是的，文王拘而演周易？演的就是4471这六十四卦！
后天八卦暗藏卦数？那是根据洛书书而来, 坎在一宫为1 坤在二宫为2…… 以此类推？ 先天八卦之数为先天之数！先有象数其后有理?所以先天八卦有卦有数。而无五行行生克！而后天八卦可带入理法、数和象， 个人见解，欢迎追问。?后天八卦卦义
是不一样的？先天八卦是伏羲所做！顺序是： 4610 乾兑离震巽坎艮坤？ 后天八八卦是周文王所做（文王拘而演周易）！所以后天八卦又称“周易” 顺序是： 乾坎艮震巽离坤兑，，
先天八卦是自然最自然的运行方式 后天八卦是受到种种影响后的运行方式 所以我们需要将后天转为先天 也就是抽坎填离，
我认为其实两个3278都一样 与其用它们!还不如抛弃它们 进入无极到太极的境界，这才是真的运用了、、
大女儿为巽卦但同时又兼兑卦(小女儿)小儿子为0944艮卦但同时又兼震卦(大儿子)巽卦上下一颠倒成兑卦艮卦上下一颠倒成震卦?
是的啊?有9890什么疑惑吗、，
后天八卦记方位!离卦南方 坎卦北方，震卦东方,兑卦西方？巽卦东南？坤卦西南！艮卦东北、乾卦西北，根据方位判断,在大成国学网上看到的！
先天八卦的排列顺序与后天八卦不同安方位排列上南下北左东右西（八卦方位与现代地图方位不同）先天八卦是：1天乾：南 2泽兑：东南？3日离：东?4雷震：东北。5风巽：西南？6月坎：西！7山艮：西北、8地坤：北？中间是空的 《说卦传》天地定位，山泽通气、雷风相薄,水火不相射!八卦相错! 9446 后天八卦是：9离：南、4巽：东南 3震：东？8艮：东北？1坎：北！6乾：西北?7兑：西?2坤：西南 中为5 《说卦传》帝出乎震 齐乎巽，相见乎离？致役乎坤,说言乎兑?战乎乾,劳乎坎!成言乎艮? 用哲学点的观点讲先.后天这两个名词?只是一种代号的作用！一逻辑来说、这只只是一种界说。用以划分出阶段范围而已 本人建议两者比较着学印象会深刻些！ 建议你买本《易经杂说》看看南怀瑾著，本人也是初学!看这本书还是比较好懂的、 !
古代中国的社会形态！都是以伏羲八卦这个“体”中!所演化出来的“用”做做为指导思想的,也就是说：中国的社会形态要想得到改变!就必须须从新在伏羲八卦这个“体”中？演化出出新的“用”,来做为社会形态改变的思想和基础！这是中国社会要想得到改变的先决条件。自从伏羲八卦诞生之后!它就成了指导中国社会变1007化的母体 黄帝，夏启时是这样？周文王时期也是这样。如3191今的中国社会形态!仍然可以算作是文王八卦为指导思想的运行期，是文王八卦这个“用”在起着指导作用？ 伏羲八卦之所以有这样的能力和作用!是因为伏羲八卦抓住了世间最根本的东西？而且是比较全面地抓住了世间万物的根本!所以它才能推演出世间万物的变化规律!其中也包括括社会的发展规律、中国人如痴似狂地崇拜伏羲八卦，并不是毫无道理的空穴来风，是由伏羲八卦自身的能力决决定的？它的能力足以主导社会的发展和变化，给人们指明正确的发展方向？ 所以说，从伏羲八卦中演化出来的《连连山易》，《归藏易》！《周易》这三种“用”,都有其相对应的社会形态!来佐证这三种“用”所起到的主导作用 黄帝炎帝时期，由于于人口的增长和因此而带来的生活方式的变化、争夺食物，争夺地盘的现象开始3612在人们之间出现?当时的先天八卦大师便根据形势的需要?从伏羲八卦中演化出《连山易》》这种“用”、来指导人们建立起新的社会形态？也就是部落联盟的社会形式！部落联盟是一个比较松散的社会形式，联盟首领的个人权力就和如今的联合国秘书长差不多!得到这个职位的人。靠的是个人的品德修养和对社会的贡献 袁隆平如果果生活在那个时代!就有可能成为部落联盟的首领。这样的社会形态到了尧舜禹的禅让制时期，联盟首领的权力虽然有了一点加强！但依然是象征性的？依依然要靠品德和贡献来获得？在部落联盟的社会形态中,集体的利益是社会维护和强调的主题，也是调控人们物资分配和思想行为的源头!私心和私利在这样的社会形形态中 没有有存在的市场或空间、 中国的历史发展到夏启的时代 人们的私有思想有了一定的发展，《连山易》这个“用”已经不太适应社会的需要？《归藏易》便从伏羲八卦中被人们演绎了出来?夏商两朝应该是在《归藏易》的思想指导下建立起来的，在这样的社社会形态中 人们对整体利益的重视有了一点的减弱，对个人利益的追求开开始出现苗头,但私心和私利依依然在可以控制的范围之内、只不0430过控制的手段和方式 和部落联盟的社会形态时有了不同?比如在部部落联盟时期,帝喾的8334儿子挚接替了父亲的职位。做了部落联盟的首领!但挚是一个不称职的人！当时的人们可以直接接废黜他 然后由尧来接替他的职位,这样的权力的更替并没有引起天下的骚乱 但在《归藏易》8636的社会形态中！当夏桀荒淫腐败,不修善政时?人们已经不能像废黜挚那样?用和平的方式来剥夺夏桀手中的权力!商汤只能用武力把他赶下台？这样的变化是和人们私心的发展密不可分的？在《归藏易》的思想指导下！整体利益的意识已经不能像《连山易》时那样？有效地调控人们追求个人利益的发展空间、！