应该0166是火德，
曹魏属土德、孙吴属水德 蜀汉属金德
德德是人间富贵根。道在五五德之上?成仙得道？须先修德!德从心修、无为而求、内修清静?寡慾无争。外修天道,真气除煞、坐立9007不忘我道？出入皆抱善心?忠孝济世首身?2429节俭利人清修！古今善为道者 微妙玄通？深不可识！道士在在生活上经济上都是独立自主!自力更生,视视抛家弃子而出家为罪过?是逃避责任，以慈!俭。让三字为指导、品行端正。致虚守静、3370不易被物慾所迷惑！修心养性,琴棋书画样样样精通,为人谦虚温和但不软弱!抱0205元守一头脑灵活。大多道士学习武术兼修医术,度己度人，每天研习《玄门早晚课》,《道德经》、《庄经》等0945道教典籍 文学素养及个人涵养都是相当出色?我承认道门中人确实有些心术不正。拜金之徒、但世间此类鼠辈亦不在少数 指责别人之前先看看自己！不要抬起手抽自己嘴巴！道心可御人心？人心可化道心,道心至虚 人心至实？道心至公、人心至私、人心有假而多变。道心至真而唯一,太平道从追求“太平”的社会理想出发！将德“主养”的观点推广到社会政治领域!认为“地以德治。故忍辱,人以和治?故进进退多便” “以德治者?进退两度也”。并且将“德治”列为帮助帝王之治的“十法”的第四法！仅次次于“元气冶?自然治 道治” 《太平经》认为“德”和“刑刑”相对立？君3600子的服人依靠的是“道”与“德”。欲得天地之之心的。也要行“道”与“德” 至于行“严畏智诈”之术，只能收服那些言行无状的小人！《太平经》还将德“主养”的6234观点推广到个人的修养上！批评“人不力学德!名为无德之人”？无德之人必2864“好害伤”?因此，是“凶败之符”!是“最劣弱困穷小人之名字” 这种人是是“天不爱 地不喜。人不欲1496亲近之”、他他们“为王者致害、为君子致灾？鬼神承天教?不久与为治”!五斗米道的《老7838子想尔注》中。亦有多处对于“德”的阐述、注“玄德”为“玄！天也 常法道行如此!欲令人法也” 注“常德”为“道德常在” 可见?1474五斗米道是主张“道德一体”的，“德”就是是“道德”的意思,魏晋南北朝时期？道教教义着重在宇宙观？社会观和神仙观方面的建设,《西升经》就0024是以体用关系阐述“道”和“德”的关系的!称“道以无为上 德以仁为主”?刘仁会注解说：“宥物于无者、道也,仁物之性者、德也”？“德”也就是“道”体现于“物”之中的属性——“仁”、唐代李荣注解说：“道既虚无 德亦神妙，虚无神梦!毕竟清静！而人若7329能虚心无身?自然归道，抱神守妙 自然归德也!”又注称：“圣人无心、不起贪慾？道在于己 德止于身!故曰：留也!用道?则道流遐迩?怀德？则德被幽明、既为人之所归？亦为鬼神之所伏从也？”因此、人能归道！也就归德，德是人的精神的根本。办使使鬼神降伏、但是 同期的江南一一带的道教却大多从一般的“道德”观念阐述“德”？葛洪7044的《抱朴子内篇》要求个人“积善阴德” 这个“德”解释为“积善立功！慈心于物?恕己及人!乐人之吉、愍人之苦?赒人之急?救人之灾”,而治国之君以及忠臣辅佐则应修道德、使“道普德溢”。至于太平、唐代!道教教义体系9053逐渐充实完备？吴筠在《玄纲论》中称：“尝试论之？天地!人物！灵仙、鬼神 非道无以生。非德无以成”，吴筠认为：“德者,何也！天地所禀。阴阳所资?经以五行。纬以四时?牧之以君、训之以师！幽明动植?咸畅其宜!泽流无穷、群生不知谢其功？惠加无极？百姓不知赖其力!此之谓德也、”这就将天地阴阳幽明的一切生成物都视为“德”成之物 包括“灵仙！鬼神”,唐宋以后！道教教义着重探讨人的问题！宋徽宗注《西升经》有《序》称：“万万物莫不由之之谓道?道之在我之谓德？道德!人所固有也。”这就将“道”和“德”视为人所共有的禀赋?古时？“德”和“得”相通 因此。混然子王道渊认为：“德者，得也！......馀下全文>> ?
