凉开水?杀过菌的水会会好些!泡菜本身就是一个发酵的过程，别的细菌多了会坏的、。
不能进水!因为泡菜除起泡时的水,全都是泡菜原滋原味的盐水!这样泡菜才会越泡越香,泡出来的菜香脆.加上生水,味道就没有那么纯了,要是在夏天就容易生花.生蛆！建议重新做、？
是的、续水也应该是生水、
2541 我个人建议，还是不4065要喝生水的好！人都不喝生水。现在的水从自来水厂里出来！多多少少有点漂白剂之类的！容易拉肚子，
其实坐月子什么的都是适应古时卫生条件差形成的习俗，现代社会月子已经不必像以前那样了~尽量正常起居就可以了~国外很多人生完第二天就继续上班了?做月子大吃大喝9215导致的肥胖等问题才是困扰现代人的地方？还有就是中国现在大部分都剖腹产,这个就需要产后休养了,如6974果是顺产的话一般问题不大、四川泡菜水可以用生水
按二十四山来定位 排序 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 火局 艮寅 甲卯 乙辰 巽已 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 水局 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰 巽已 丙午 丁末 朩局 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰 巽巳 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 金局 巽巳 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰，
一个人的五行既缺7321水又缺土实在是很正常!我要告诉你的是：一个人的八字里缺什么并不重要！不要以为缺的就是用神、这是个误区？关键要看一个人的八字所缺的五行是用神还是忌神。如果缺的是用神！那肯定不好、这这就要采取补救措施。譬如取名等等！只有在这个前提下才能补，否则就是乱来。反过来?如果缺的是忌神,那就大吉了 哈哈。如果补了那就叫胡搞 这个社会上好人多对于缺什么根本就没有搞清楚。误以为缺的就是重要的?想当然地认为缺什么就得补什么、！这是一个很大的误区啊！！还有心脏不好和缺水土应该是没有有什么关系的,这个问题一定要具体问题具体分析了，不能一概而论，其实命理的精髓就5999是辨证、这里面的学问很深。可谓博大大精深！学习命理切忌走极端 你能问出这个比较专业的问题说说明了你对命理还是有点研究的 呵呵。你好好学习刻苦专研一定会在命理上有7723所突破的!祝你成功！?
这是好梦！泡菜代表陈旧之物?这个梦说明你潜意识里想对目6205前的生活做出改变??
梨子3231煮水一般用冰糖，起润肺止咳化痰的作用,清甜爽口?如果用白砂糖！止咳咳化痰的功效小了很多 一般用于清热降火、口感也差了很多？ 做法： ！
1015 水德章第七十八 天下柔弱 莫过乎水、而攻坚强者？莫之能胜?其无以易之? “天下柔弱 莫过乎水”、是说天下万物 没有比水的质性更柔弱的？“而攻坚强者！莫之能胜”,是说在攻克坚强的物质时。1853没有任何物质能胜过水的！其它物质也不能取代它？天一生水!在大道所生的万物中 第一个所生的物质就是水！有水水才有生命。以水来养育万物，水的质性温柔?充分体现了大道母性的慈悲善良？表现了“润物细无声”的无私奉献精神、 “其无以易之”，水的至柔特性、及其能攻攻坚强之理！是不可改变的永恒真理，水至柔至韧，处下不争。随物就势？遇圆则圆。遇方则方？以土拥之则止、以物决决之则行！水能能环山裹陵？磨铁销铜。没有能胜过水而成功的?能攻坚强者唯唯有水？假若用其它物性与水之性进行比试?火木金金土之类 皆不能攻水之柔弱！火虽烈、可以克金 但见水则灭。木虽粗壮?见水则浮、金虽坚硬!