前生 今生 来生 佛法的基础是建立在0414三世姻缘 和六道轮回的基础上，？
善友。很多多人都有这样的疑问，我以前也有这样的疑问、有这个疑问是因为有我执？或者把这个身体当当成我！或者把意识当成我（产生灵魂！元神等概念）学习了善知识的优婆塞戒经讲记以及成唯识论。我对这个问题有了一些看法! 表面上看起来是异作异受（今生的我和来生的我是完全不一样的两个个体）其实还是自作自受啊，为什么这这样说？分析三点! 第一点 一切都是无常的、身体也是一样的！特别是我们这个能够反观自我存在的意识更是无常的,凡夫意识不具备定心所所以更容易失念。小时的身体和思想跟现在变化这么大！很多小时间的事情我们都忘记了，小时的身体和几十岁的是同一个吗！你拿什么来确定哪？小时和现在的思想是不变的吗!但是不记得小时间的事情并不代表我和小时间的的我是两个人啊, 今生和来生的思想模样也变化很大,7072难道就成为两个人了吗，没有小小时哪来现在的我。没有有过去生何来今生， 第二点、在三界中的一切众生！如果完整受报状态的话都具备八个心（比如人）？眼耳鼻舌身意识和意根以及阿赖耶识、其中第六意识是我们造作一些行为的基础、然而意识本身是无常的（睡眠昏厥就断掉了）但是我们醒来还是知道自己是谁、该干什么对吗 你也许许会说那是因为有大脑（净色根）的存在？然而如果一个人因为其他原因死掉了?大大脑是完好的?他6952还能够思想分别吗 不能 意识的升起是靠的末那识（意根）他是非物质的,他是建立一个我的意识的基础。因为他时时都都在执着阿赖耶识的见分为我？换句话说你我现在认为有个我、认为和未来生不一样的我都是因为有他不断的产生意识来进行自我的确认,他能够去到下一世。导致一个众生哪怕是蝼蚁都8538有很强烈的我的认识，从意根末那识这个角度去说还是那个我啊,因为他能不间断的升起我的认识啊。和今生不间断升起我的认识并没有什么不一样！ 第三点。从圣人的角度度去看，众生具备真我如来藏这个角度去说也是自作自受。因为如来藏能够根据前面的因果展开未来的因果!但是如来藏本身并并没有变化。 具体的道理非一言两语能够讲得清楚？请阅读经典,，
天庭是中国古人对额头头的代称,古1228人将人的面部分为上，中，下三庭 分别对应印堂之上！印堂至准头（鼻头）。鼻头以下，天庭指上庭？即额头、 古人常以“天庭饱满？地阁方圆”来形容一个人面善?所谓“天庭饱满”。是指额头上。中？下部都长得宽大、均匀且较突出?一般来说？前额额之上部主推理！中部主记忆?下部主直观,如果三三者均匀而饱满!说说明此人的智力发展有很好的生理基础、 从中医学上看!额头头主“火”?额头上的气色可显示心 脑血管的健康状况，天庭饱满,就就是要求额头宽而且阔、如李嘉诚的额头?不但饱满而且有隆起的自然弧度， 天庭饱满,天庭就是指额头、代表天 就是先天赐与你的富贵程度有多少？一个好的面相额头要饱满?方圆?明润？即贵寿之相 诗曰： 额额前隆起耸而厚！ 1702法定为官爵禄升, 左右偏亏真贱相! 少年父母主分离？ 发际丰隆骨骨起高， 能言能语性英豪? 天天仓左右丰而贵 、日月角角起主官曹、 中正骨起三千石 !陷时儿女主惶惶、 女人此相须重嫁 男虽4454有禄退朝堂! 印堂润泽骨起高! 少年食禄掌功曹。 仰月文星额上贵、 面圆光泽逞英豪。 【白话释意】 额头为火星 天庭！天中，司空都都在额上！是分明贵贱9616的处所！上面的骨头隆起耸阔，五五柱直入头顶!则可富贵如天子，耸起象山壁，广阔好像覆肝！方正而厚长！富贵贵长寿的相貌、左右偏偏就会损害父母，额头头前方隆起而且耸立,厚实 一定会荣升官爵俸禄?左右不对称是贫贱之相。少年时父父母就会分离！如果额骨高起丰满就会发达 能言能语性格英豪？天仓左右丰满富贵，日月角耸起能官运亨通！中正骨隆起丰衣足食 如果塌陷儿女有灾祸？女人得这样的相貌注定会改嫁，男儿虽然能做官却终究要丢官退职 印堂堂润泽骨头隆起 少年即登仕途吃官饷。额上有仰月文星是大贵之相？额上光泽为贵人相 希望对你有帮助,,
