相(xiàng):1.辅助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些国家的官名,相当于中央政府的部长.4.旧时指帮助主人接待宾客的人.如:傧相.另读(xiāng) 1.互相.如:相识.2.表示一方对另一方的动作.如:好言相劝.3.姓. 哺(bǔ):1.喂(不会取食的幼儿).如:哺育.2.咀嚼着的食物.如:吐哺. 睿(ruì):看得深远.如:睿智. 桀(jié):夏朝末代君主,相传是个暴君. 纣(zhòu):1.后鞧(qiū).2.商(殷)朝末代君主,相传是个暴君. 欤(yú):古汉语助词,表示疑问或感叹,用法跟"乎"大致相同. 诫:告诫,警警告劝诫.(多用于上级对下级或长辈对晚辈) 封:帝王授予臣子土地或封号. 相:辅佐. 德行:道德品行. 宽裕:宽大,宽容. 守:保持. 恭:肃敬,谦逊有礼. 荣:荣华显贵. 俭:行为约束而有节制,不放纵. 尊盛:位高势盛. 聪明:指明察事理. 睿智:聪慧,明智. 愚:愚拙,不巧伪. 哲:明智,聪明. 由:奉行,遵从. 慎:谨慎,慎重. (原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 "!
周公诫子:往矣 子无以鲁国骄士 诫子书:静以修身 俭以养德？周公诫子停顿翻译原文
周公诫子书 原文：： 成王封伯禽于鲁?周公诫子曰曰:“往矣,子无以鲁国骄士，吾。文王之子!武王之弟，成王之叔父也,又相天子！吾于天下亦不轻矣!然一沐三握发 一饭三吐哺?犹恐7894失天下之士，吾闻，德行宽裕，守之以恭者,荣。土地广大。守以俭者！安。禄位尊盛?守以卑者!贵?人众兵强!守以畏者,胜、聪明睿智?守之以愚者?哲!博闻强记。守之以浅者,智，夫此六者、皆谦德也。夫贵为天子、富有四海 由此德也、不谦而失天下、亡其身者，桀纣是也，可不慎欤，” 译文： 周成王将鲁地封给周公之子伯禽 周公告诫儿子说:“去了以后？你不要因为受封于鲁国（有了国土）就怠慢。轻视人才，我是文王的儿子？武王的弟弟?成王的叔叔。又身兼辅助天子的重任!我在天天下的地位也不能算轻贱的了？可是。我还（常常））洗一次头发。要多次停下来 握着自己已散的头发 接待宾客,吃一顿饭?要要多次停下来。接待宾客!还惟恐（因怠慢）失去人才,我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀。用节俭来保有广大的土地？必定会会有安定！用卑谦来保有显赫的官职、这就是高贵、用警备之心来保有人口众多,兵强马壮 就意味味着胜利?用用愚笨来保有聪明睿智，就是明智？用浅陋来保有渊博。也是是一种聪明,这六点点都是谦虚谨慎的美德?贵为君王,之所5784以拥有天下？是因为遵从了这些品德？不谦虚谨慎从而失7089去天下?进而导致自己亡身。桀纣8838就是这样的下场？能不谦虚谨慎吗！”?
介词：在？ 这是周公对儿子说的话。周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽!周公姬旦告诫儿子说：去了以后!你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢，轻视人才？“吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发 一饭三吐哺 犹恐失失天下之士、”意思是，我在在天下的地位也不算轻的了。可是。一次沐浴！要多次停下来 握着自己已散的头发!吃一顿饭?要要多次停下来 以接待宾客？（即使这样）还怕因怠慢而失去人才??
