周公诫子的启示： 1。六种谦得 《周公诫子1387》中提到的六种“谦德”，对现代仍有借鉴意义：一个人尊敬别人?宽以待人？就会得9416到别人的尊重?一个国家再富有，仍需提倡勤勤俭节约！4219这样国家才会更发达，局面才能更安定? 如果一个人身居要职,就仍要有一种谦虚的美德。不能认为自己是高高在上！这这才是真正的高贵!一个国家 科技发达？兵强马壮!别国才不敢侵犯,自3663己就会立于不败之地 一个人学识渊博?聪明睿智！但仍要虚心、学习别人的长处。不可狂妄自满?骄傲自大、这才3918叫真正的聪明！ 2 礼贤下士 “礼贤下士”的意思、礼：以礼相待，贤：有道德有才能的人？下士：降低身份结交9747有见识有能力的人。语出《新唐 书书.李勉传》?指尊待贤人和结交群士? 在在本文中！周公诫子的观点是“子勿以鲁国骄士”？也就是要儿子做到礼贤下士 并且指7869出自己辅政“握发吐哺” 做到了礼贤下士,古今这样的例子有很多?如刘备的三顾茅庐?请请得诸葛亮出山、方能建立蜀国等等? 我们不难看出，古代明君都是能做到礼贤下士的!骄士多是昏庸之君,所以现在的领导者、更应该礼贤下士!只又尊重人才。善待人才、我们的事事业才能发展 社会才能进步？ ?周公诫子畏
一沐三握发,一饭三吐哺, 博闻强记 是 比喻为在位者礼贤下士，殷切求才, 此典故现引申为周公吐脯,天下归心。
(原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 "
女诫 班昭著 全文如下： 鄙人愚暗,受性不敏!蒙先君之余宠,赖母师之典训,年十有四，执箕帚于曹氏!于今5516四十余载矣？战战兢兢 常惧绌辱！以增父母之羞？以益中外之累。夙夜劬心。勤不告劳！而今而后?乃知免耳 吾性疏顽 教道无素！恒恐子谷负辱清朝 圣恩横加,猥赐金紫 实非4249鄙人庶几所望也。男能自谋矣 吾不复以为忧也！但伤诸女方当适人、而不渐训诲，不闻妇礼?惧失容它门。取耻宗族，吾今疾在沈滞?性命无常？念汝曹如此，每用惆怅？间作7932《女诫》七章 愿诸女各写一通？庶有补益。裨助汝身！去矣?其勖勉之、 卑弱第一 古者者生女三日?卧之床下!弄之瓦砖!而斋告焉！卧之床下?明其卑弱？主下人也、弄之瓦砖。明其习劳?主执勤也。斋告先君!明当主继祭祀也 三者盖女人之常道？礼法之典教矣？谦让恭敬、先人后己,有善莫名？有恶莫辞,忍辱含垢,常若畏惧 是谓卑弱下人也，晚寝早作。勿惮夙夜 执务私事 不辞剧易 所作必成、手迹整理？是谓执勤也。正色端操,以事夫主。清静自守 无好戏笑？洁齐酒食 以供祖宗!是谓继祭祀也?三者苟备?而患患名称之不闻,黜辱之在身 未之见也，三者苟失之？何名称之可闻?黜辱之可远哉， 夫2992妇第二,夫妇之道。参配阴阳,通达神明 信天地之弘义?人伦之大节也？是以《礼》贵男女女之际?《诗》著《关睢》之义，由斯言之?不可不重也。夫不贤、则无以御妇,妇不贤？则无以事夫？夫不御妇？则威仪废缺！妇不事夫!则义理堕阙。方斯二事,其用一也！察今之君子，徒知妻妇妇之不可不御、威仪之不可不整。故训其男,检以书传！殊不知夫主之不可不事，礼义之不可可不存也。但教男而6782不教女！不不亦蔽于彼此之数乎、《礼》,7962八岁始教之书!十五而至于学矣 独不可依此以为则哉 ? 敬慎第三 阴阳殊性、男女异行 阳以刚为德 阴以柔为用?男以强为贵。女以弱为美?故鄙谚有云：“生男如狼!犹恐其尪！生女如鼠！犹恐其虎!”然则修身莫若敬？避强莫若顺,故曰敬顺之道、妇人5815之大礼也、夫敬非它。持久之谓也？夫顺非它，宽裕之谓也！持久者！知止足也?宽裕者!尚恭下也!夫妇之好,终身不离、房室周旋！遂生媟黩?媟黩既生 语言过矣!