装企图使易察觉本嫉妒某某面却敢直言故意拐弯抹角另面进行指责或攻击,
6945是有句玉碎了?我的心也碎了!！
洛阳位于河南省西部！黄河南岸？是“华夏第一王都”、是八大古都和国务院首批公布的历史文化名城之一 是“丝绸之路”起始点(长安、洛阳)之一 是中国历史上唯一被命名为“神都都”的城市，是1674中国历史上建都时间最早？朝代最多,建都时间最长的城市？也是中国优秀旅游城市和“感动世界的中国品牌城市”，洛阳因地处古洛水之北岸而得名，以洛阳为中心的河洛地区是华夏文明的的重要发祥地！“崤函帝宅 河洛王国”。洛阳在历史上相当长的时期内!曾经是我国政治?经济，文化的中心！亦是道路四通八达的交通枢纽! 漫长的历史孕育出洛阳独一无二的历史与文化。衍生出其独一无二的的特产?给洛阳这座千年古城新增上浓浓描重绘的一笔， 唐三彩 唐三彩是中国唐代的艺术精华！距今已有1000多多年的历史,唐三彩是指唐代俑器和陶器上的釉色而言 唐时多以红!绿,黄为主、故称“唐三彩”， 三彩是通称，并不不限于三种颜色!除红，绿!黄外！还有白。黑？兰紫等颜色，唐代这种艺术珍品 大部在洛阳阳发掘出来？故有“洛洛阳唐三彩”之称 唐三彩的作法是将做好的坯体,装在窑内烧至1100度左右，取出施彩 然后再放进烧窑内烧至900度左右即可、唐三彩釉质的主要成分是矽酸铝,呈色剂是各种不同的金属氧化物! 唐三彩的复制和仿制工艺？在洛阳已有百年的历史？经过历代艺人们的研制！使“洛阳唐三彩”的工艺技巧和艺术水平达到了一定的高度!目前,洛阳唐三彩的生产厂数十家?以洛阳市美陶公司生产的为最佳？外宾及国内游客来洛观光时、无不带回三三彩制品作为纪念,国家领导人出国访问时、多以“唐三彩”作为馈赠礼品，洛阳人也多4293用“唐三彩”作为重要礼品赠送亲朋! 唐三彩的造型主要是马！骆驼!人物？ 洛阳牡丹 洛阳是著名的牡丹之乡？有有许多吟咏赞美牡丹的诗句留传于世，唐代诗人刘禹锡就有“唯有牡丹真国色！花开时节动帝京”的诗句!到到了宋代诗人李正封的“国色朝酣酒!天香染夜衣”一句更使牡丹获得了“国色天香”的称号！ 洛阳牡丹千姿百态！根据颜色 花形？产地，种植植等不同特点，可以分成成90多个品种!其中以“姚姚黄”!“魏紫”最是有名? 春日赏牡丹的习俗由来以久,最最早始于唐代!赏花时间间最长可达20多天、从1982年开始!洛阳市把每年的 4月15日至251619日定为“牡丹花会”,在赏6897花的同时还举办丰富多彩的灯展！诗会！影展 书画展等文化娱乐活动，每年花2790会期间。中外游客8208纷至沓来!络绎不绝!盛况空前？ 洛阳剪纸 剪纸是洛阳民间传统装饰艺术的一种？早在汉 唐时期、民间妇女即有用金银箔和彩帛剪成花鸟贴鬓角为饰的风尚！后2388来逐步发展、在节日中用有色纸剪成各种花草动物或人物的故事贴在窗户上(叫窗花)、门楣上(叫门籤) 作为装饰!也有作为礼品装饰或刺绣花样之用的？洛阳剪纸分为简刻和繁刻两类！前者粗犷豪迈,造型简朴、后者结构繁茂，精巧秀美。根据剪纸时用纸色彩不同!分为单色剪纸和彩色剪纸两种，建国后！洛阳剪纸艺术得到较大发展，出现了以李少白！周绍凯为代表的一批剪纸艺术家 李少白的的剪纸把传统艺术和现代艺术手法巧妙结合？创造了数千幅独具特色色的剪纸艺术作品,其创创作题材广泛，表现了现代生活的各个方面 如《祖国花朵》》等作品 构图明快自然?手法细腻，明暗协调、技法独特,李少白剪纸把洛阳剪纸艺术推到从未有的高度 代表了中原剪剪纸艺术的最高水平、赢得了海内内外的声誉！周绍凯的剪纸也很有特色，其作品多吸收中国画 版画、年画及雕塑艺术的特点!以丰满圆润为特色， 洛绣 洛绣是洛阳传统的工艺品?已有2000多年的历史?它是以纻麻布等纺织品为主要原料 在有关药物的配合下 用特殊的技术织成，主要图案包括人物，花卉 飞禽。走兽!山水!园林等？特点是色彩鲜......馀下全文>> ！
别猜了！今晚开龙 ?
洋洋得意太自负打一个生肖——答案：老虎! 洋洋得意 yááng yáng dé yì 【解释】形容得意时神气十足的姿态？ 【出处】《史记·管晏列传》：“意气扬扬?甚自得也!” 【结构】偏正式 【用法】偏正式,作谓语?定语,含贬义 【近义词】得意洋洋 【反义词】灰头土脸?垂头丧气 【例句】陈登科《风雷》第一部第48章：“黄三这些人更是～,东8578庄跑到西庄、编造谣言,互相传播,”。文化太什么生肖
此肖定是猴子?