《运命论》全文夫治乱。运也！穷达?命也!贵贱！时也，故运之将降。必生圣明之君！圣明之君！必有忠贤之臣?其所以相相遇也 不求而自合！其其所以相亲也,不介而自亲 唱之而必和?谋之而必从？道合玄同！曲折合符。得得失不能疑其志 谗构不能离其交！然后得得成功也？其所以得然者。岂徒人事哉?授之者天也 告之者神也，成之者运也! 夫黄河清而圣人生！里社鸣而圣人出，群龙见8783而圣人用！故伊尹？有莘氏之媵臣也!而阿衡于商！太公？渭滨之贱老也、而尚父于周,百里奚在虞而虞亡、在秦而秦霸、非不才于虞而才于秦也,张良受黄石之符，诵三略之说,以游于群雄!其言也!如以水投石，莫之受也?及其遭汉祖!其言也也如以石投水，莫之逆也 非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也？然则9851张良之言一也 不识其所以合离 合离之由。神明之道也 故彼四贤者？名载于图，事应乎天人!其可格之贤贤愚哉！孔子曰：「清明在躬？气志如神,嗜欲将至？有开必先!天降时雨！山川出云？」《诗》云云：「惟岳降神？生甫及申。惟申及甫！惟周之翰，」运命之谓也？岂惟兴主？乱亡亡者亦如之焉,幽王8302之惑褒女也!祅始于夏庭!曹伯阳之获公孙强也，征发于社宫,叔孙豹之昵3886竖牛也。祸成于庚宗,吉凶成败，各以数至，咸皆不求而自合！不介而自自亲矣? 昔者圣人受命河洛曰：「以文文命者、七九而衰，以武兴者，六八而谋,」及成王定鼎于郏鄏！卜世三十、卜年七百,天所命也！故自幽？厉之间、周道大坏！二霸之后 礼乐陵迟，文薄之弊，渐于灵景？辩诈之伪，成于七国?酷烈之极？积于亡秦，文章之贵！弃于汉祖。虽仲尼至圣，颜冉大贤,揖让于规矩之内！訚闇闇于洙泗之上、不能遏其端，孟轲!孙卿!体二希圣，从容正道!不能维其末!天下卒至于溺而不可援, 夫以仲尼之才也?而器不周于鲁卫,以仲尼之辩也。而言不行于于定哀。以仲仲尼之谦也、而见忌于子西，以仲尼之仁也？而取雠于桓、以仲尼之智也？而屈厄于陈蔡！以仲尼之行也!而招毁于叔孙。夫道足以济天下!而不得贵于人?言足以经万世,而7284不见信于时。行7531足以应神明、而不能弥纶于俗，应聘七十国,1479而不一获其主！驱骤于蛮夏之域?屈辱于公卿之门？其不遇也如此?及其孙子思。希圣备体 而未之至,封已养高!势动人主。其所游历?诸侯莫不结驷而造门，虽造门、犹有有不得宾者焉,其徒子夏？升堂而未入于室者也 退老于家！魏文侯师之！西河之人、肃然归德、比之于夫子 而莫敢间其言。故曰：「治乱！运也?穷达!命也。贵贱，时也,」而后之君子。区区于一主！叹息于一朝 屈原以之沈湘！贾谊以之发愤?不亦过乎, 然则圣人所以为圣者？盖在乎乐天知命矣,故遇之而不怨、居之而不疑也 其身可抑、而道不可屈！其位可排?而名不可夺？譬如水也!通4257之斯为川焉。塞之斯为渊焉 升之于云则雨施,沉之于地则土润?体清以洗物？不乱于浊。受浊以济物，不伤于清？是以圣人处穷达如一也？夫忠7861直之迕于主、独立之负于俗?理势然也!故木秀于林，风必摧之，堆出于岸!流必湍之!行高于人?众必非之。前监不远 覆车继轨?然而志士仁人,犹0887蹈之而弗悔 操之而弗失，何哉,将以遂志而成名也!求遂其志而冒风波于险途，求成其名而历谤议于当时,彼所以处之！盖有算矣!子夏曰：「死生有命？富贵在天,」故道之将行也!命之将贵也！则伊尹、吕尚之兴于商，周,百里、子房之用于秦汉,不求而自得，不不徼而自遇矣、道之将废也?命之将贱也、岂独君子耻之而弗为乎、盖亦知为之而弗得矣？