实际际上是明朝建立以后？朱元璋及其智囊团将自身视为是宋朝天命的延续！而火宋属火。明朝自然也是火了?、
舒鸿德 姓名测试打分 舒鸿德：87 分 五行分别是：金水火 笔画分别是：12 17 15 详细解说如下： ·天格13(火）[祖运，影响人生相对弱] 暗示：（春日牡丹）才艺多能？智谋奇略。忍柔当事、鸣奏大功？ (吉) ·人格29(水）[主运？影响响人一生命运] 暗示：（智谋）智谋优秀 财力归集、名闻海内!成就大业！ (吉) ·地格32(木）[前运？影响前半生命运] 暗示：（宝马金鞍）侥幸多望？贵人得助,财帛如裕？繁荣至上! (吉),德的含义五行属什么
拼音：zè?chǎng，cè?hān，chén 简体总笔画：11 部首：日 繁体：晨 繁体总笔画：11 康熙字典笔画：11 属 金 ,
五行：指金!木！水。火?土五种物质（元素的运行 变化）、我国古代思想家企图用9890这五种物质来说明世界万物的起源，中医用五行来说明生理病理上的种种现象!迷信的人用五行相生相克来推算人的命运! 五行学说最早在道家学说中出现 它强强调整体概念、描绘了事事物的结构关系和运动形式!如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通通系统论！ 五行学说是我国古代的物质质组成学说,与西方的水,火。土!气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周末年 已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”,从《国语·郑语》“以土与金，木,水！火杂，以成万物”和《左传》“天生五材？民并用之？废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水！二曰火,三曰木?四曰金。五曰土，水曰润下！火曰炎上？木曰曲直 金曰从革。土爰稼穑!润下作咸 炎上作苦。曲直作酸 从革作辛?稼穑作甘。”的记载。开始把五行属性性抽象出来。推演到其他事物,构成一个固定的组合形式，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想 且已把胜（（克）。生的次序固定下来，形形成了事物之间相互关联的模式 自发地体现了事事物内部的结构关系及其整体把握的思想!就在这个时期 《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和和整理古代人民积累的大量临床经验!形成中医特有的理论论体系?起了重要的推动作用? 五行相克：金金克木？木克土？土克水?水克火?火克金。 木生火：因为火以木料作燃料的材料,木烧尽 则火会自动熄灭 火生土：因为火燃烧物体后,物体化为灰烬而灰烬便是土， 土生金：因为金蕴藏于1133泥土石块之中？经冶炼后才提提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧 便溶为液体?液体属水。水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木,树木便能欣欣向荣 五行相生：金生水、水生木。木生火。火生土，土生金？ 众胜寡 故水胜火也、因为火遇水便熄灭 精胜坚？故火胜金，因为烈火能溶溶解金属 刚胜柔!故金胜木？因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 专胜散。故木胜土!因为树根根苗的力量强大 能突破土的障碍 实胜虚？故土胜水也 因为土能防水 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五， 古代劳动人民通过长期的接触和观察 认识到五行中的每一行都有不同的性能！“木曰4446曲直”?意思。
俗话讲:人无完人。几乎每个人的命里八字中都会有一!二种五行7832偏弱,甚至缺少、这对命主的命运,健康!财运?事业有着巨大的影响，。
八字： 甲午 丁丑 甲申 辛未 五行： 木火 火土 木金 金土 纳音： 沙中金 洞下水 泉中水 路旁土 五行分析： 总述：八字偏弱、八八字喜「水」!起名最好用五行属性为「水」的字，分析如下： 此命五行木旺?五行缺水 日主天干为木 (同类为：木水?异类为8074：火金土。五五行统计: 2木, 2火, 2土, 2金, 0水),
木命用水旺,你既然提提到五行!那自己应该心里是有数的？德字属火、火火烧木你懂不,如果不讲究那么多!而而且非要按照德字辈来取名字。且不嫌名字难听！最后0065一个字用澜字。倪德澜。让最后的波澜浇灭那团火?