3910 居士：梵语的中文意译?梵文Grha-pati!意为家长！家主。长者,或‘居家之士’,原指印印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。但在今天中国佛教社会！已普称一切信佛教的在家佛教徒为“居士”了， “居士”一词。也非佛教的专有，在中中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语 那是指的为道为艺的处士 在现实生活中称谓含有隐士!高人。山人 奇人之意义! 在印度!Grha-pati也不是由于佛教所创，梵语称Grha-pati为“迦罗越” 不论4540信不信佛教 凡是居家之士,便可称为居士! 佛教对在家信徒尊称为“居士”的由来 大概是出源于《维摩诘经》,维摩诘共有四个尊称：方便品称为长者！0327文殊问疾品称为上人及大士?菩萨品等则称为为居士?因据罗什，智者 玄奘等大师的解释，维摩诘是东方阿阏佛国的一生补处菩萨!在家相化度众生。所以用“居士”一词称在9063家的佛教徒！也含有尊为大菩萨的意味在内了! 可见!一位名副其实的居士、便该是一位大乘的菩萨！5856或者他是名副其实的得道高人!隐士
卜卦算命自古以来就很普遍。特别是在春秋秋时期 更是众多士人必学的课程、他们时常手捧《易经》参研！并时常卜卦推算?其中“韦韦编三绝”的曲故就是出自孔子读《易经》的故事。简述如下？春秋时的书、主要是以竹子为材料制造的、把竹子破成一根根根竹签？称为竹“简”！用火烘干后在在上面写字 竹简有一定的长度和宽度！一根竹简只能写一行字，多则几十个？少则八九个？一部书要用许多竹简,这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读?像《易》这样的书?当然是由许许多多竹简编连起来的！因此有相相当的重量。孔子花5565了很大的精力，把《易经》》全部读了一遍？基本上了解了它的内容,不3501久又读第二遍！掌握了它的基本要点，接着,他又读第三遍!对其中中的精神?实质有了透彻的理解 在这以后！为了深入研究这部书？又为了给弟子讲解、他不知翻阅了多少遍。这样读来读去?把串连竹简2025的牛皮带子也给磨断了几次。不得不多次换上新的再使用?即使读到了这样的地步。孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年！我就可以完0278全掌握《易》的文与质了、”该典故出处为《史记·孔子世家》，、
举个乾宫的例子乾兑离震巽坎艮坤 1.乾为天(纯挂上乾下乾)上爻为世2.天风诟(上乾下巽)初爻为世3.天山遁(上乾下艮)二爻为世4.天地丕(上乾下坤)三爻为世5.风地观(上巽下坤)四爻为世6.山地剥(上艮下坤)五爻为世7.火地晋(上离下坤)四爻为世8.火天大有(上离下乾)三爻为世应爻跟世爻相隔两爻然后是配地支比较麻烦(都从下往上写) 乾(子寅辰)兑(巳卯丑)离(卯丑亥)震(子寅辰)巽(丑亥酉)坎(寅辰午)艮(辰午神)坤(未巳卯) 乾(午申戌)兑(亥酉未)离(酉未巳)震(午申戌)巽(未巳卯)坎(申戌子)艮(戌子寅)坤(丑亥酉)然后是五行亥子水,寅卯木,巳午火,申酉金,丑辰未戌土然后配六亲要知道八宫的五行乾兑为金,离为火,震巽为木,坎为水,艮坤为土土 本挂是指挂属哪一宫,比如乾宫的都属金生本挂的为父母爻,克本挂的为官鬼爻,受本挂生的为子孙爻,受本挂克的为妻财爻,与本挂相同的为兄弟爻, 乾为天(乾宫)父母戌土\应兄弟申金\官鬼午火\父母辰土\世妻财寅木\子孙子水\、
着相?就是攀缘对境起心，破相!是现代汉语。指面部或者身体其它部位被留下伤痕 比如?佛说布施有功德?我立即给你一块钱!这时候,我本质动力是获得功德。而不是为了利利益你 这就是着相了，结果是！如果没有9170立即见到所谓的功德。我会嗔恨!如果不着相!那功德反而大 尔时地藏菩萨摩诃萨.承佛威神.从座而起.胡跪合掌.白佛言.世尊.我观业道众生.较量布施.有轻有重.有一生受福.有十生受福.有百生千生受大福利者.是事云何.唯愿世尊.为我说之.尔时佛告地藏菩萨.吾今于忉利天宫.一切众会.说阎浮提布施.较量功德轻重.汝当谛听.吾为汝说.地藏白佛言.我疑是事.愿乐欲闻.佛告地藏菩萨.南阎浮提有诸国王.宰相大臣.大长者.大刹利益.大婆罗门等.若遇最下贫穷.乃至癃残喑哑.聋痴无目.如是种种不完具者.是大国王等.欲布施时.若能具大慈悲下心含笑.亲手布施.或使人施.软岩慰谕.是国王等.所获福利.如布施百恒河沙佛功德之利.于是最贫贱辈及不完具者.发大慈心.是故福利.有如此报.百千生中.常得七宝具足.何况衣食受用.复次地藏.若未来世.有诸国王.至婆罗门等.遇佛塔寺.或佛形象.乃至菩萨.声闻.辟支佛像.躬自营办.供养布施.是国王等.当得三劫.为帝释身.受胜妙乐.若能以此布施福利.回向法界.是大国王等.于十劫中.常为大梵天王.复次地藏.若未来世.有诸国王.至婆罗门等.遇先佛塔庙.或至经像.毁坏破落.