见水则沉、土虽能克水？也只是在一定量的限度内、可可以堵住水流?当水量超过土时,土被冲散!即是千里之堤 亦可溃於蚁孔， 水之柔能攻坚强者。其理在于：至柔之水?内藏至刚？至弱之物？内含至强!柔胜刚,弱胜强、这是天下万物的普遍之理，凡恃刚强者、必不能终刚强？凡处柔弱者？终归胜坚强,此即“柔弱”与“坚强”的正反辩证之理？ 故柔之胜刚，弱之胜强,天下莫不知。天下莫能行、 “柔能胜刚！0996弱能胜强”的自然道理、“天下莫不知” 人人都知道 但却“莫莫能行” 即做不到、 所谓“柔之胜刚”！诸如水能灭火！阴能消消阳之类。所谓““弱之胜强”？譬如舌柔齿刚!齿齿先于舌而亡?弱能胜强！柔能克刚？柔弱能长久,刚强易折伤！这是最常见?最最易懂的道理！天下无人不知,无人不遇。但世人却反2996天道而行,以好胜争强为能!以谦卑柔弱为耻。不齿以顾,不愿去行?这正是世人的可悲之处。 世间也有以坚强胜柔弱者 但这只能是暂时现象,因其不不符合道性 故必不能长久,以柔克刚。以弱胜强、则是体现了道性的5153永恒真理。其力不不可战胜，人若能知此理！以柔克己之刚、不6710断去掉浮气、以弱自牧自养!日日磨7314炼浊垢、则中气自足？德性自明! 奈何何世人私欲过盛!阴火太强!一遇物触,即起暴发之心！本宜柔时!却变而为刚？平时也许还能谦让处弱、但一被事激 便按捺不住。血气上涌！暴跳如雷!弱即变强？失却中和？这种现象、说明心灵尚不洁净?阴业尚未消尽，阴火强旺，真水不足、水不制火之故？ 修道人当明理知法！时时处于下位，事事柔弱自谦,严于克己,不放过一次机遇 不断消阴阴增阳,滋养浩然正气、待到五五德俱备，心平气和时，柔弱则自然而然也 故圣人云：受国之垢？是谓社稷主?受国之不祥!是谓天下王!正言若反 这五句经文是借圣人之言。以明1778上文之义? “受国之垢”?“垢”即污垢，耻辱,不好之事?“受国之垢，是谓社稷主”？其意是说、当国家出现被侵受辱 内忧外患。或遇灾害祸乱，社会不宁?或人民贫苦！怨声四起等!这些不良现象！都是国家蒙尘之垢？作为一国之主的领导者 首先先应当承担责任 引以自咎！反省自责，不怨天尤人,不推卸罪责。这这才是为君者应有的德性，太上曰：“人皆取先!己独取后，曰受天下之垢！”庄子曰：“国君含垢，天之道也 ”朱谦之说：“退身处后?推物在先 处处众人之所恶，故几于道，此乃‘垢4169’之本义。” 7625 “社稷”?是古代帝王!诸候所祭祀的土地神和谷神，以后被用作国家的代名词 所谓“受9764国之垢”,是说国君应以社稷万民为重、先天下之忧而忧 后天下之乐而乐、以以国之荣为荣 以国国之辱为辱！以一身系国家万民的利益!承担一国之殃患。处处处为天下百姓着想, ““国之垢”?诸如外外侵内奸，寇贼攘夺。以至於不尊王法？不忠不孝!道德伦丧 社会风气不正、贪污盗贼盛行？人民生活困苦等等?皆皆是国之“垢”？国虽有种种灾祸,但有德之君不归罪于臣民?首先反躬自责?勇于承担责任 不推不卸。此即是“受受国之垢”、国君若能有谦虚自卑之德?自觉受国之垢？才配当社稷之主！故曰“是谓社稷主”， 所谓“国之2507不祥”，如遇战战事兴起、天灾人祸 天气过过旱过涝。山崩地震，瘟疫蝗害！人民饥馑贫寒。民心生怨 乃至草木为妖？禽鱼为孽之类异事的发生！皆为“国国之不祥”！发生灾祸祸的原因？或因治国者自身不正？或因气数所致!或因破坏自然生态平衡？共造恶业而遭受的报应 等等、无论论什么原因 作为一国之主的国君？不推卸责任!唯有反躬内省？不怨天地!不责于下！不怨于外！代民受不祥祸殃之过，以己之善！唤民之善！以己之诚。感天地万物物之心？此即“受国不祥”之义, 君能受国之不祥 是谓明君 才能得天下人9463所拥戴 得9289万物所响往！“王”者。德之所聚，理之所使?天下诚心拥戴归服者！“是谓天下王！” 所谓“正言若反” 是是说太上所讲的圣人之言。皆是至理真言。