凡希世苟苟合之士!遽！戚施之人？俯仰尊贵之颜，逶势利之间!意无是非、赞之如流！言无可否。应之如响 以窥看为精神,以向背为变通！势之所集？从之如归市?势之所去、弃之如脱遗?其言曰：「名与身孰亲也。得与失孰贤也!荣与辱孰珍也,」故遂洁其衣服、矜其车徒!冒其货贿 淫其声色，脉脉然自以为为得矣，盖见龙逢、比干之亡亡其身、而不惟飞廉。恶来之灭其族也？盖知伍子胥之属镂于吴。而而不戒费无忌之诛夷于楚也！盖讥汲黯之白首于王爵?而不惩张汤牛车之祸也，盖笑萧望之跋跋踬于前？而不惧惧石显之绞缢于后也?故夫达者之算也，亦各有尽矣,曰：凡人人之所以奔竞于富贵!何为者哉？ 若夫立德必须贵乎?而幽厉之3052为天子，不如仲尼之为陪臣也。必须势乎?则王莽、董5398贤之为三公？不如杨雄。仲舒之阒其门也?必须富乎!则则齐景之千驷！不如颜回 原宪之约其身也？其为实乎？则执杓而饮河者？不过满腹。弃室而洒洒雨者,不过濡身!过此以往?弗能受也！其为名乎，则善恶书于史册 毁誉流于千载,赏罚悬于天道?吉吉凶灼乎鬼神，固可畏也。将以娱耳目乐心意乎？譬命驾而游五都之市 则天下之货毕陈矣。褰裳而涉汶汶阳之丘?则天下之稼如云矣?椎纟介而守敖庚海陵之仓，2709则山坻之积在前矣！披3895衽而登锺山蓝田之上!则夜夜光之珍可观矣?夫如是也 为物甚众 为己甚寡,不爱其身、而啬其神。风惊尘起,散而不止！六疾待其前。五刑随其后!利害生其左,攻夺出其右 而自以为见身名之亲疏。分荣辱之客主哉！ 天地之大德曰生?圣人之大宝曰位!何以守位曰仁。何以正人曰义。故古之王者？盖以一人人治天下，不以天下奉一人也、古之仕者,盖以官行其义、不以利冒其官也 古之君子 盖耻得之而弗能治也？不耻能治治而弗得也!原乎乎天人之性 核乎邪正之分。权乎祸福之门!终乎荣辱之算？其昭然矣？故君子舍彼取此,若夫出处不违其时？默语不不失其人、天动星回!0407而长极犹居其所？玑旋轮转、而衡轴犹执其中、既明且哲 以保其身、贻厥孙谋 以燕翼子者，昔吾先友尝从事于斯矣!?
夫事有人力之可致!犹不可期 况乎天理之溟漠、又安可得而推。惟公生有闻于当时。死有传2837于后世!苟4000能如此足矣,而亦又何悲。如公器器质之深厚。知识之高远？而辅学术之精微？故充于文章，见于议论，豪健俊伟,怪巧瑰琦。其积于中者!浩如江河之停蓄?其发于外者，烂如日月之光辉？其清音幽韵、0546凄如飘风急雨之骤至，其雄辞闳辩!快如轻车骏马之奔驰。世之学者,无问4182识与不识,而读其文?则其人可知、 呜呼,自公仕1414宦四十年？上下往复、感世路之崎岖，虽屯邅困踬、窜斥流离，而终不可掩者？以其公公议之是非?既压复起 遂显于世。果敢之气！刚正之节，至晚而不衰! 方仁宗皇帝临朝之末年 顾念后事。谓如公者，可可寄以社稷之安危?及夫发谋决策！从容指顾！立定大计!谓谓千载而一时？功名成就、不居而去,其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散 而长在乎箕山之侧与颖水之湄。然天0832下之无贤不肖!且犹为涕泣而而歔欷？而况朝士大夫 平昔游从,又予心之所向慕而瞻依？ 呜呼！盛衰兴废之理。自古如此?而临风想望,不能忘情者 念公之不可复见而其谁与归。译文: 靠人的努力能够完成的事情,还不一定能够实现！何况天道不可揣测、谁又能够把它揣测到呢？ 先生生时!已经闻闻名于当代,先生死后。又有著作流传于后世！有这样的成就已经可以了,我们还有什么可悲伤的呢!先生具有那样深厚的才气?