乃能发心修补.是国王等.或自营办.或劝他人.乃至百千人等.布施结缘.是国王等.百千生中.常为转轮王身.如是他人.同布施者.百千生中.常为小国王身.更能于塔庙前.发回向心.如是国王.乃及诸人.尽成佛道.以此果报.无量无边.复次地藏.未来世中.有诸国王及婆罗门等.见诸老病及生产妇女.若一念间.具大慈心.布施医药.饮食卧具.使令安乐.如是福利.最不思议.一百劫中.常为净居天主.二百劫中.常为六欲主.毕竟成佛.永不堕恶道.乃至百千生中.耳不闻苦声.复次地藏.若未来世中.有诸国王及婆罗门等.能作如是布施.获福无量.更能回向.不问多少.毕竟成佛.何况释梵转轮之报.是故地藏.普劝众生.当如是学.复次地藏.未来世中.若善男子女人.于佛法中.种少善根.毛发沙尘等许.所受福利.不可为喻复次地藏.未来世中.若有善男子女人.遇佛形象.菩萨形象.辟支佛形象.转轮王形象.布施供养.得无量福.常在人天.受胜妙乐.若能回向法界.是人福利.不可为喻.复次地藏.未来世中.若有善男子女人.遇大乘经典.或听闻一偈一句.发殷种心.赞叹恭敬.布施供养.是人获大果报.无量无边.若能回向法界.其福不可为喻.复次地藏.有善男子女人遇佛塔寺.大乘经典.新者.布施供养.瞻礼赞叹.恭敬合掌.若遇故者.或毁坏者.修补营理.或独发心.或劝多人同共发心.如是等悲.三十生中.常为诸小国王.檀越之人.常为轮王.还以善法.教化诸小国王.复次地藏.未来世中.若有善男子女人.于佛法中.所种善根.或布施供养.或修补塔寺.或装理经典.乃至一一毛一尘.一沙一渧.如是善事.但能回向法界.是人功德.百千生中受上妙乐.如但回向自家眷属.或自身利益.如是之果即三生受乐.舍一得万报.是故地藏.布施因缘.其事如是.——《 地藏菩萨本愿经-较量布施功德缘品第十 》 “须菩提!若善男子？善女人,以三千大千世界碎为微尘，于意云何?是微尘众？宁为多否、” 须菩提言：“甚多 世尊，何以故,若是微尘众实有者?佛即不说是微尘众、所以者何！佛说微尘众?即非微尘众！是名微尘众，世尊,如来所说三千大千世界！即非世界,是名世界！何以故？若世9168界实有者、即是一合相、如来说一合相!即非一......余下全文>>？
正月初一日：弥勒佛诞辰 正月初六日：定光佛诞辰 二月初八日：释迦牟尼佛出家 二月十五日：释迦牟尼佛涅盘 二月十九日：观世音菩萨诞辰 二月廿一日：普贤菩萨诞辰 三月十六日：准提菩萨诞辰 四月初四日：文殊菩萨诞辰 四月初八日：释迦牟尼佛诞辰 四月十五日：佛吉祥日----释迦牟尼佛诞生 成道?涅盘三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节) 五月十三日：伽蓝菩萨诞辰 六月初三日：护法韦驮尊天菩萨诞辰 六月十九日：观世音菩萨成道——此日放生。念佛、功德殊胜 七月十三日：大势至菩萨诞辰 七月廿四日：龙树菩萨诞辰 七月三十日：地藏菩萨诞辰 八月廿二日：燃灯佛诞辰 九月十九日：观世音菩萨出家纪念日 九月三十日：药师琉璃光如来诞辰 十月初五日：达摩祖师诞辰 十一月十七日：阿弥陀佛诞辰 腊月初八日：释迦如来成道日 腊月廿九日：华严菩萨诞辰！
佛家怎么看3950我不知道?我知道的是构成强奸罪?依法判处三年以上十年以下有期徒刑、？ 、，
财财运不错 需要坚持自己的态度 眼神很坚定 遇到挫折不轻言放弃定能成大事！
卜卦原唱就是崔子格! 韩文原歌曲叫《啦啦啦》,演唱者淑熙 韩国歌手淑熙 曲目原唱是韩国的青年歌手淑熙、她的 《啦啦啦》?而崔子格所唱的是由赫书书博作词的《卜卦》，他们所唱的只是乐曲一样！而歌词却不一样。淑熙的所表现的是女子心中的爱与痛。而赫书博所写的卜卦却是表达着浓郁的中国风式歌曲。 原曲来自日本国,原唱应该是韩国,但也有说是日本?因为2007年，仓木麻衣和崔淑熙同时在专辑推出这首歌。因无法判断先后顺序！至今日韩二国乃至中华民0547国都在打口水战,有说是仓木麻衣翻的淑熙的《在等待》{中华人民共和国网民胡乱理解的啦啦啦}?也有说是淑熙的《在等待》是翻的平成歌姬的《サハラ砂漠》?天朝网民普遍偏向仓木麻衣，认为是淑4557熙翻唱?而不可思议是天朝网民则更杜撰出此曲源自崔子格2012年网络歌曲,更是让日韩两国网网友不满？ ?，佛家怎样看卜卦面相
阿弥陀佛。师兄？是这样的，梦梦中显现的不仅仅是当生的一些业力习气？更多的是无量劫的习搐显现。梦中遇到的一些境界？更容易表现出我们本有习气习性,学习佛法,如法修行，就是以种种方法令我们看破一切假相，从而逐渐增加定力，令我们遇到境界之时 不不再随境而转， 很多大德说、我们世间的定力增强了！感觉不随境界转了 作得主了!其实！这只只是很表象的、大修行之间？往往会问对方：作得了主吗!若说：作得！那那就会再问：梦里也作得吗!其实？当临6184终之时的中阴身,比梦中还难难作得主 本性完全显露。就会被自己的习气所牵引，而投生相应之处？ 所以,修行是实4202实大大,并不是心想想就可以的 一定要脚踏实地的去行!去磨鍊 才可以？ !