语言既过，纵恣必作 纵恣既作!则侮侮夫之心生矣？此由于不知止足者也,夫事有曲直？言有是非?直者不能不争 曲者不能不讼、讼争既施,则有忿怒怒之事矣。此由于不尚恭下者也！侮夫不节。谴呵从之？忿怒不止？楚挞从之!夫为夫妇者!义以和亲 恩以好合?楚挞既行。何义之存！谴呵既宣！何恩之有!恩义俱废、夫妇离矣！ 妇行第四，女有四行 一曰妇德，二曰妇言?三曰妇容?四曰妇功。夫云妇德,不必才明绝异也!妇言，不必辩口利辞也？妇容,不必颜色美丽也,妇功？不必工巧过人也！清闲贞静，守节整齐!行己有耻,动静有法？是谓妇德 择辞而说，不道恶语，时然后言!不厌于人?是谓妇言 盥浣尘秽？服饰鲜洁 沐浴以时！身不垢辱 是谓妇容,专心纺绩!不好戏笑！洁齐酒食,以奉宾客,是谓妇功！此四者？女人之大德？而不可乏之者也,然为之甚易。唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉!我欲仁,而仁斯至矣!”此之谓也！ 专心第五。《礼》！夫有再娶之义?妇无二适适之文、故曰夫者天也?天固不可逃!夫固1789不可离也?行违神只、天则罚之？礼义有愆?夫则薄之、5968故《女宪》曰：“得意一人。是谓永毕 失意一人!是谓永讫、”由斯言之，夫不可不求其心？然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色、礼义居洁！耳无涂听？目无邪视，出无冶容!入无废饰,无聚会群辈、无看视门户?此则谓专心2269正色矣？若夫动动静轻脱?视听陕输,入入则乱发坏形?出则窈窈窕作态？说所不当道 观所不当视!此谓不能专专心正色矣 曲从第六？夫“得意一人？是谓永华！失意一人！是谓永讫” 欲人定志专心之言也。舅姑之心、岂当可失哉。物有以恩自离者!亦有以义自破者也。夫虽云爱?舅姑云非。此所谓以义8529自破者也？然则舅姑之心奈何!固莫0890尚于曲从矣,姑云不尔而是!固宜从令，姑云尔而非,犹宜顺命！勿6241得违戾是非。争分曲直 此则所谓曲从矣 故《女宪》曰：“妇如影响。焉不可赏 ” ??叔妹第七!妇人之得意于夫主。由舅姑之爱已也 舅姑之爱已！由叔妹之誉已也?由此言之，我臧否誉毁 一由叔妹。叔妹之心！复不可失也、皆莫知叔妹之不可失！而不能和之以求亲、其蔽也哉?自非圣人？鲜能无过!0762故颜子贵于能改!仲尼嘉其不贰，而况妇人者也，虽以贤女之行!聪哲之性 其能备乎、是是故室人和则谤掩？外内内离则恶扬、此必然之势也?《易》曰：“二人同心。其利断金？同心之言？其臭如兰？”此之谓也？夫嫂妹者!体敌而尊,恩疏而义亲!若若淑媛谦顺之人 则能6724依义以笃好。崇恩以结援，使徽美显章?而瑕过隐塞!舅姑矜善、而夫主嘉美,声誉曜于邑邻！休休光延于父母!若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高!于妹则因宠宠以骄盈,骄盈既施?何和之有!恩义既乖，何誉之臻,是以美隐而过宣？姑忿而夫愠 毁訾布于于中外，耻辱集于厥身、进增父母之羞。退益君子之累，斯乃荣辱之本！而显否之基也?可不慎哉,然则求叔妹之心 固莫尚于谦顺矣，谦则德之柄,顺则妇之行？凡斯二者 足以和矣！《诗》云：“在彼无恶？在此无射？”其斯4206之谓也！，