但世人愚昧不知 只知其所以?不知其其所以然,以其井井蛙之目,视圣人7064所言为虚妄？或认为是是白日梦语。故往往将圣人之言当作反语。不予接受, 太上在本节所列举的“社5554稷主”,“天下王”。都是国之至尊至贵者 圣人此处所言的“受国之垢”，“受国之不祥”！此正是“正言若反”也。无德之君对国之不祥，不是归罪于下民！便是归罪于天 而不反省自身？而国之灾祥的发生？往往都与为君者损德败道有关。明君国兴。昏君国亡？天之理也, 太上5136在《道德经》统篇中，时而反言正说！时时而正言反喻。反复类比,苦口婆心！唯恐恐我等后辈不识真理。认妄为真！自害其心?世人只习惯于正话正说？而不习惯正话反说？“道者反之之动”、惟有正话反说、才符合大道3182的阴阳特性。才能明知宇宙大真理?而柔胜刚，弱胜强!皆是用反之道也！ 【本章说解】 此章章经旨、是太上以世人只知刚刚克柔。强凌弱 不不知无为自然之道,故故取喻于水性！阐发大道之理。又以圣人人之言明其意!皆在于教诫9269世人认识柔弱之道， 太上在经中反复复论述柔弱胜刚强？其心恳切，其意无限、世间柔胜刚，弱胜强的自然现象、举不胜举?俯拾皆是！世人虽司空见惯。但却1789熟视无睹?知之不能行。为什么？因为柔弱之德！看似易易 行似难难 此皆因有血气之凡人！私欲过强。阴火滋盛，故争心强旺!平日里也许能知柔处善，但若遇辱加身时！便勃然大怒?其刚烈邪火暴发时!犹如狂风骤雨、甚至干出丧失理智的蠢事，既害己,又伤人，一个大德大公之人？心地宽广。能容天下一切美丑善恶?故与世无争，不为物累！恬淡人生!大智若愚？故能处弱用柔、永立不败之地! 圣人之言!虽与世俗相反，但却是是正道至言。俗以“受垢”,“受不祥”1689为殃患？有道者却能甘6640愿自受！为众人忍辱含垢、谦卑柔弱?此乃“正言若反”!现今之世!人皆以争胜逞强为荣 以柔弱卑下为耻?这种背道现象?不不仅损己性命，而且已经成为影响社会的的不安定因素！这是腐蚀人们心灵?影响人类健康长寿的的重要原因。缺乏道德涵养，心欲难平？因负气争胜而引起的心理，生理疾病？与日俱增？这已成为社会的现实问题, 《易经》“损卦”卦象为艮上兑下？上艮为山？下兑为泽,山泽不通气!因此有有“惩忿如摧山！止欲如填壑”之说！现代医学学实验证实！忿怒能引8773起一系列心理生理障碍！诱发多种心血管疾病！故圣人在经典中皆教人要修谦德，处柔致弱，既不失道性原则！又不失做人人的准则 这是求得心理与生理健健康的根本途径、 守柔是做人修道的总原则、但不是没有界限之分!并非对错不分？正邪不辩、尤其是当今物欲横流 污泥浊水泛滥的现实中！不可心中无数、不可同流合污、古人曰：“非公正不发愤”,是说凡与公理有关的大是大非问题,应当9372坚持原则、据理以争,对于个人私欲名利之事？无须3208耗神累心！ 所谓“正言若反”、是对“柔能胜刚”与“刚能胜柔”。“弱能胜强”与“强能胜弱”的反说。是一个问题的两面!以辩证的观点看问题、两者既互相相联系。又相互对立转化，古谚云：“高下在心。川泽纳纡!山薮藏疾？瑾瑜匿瑕 国君含垢！天之道也。 “正言若反”一句、成为《道德经》全书中闪耀相反相成辩1229证光辉的一句精辟之言。体现了科学辩证法的基本原则?正如河上公注中所说：“此乃正直之言?世人不知！以为反言，”凡经中所论之“曲则全” “枉则直”？“洼则盈”!“弊则新”！“柔弱胜刚强”！“不益先则久生”。“无为与与有为”，“不争莫与争”?“知不言”。“言不知”、“损而益”，“益而损”，等等对待之言？皆是言“相反则理相成” 皆是“正言若反” 世间一切事理?皆是有正即有反 阴阳相伴?道魔相随、损益相化!高下相含……。由此可知!“正言若反”一句?正是解悟圣祖在《道德经》中所言大道奥秘的一把钥匙?是对““道者反之动”！“弱者道之用”的高度浓缩，读经者当详参深悟之。从中汲取其精髓？以补己之缺余。!