高远的见识 来辅佐学问的精粹粹深邃!因此充实在文章里，表现于议论中!就能豪迈雄伟?精巧奇特、蕴藏在心胸中的伟力！浩大有如江水的积储、发为文章,明4071亮有如日月的光辉，清亮亮幽雅的韵调?凄凄切切如急雨飘风的突然来到、雄0337伟宏广的文辞 明快敏捷如轻车骏马的奔驰，世上的学者？不问他他是否熟识先生。只要读到到他的著作，就能知道他的为人! 唉!先生做官四十年来,一次次升官降职、调出调进?使人感到这世上道路的崎岖不平 虽然举步惟艰！颠沛流离?但终究没有埋没无闻。其原因在于是非自有公论！既使被压制了。但最后还会再起用?于是就名闻全国了，先生果敢刚正的气节,一直到晚年也没有衰退， 在仁宗皇帝在朝的最后几年。他考虑身后的大事时说、像先生这样样的大才?可以把决定国家安危的大事相委托,等到后来发出计谋？从容指挥。果断迎迎立皇上即位，真可说是千年难遇一回的关键时刻啊、功成名就了。却不5718居有功而主动退隐！从出任官职，到归家隐居！可以说?这样高尚的品德决不会随着草木同朽 而一定长留在箕山之之侧与颍水之滨永不消散！现在全国上下无论是?
2701 为人要谦虚、不能骄傲，也5267要重视人才！不得轻视别人。！
“然吾一沐三捉发,一饭三吐哺、起以待士？”哺,口中所含食物！意谓洗发时多次挽束头发停下来不洗?进食时多次吐出食物停下来不吃,急于迎客!后遂以”周公吐哺“等比喻为了招揽人人才而操心忙碌、形容礼贤下士,求才心切。后用为在位者礼贤下士之典实!?
《易经》 原文就是64卦的卦文。和每一爻的爻辞？一般没有注解是看不懂的 01．乾 乾：元亨,利贞? 初九：潜龙、勿用？ 九二：见龙在田？利见大人 九三：君子终日乾乾？夕惕若，厉无咎， 九四：或4152跃在渊。无咎， 九五：飞龙在天?利见大人, 上九九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首、吉、 02．坤 坤：元亨!利牝马之贞 君子有攸往、先迷?后得。主利。西南得朋、东北丧朋,安贞吉， 初六：履霜?坚冰至、 六二：直方。大?不习、无不利？ 六三6386：含章,可贞,或从王事?无成?有终 六四：括囊!无咎无誉， 六五：黄裳！元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄? 用六：利永贞、 03．0246屯 屯：元亨!利贞。勿用有攸往,利建侯! 初初九：磐桓 利居贞,利建侯， 六二：屯如邅如!乘马班如，匪寇?婚媾。女子贞不字、十年乃字, 六三：即鹿无虞、惟入于林中,君子几不如舍，往吝 六四：乘马班如！求婚媾、往吉？无不利。 九五：屯其膏?小贞吉 大贞凶 上六：乘马班如?泣血涟如！ 04．蒙 1987 蒙：亨、匪我求童蒙？童蒙求我?初筮告。再三渎?渎则不告，利贞! 初六：发蒙，利用刑人 用说桎梏,以往吝 九二：包蒙?吉，纳妇吉!子克家, 六三：勿用取女！见金!夫不有躬!无攸利? 六四：困蒙,吝? 六五五：童蒙!吉! 上九：击蒙！不利为寇、利御寇？ 05．需 需：有孚？光亨。贞吉 利涉大川， 初九：需于郊。利用恒！无咎！ 九二9160：需于沙 小有言！终吉! 九三：需于泥！致寇至! 六四：需于血、出自穴? 九五：需于酒食?贞吉、 上六：入于穴?有不速之客三人来 敬之,终吉。 06．讼 讼：有孚?窒惕!中吉？终凶。利见大人!不利涉大川？ 初六：不永所事、小有言、终吉、 九二：不不克讼?归而逋。其邑人?，
都是以前的的事了,你没有鲁国将士该有的骄傲！差不多是这个意思了 ?