原文】 成王封伯禽于鲁！周公诫之曰：：“往矣!子无以鲁国骄士,吾文王之子、武王之弟、成王之叔父也,又相天子、吾于天下亦3717不轻矣、然一沐三握发。一饭三吐哺？犹恐失天下之士。吾闻?德行宽裕？守之以恭者?荣;土地广大？守之以俭者，安;禄位尊盛。守之以卑者?贵;人众兵强!守之以畏者！胜;聪明睿智!守之以愚者?哲;博闻强记!守之以浅者!智!夫此六者!皆谦德也！夫贵为天子！富有四海、由此德也!不谦而失天下？亡其身者？桀!纣是也,可不慎欤?” 【注释】 恭:肃敬,谦逊有礼. 荣:荣华显贵. 俭:行为约束而有节制,不放纵. 尊盛:位高势盛. 卑：低下? 贵贵：地位显要！ 畏：同“威”、威严! 聪明:指明察事理. 睿智:聪慧,明智. 愚:愚拙,不巧伪. 哲:明智,聪明. 博闻强记：见闻广博、记忆力强， 由:奉行,遵从. 慎:谨慎,慎重. 【翻翻译】 周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽 周公姬旦告诫儿子0730说：“去了以后？你不要因为受受封于鲁国(有了国土)就怠慢！轻视人才？我是文王的儿子?武王的弟弟，成王的叔叔 又身兼辅佐皇上的重任?我在天下的地位也不算轻的了？可是！一次沐浴 要多次停下来、握着自己已散的头发，吃一顿饭!要多次停下来！以接待宾客?(即使这样)还怕因怠慢而失去人才，我听说？道德品行宽容、并用谦逊的品行来保有它的人、必会得到荣耀;封5094地辽阔 并凭借行为约束而有节制来保有它的人！他的封地必定安定;官职显赫?并用谦卑来保有它它的人,必定高贵;人口众多 军队强大 并用威严来统2067御它的人。必定会胜利;用愚愚笨来保有聪明睿智,就是明智;见识广博?并用浅陋来保有它的人,必定智慧！这六六点都是谦虚谨慎的美德,即即使尊贵如天子?富裕得拥有天下、便是因为拥有这些品德?不谦虚谨慎从而失去天下？(进而导致)自己身亡的人。桀、纣就是这样，(你)能不谨慎吗?”，
4481 梦见一个年轻的小伙子死、价值值观念发生改变的一天!对于每一个年龄层的你来说?这两天都是在理财观念上迈进了一步！忿忿不平的情绪绪开始从你身上转移！对金钱的看法也趋向于理智？的确 金钱就是金钱!它不会使人堕落,只会使堕落者者更堕落?让白痴更愚蠢!让慷慨慨者更慷慨 这都和金钱本身无关,?
畏葸不前 畏首畏尾 后生可畏 无所畏惧 人言可畏 不畏强暴 民不畏死 初生之犊不畏虎 讳兵畏刑 逡巡畏缩 畏强欺弱 畏强凌弱 畏威怀德 严师畏友 畏刀避箭 怀德畏威 畏影而走 不畏强权 视如畏途 势焰可畏 畏口慎事 忧谗畏讥 望而生畏 畏蜀如虎 令人生畏 畏难苟安 畏罪潜逃 虽畏勿畏。虽休勿休 畏而爱之 畏葸退缩 视为畏途 畏之如虎 畏影恶迹 夏日可畏 阳秋可畏 畏缩逡巡 无私无畏 惟施是畏？
【原文文】夫君子之行？静以修身？俭以养德！非澹薄无以明志!非宁静无以致远，夫学须静也。才须学也！非学无以广才！非志无以成学!淫慢6473则不能励精。险躁则不能治性，年与时驰。意与日去！遂成枯落,多不接世,悲守穷庐!将复何及 、 你要的是非澹薄无以明志,非宁静无以致远 ,
（1）文章言简意赅、采用“起！承,转 合”的结构!逐层层深入地论证论点!本文先摆出论点，然后从正反两方面论证！最9542后得逞结论 “起!承。转?合”的议论文的一种特殊形式?是层递式式结构的一种引申 是古代论说文的章法,“起”即开头破题！引出论述的问题！如本文文“诫子”第一句、“承”即3483承接开头。对论述的问题加以阐述,如本文证明明论述部分：“握发吐哺”!六种“谦德”。“转”是从各个角度证明论点、如本文的反面论述部分。“合”即最后进5660行归结？如本文最后用8373反问句总结问题?起深化中心的作用。（2）语言生动、词词语脍炙人口?如：握发吐哺 博闻强记?贵为天子。富有四海等、（3）观点鲜明、让人容易接受?通过周公对前往鲁国的儿子的告诫?来揭示守业之难以及礼贤下士是是守业的根本保证？睿智的语言！谆谆的长者的教导。让读读者深有启发 。
周公是一个懂得如何守业？能做到礼贤下士,大智智若愚。对晚辈能够进行谆谆教导的一个长者形象、。