baike.baidu.com/view/662471.htm 《周易》是一座神秘的殿堂,作为中国最古老？最著名的典籍籍之一、它的流传!已有近三千年的历史 在在浩荡的历史长河中。虽然然人们对它众说纷纭？褒贬不一,但我们却都时刻感受到它的影响!不仅中国文化高深层次的思维模式 伦理观念。审美意识？价值系统,哲哲学思想等要素！可以从《周易》里找到自己的根 而且民间文化？风俗习惯?日常言行?生活准则、天文历法。也可以从它那儿寻到自己的源,它如此深奥古涩 又是那么的神秘莫测?至今仍然散发着诱人的光彩。 中国人最善于临机决断？以不变应万变,6569中国哲学认为人既然是自然的一部分 自然也是人的一部分？那么达到“天人合一一”的境界是再平常不过的了?人们也就的理由相信！人类可以依0783据自然的变化来预告人类的前景？《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例!所以！每一位中国人，不管你对《周易》抱有何种态度,“科学”也也好“迷信”也罢,你都不得不承认!《周易》在中国人中所具3473有的广泛影响。它超过了历史上的任何一一个人和任何一本书，这样一种大规模的文化现象！难道不值值得我们去推究和沉思吗 直到今天!《周易》在我们的生活中,仍然占1385据着重要地位,有人称它是“生命的学问、宇宙的真理！文化的智慧,价值的源泉,”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠冠上的明珠”!它的确含有一点使用二进制原理的地方、如果0045以为弄懂了《周易》就会一懂百懂，那当当然是毫无根据的！但如果无视其价值!而一味斥之为封建迷信、则恐怕更为愚蠢无知! 周易不是迷信 过去 我们可以堂而皇之地把“迷信”行为归源于人们的愚昧无知,归源于统治者的愚民和欺骗、但是越来越多的事实面前 这种说法似乎已经是不攻自破了 从更深的的层次来观察。人类生活在一个特定的自然和社会环境之中、每一代人?每一个人都生活在一个特定的自然环境和社会环境之中！他们们必定有无法掌握自己命运的时刻！也有自己的知识、理智无能为力做做出正确的判断的棘手之事!每到这各种时刻，个人的自由意志往往无济于事、人们便不得不归结于一种不可捉摸的命运？ 当人类的智慧不足或毫无用场7351的时候、人们行事也就丧失了所谓的理智标准,他们便只能借助于某一种偶然的东西去作为自己是与否？行与止的指南？各种精致的或简单的占卜之类的东西便成为最好的决定工具。所0906以占卜的行为存在?如果作为一种文化的和社会学的现象去思考，它的主要作用或深刻意义,并并不在于卜筮的结果的准确与否、而在于卜筮的行为本身！即它所具有的文化咨询功能?当你彷徨歧路路无所适从的时候,当你在苦苦的思虑犹豫不决的时候、你偶尔会依靠卜筮的力量在增强自己的信心！你会获得鼓励、形成对某某件棘手事件的判断和决定。决断是否正确我们暂不考虑！关键是由此而改3498变了犹豫不决的状态、摆脱了那种难下决心的焦虑和痛苦。因此!只要人类的知识,理智和智慧对现实问题还存有局限性的话，5434占卜行为就有其存在的土壤与市场？古代卜筮完毕！往往要追踪休咎之验,官方卜筮要记3793录存档，可见卜筮之事自古就是认真而严肃的。在实6517际的卜筮活动中 人类自己的心灵深处，也不完全视卜筮为神神灵的启示。试想一下,如如果千百年来,那些卜筮者都在一味地迷信鬼神 都在毫无根据的信信口开河!胡说八道?那么何以会拥有那么多热心的信徒!事实上,许多高明的占卜者?对事物的预料往往带有相当高的准确率?当我们把占......余下全文>>。