一般而言！额头的左右眉额骨如果是高高隆起者、说明这是基本上都能能有一番大作为的人，又或者说这是为官的面相、 还有就是如果是额往前突的人?一般都是感情非常丰富者。这种人就算是异性颇有好感!然而却不能轻易得到异性的欢心！若是额骨隆起并且还能直贯头顶!表示这种人有一种帝王之气?是帝王相 古时候的帝王将相大都就是是这种面相？ 额头突出面相详解： 额头上部突出的人!属于理论派的类型 具有人情味。性情亲切?和蔼? 额头中央突出的人！有远见、理性?不会采取无理取闹的行为!在工工作和爱情方面都能把握良机? 额头下部突出的人、是属于孜孜不倦！努努力劳动而获得成果的类型。他们观察力强。对事情的判断断也很正确， 希望对你有帮助、
诸佛菩萨圣诞(阴历) 正月初一日：弥勒佛圣诞 正月初六日：定光佛圣诞 二月初八日：释迦牟尼佛出家 二月十五日：释迦牟尼佛涅盘 二月十九日：观世音菩萨圣诞 二月廿一日：普贤菩萨圣诞 三月十六日：准提菩萨圣诞 四月初四日：文殊菩萨圣诞 四2410月初八日：释迦牟尼佛圣诞 （浴佛） 四月十五日：佛吉祥日——释迦牟尼佛诞生!成道 涅盘三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节) 五月十三日：伽蓝菩萨圣诞 六月初三日：护法韦驮尊天菩萨圣诞 六月十九日：观世音菩萨成道——此日放生,念佛,功德殊胜 七月十三日：大势至菩萨圣诞 七月十四日：盂兰盆节 七月廿四日：龙树菩萨圣诞 七月三十日：地藏菩萨圣诞 八月廿二日：燃灯佛圣诞 九月十九日：观世音菩萨出家纪念日 九月三十日：药师琉璃光如来圣诞 十月初五日：达摩祖师圣诞 冬月十七日：阿弥陀佛圣诞 腊月初八日：释迦如来成道日 腊月廿九日：华严菩萨圣诞，
就叫：般若 你只要加个姓或名都可以! 般若（bō rě）、梵语的译音！或译为“波若”！意译“智智慧”。在英文中写做“panna”？佛教用以指如实理解一切事物的智慧？为表示有别于一般所指的智慧，故用音译,大9262乘佛教称之为“诸佛之母” 般若智慧不是普通的智慧 是指能够了解道!悟道，修证！了脱生死、超凡入圣的这个个智慧 这不是普通的聪明、这是属于道体上根本的智慧！所所谓根本的智慧，就是超越一般聪明与普通通的智慧,而了解到形而上生命的本源！本性！这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧！这个智慧才是般若、所以「 智慧」两个字？不能代表般若的整个含义 在在所有的佛经、以及后世菩萨高僧大德们的著作中，《金刚经》在学术的分类上!归入般若部？所以叫做《金刚般若波罗密经》！，
人挺好？固执,任性,
很美 ,
8328 先要说明什麼才叫两眼距离阔！眼与眼之间刚好放得下一一只眼晴,便是正常！比这这个距离阔则阔？比这距离窄则属於窄! 眼眼距放下一只眼睛有馀，则为距离阔之眼？这种眼睛!代表其对形象之记忆力特强,对事物只要见过一眼便会深深记住!很多画家都有这种眼睛! 反之!则代表其人人观察力强。能看穿别人心思。是一个不容易受骗的人、 子女好坏一般看子女宫,人中?归来等位置、一般跟眼睛关系不大？跟两眼距距离更无关联， 至於是否苦命相，还是5095要整体论断,例如八字眉眼+覆舟嘴?则比较苦相。但这种苦相未必跟子女有关?八字眉眼其其实比较悲观,如果眉压目则加上畏妻。覆舟嘴多数晚年孤独 3050每种都要具体观察。不能三几句说清楚! 当然、如果两眼距离阔是因为病变！则另作别论?这是正常人而论?假如是有点智力不正常导致眼睛距离异常，1029则不以面相为准！，佛家讲面相
以后事业上会有一定的小小成就但在感情处理上会有扎手的事儿以后有孩子后也难以常伴在自己的身边身体上肾腰要注意保养好