井：：郑玄曰：坎！水也,巽!木,桔槔也?互体离兑!离外坚中、虚瓶也！兑为暗泽？泉也、言桔槔引瓶,下入泉，汲水而出？井之象也！井以汲人！水无空竭,犹人君以政教养天下!惠泽无穷也 改邑不改井？虞翻曰：泰初之五也，坤为邑、乾初之五折坤。故“改邑”,初为旧井?四应甃之、故“不改井”!无丧无得？往来井井?虞翻曰：无丧?泰初之五。坤象毁坏？故“无丧”。五来之初?失位无应。故“无得”?坎为通!故“往来井井” 往谓之五。来谓之初也，汔至？亦未繘井？虞翻6244曰：巽绳，为繘,汔 几也、谓二也？几至初改。未繘井。未有功也。羸其瓶。凶！虞翻曰：羸钩罗也、艮为手,巽为繘?离为瓶 手繘折其中。故“赢5442其瓶”！体兑毁缺!瓶缺漏!故“凶”矣？干宝曰：水?殷德也?木!周德也。夫井。德之地也、所以养民性命而清洁之主者也，自震化行，至于五世？改殷纣比屋之乱俗，而不易成汤昭假之法法度也 故曰“改邑不改井”。二代之制,各因时宜！损益虽异?括囊则同、故曰“无丧无得?往来井井井”也？当殷之末。井道之穷！故曰“汔至”、周德虽兴?未及革正?故故曰“亦未繘井”！井泥为秽?百姓无聊，比者之间！交受涂炭。故曰“羸其瓶！凶”矣？《彖》曰：巽乎水而上水？井！荀爽曰：巽乎水。谓阴7993下为巽也！而上水？谓阳上为坎也,木入水出!井之象也、井养而而不穷也、虞翻曰：：兑口饮水?坎为通！往来井井。故“养不穷也”，改邑不改井 乃以刚中也、荀爽曰：：刚得中，故为“改邑”？柔不得中？故为“不0784改井”也，无丧无得?4069荀爽曰：阴来居初!有实，为“无丧” 失中？为““无得”也,往来井井。荀爽曰：此本泰卦！阳往居五?得坎为井。阴来在下。亦为井?故4470“往来井井”也,汔至亦未繘,荀爽曰：汔至者！阴来居初下。至汔、竟也！繘者?所以出出水通井道也。今乃在初 未得应五，故“未繘”也。繘得 绠汲之具也?未有功也,虞翻曰：谓二未变应五！故“未有功也”,羸其瓶,是以凶也，荀爽曰：井。谓二，瓶、谓初？初欲应五！今为二所拘羸，故 “凶”也 孔颖达曰：计覆一瓶之水。何足言凶!但此喻人德行不恒,不能善始令终。故就人言之凶也、《象》曰0706：木上有水?井、王弼曰：木上有水!上水之象也，水以养而不穷也!君子以劳民劝相，虞翻曰：君子谓泰乾也。坤为民,初上成坎、为劝?故0861“劳民劝相”？相!相助也?谓以阳助坤矣！井卦是综合取象的典范：外卦卦为坎?既象征水又象征穴、水在人们开凿出来的井穴中？内卦为巽。既象征木又象征绳？井由两个部。
看涣卦二爻爻辞!风水涣变风地观! 风水涣:亨？王假有庙、利涉大川？利贞， 彖曰：涣 亨? 刚来而不穷，柔得位乎外而上同？ 王假有庙！王乃在中也！ 利涉大川。乘木有功也 象曰：风行水上?涣 先0725王以享于帝立庙， 九二:涣奔其机!悔亡, 象曰：涣奔奔其机?得愿也? 白话： 涣：亨通,大王至庙中（祭祀）,利于涉越大河?宜于守正、 九二：水散奔于台阶？悔事消亡 整体体质总结为：保守为上。不宜冲动动作事!遇6436事先总结再行事！而且只能在经历很3264多失败后才能成功,为大器晚成成之象 无横财运？例如买彩票只亏不赚!解卦卦辞
《姤》卦?可以说是是《周易》中最难理解的一卦！尽管其 卦辞中用了“女壮：：勿用取女”一辞?但其爻辞中却牵涉的是“金柅”？“羸豕”、“包有鱼”，“包无鱼”和“臀无肤”！“杞包瓜”、“3111姤其角 ”诸内容、这些互不相关的内容确实令人扑朔迷离？大为不解？也可能正因为如此！所以 历来的解释更不着边际？历来将《姤》卦解释为“相遇”。但是？“相遇”一解既无法解释其卦辞！也无法解释其爻辞,要理解这一卦?还得用其它一些卦的卦？爻辞的中的一些用语来对此卦的卦辞爻辞作一些引证，?首先是卦辞中的“女壮”和“上九”爻辞中的“ 姤其角” 两处用语,它们与《大壮》一卦的卦名和其爻辞的中的“羸羸其角”有十分相似或相同之处， 其二是。此卦“初六”爻辞中的“羸豕”和“九二”爻辞中的“包有鱼”、 “九四”爻辞辞中的“包无鱼”中的“鱼”两处用语、它们都与《中孚》一卦卦辞中的“豚鱼”一辞有着同一含义，其三是，“九三”爻辞中的“臀无肤？其行次且”和上一卦《夬》卦“九四”爻辞的“臀臀无肤、其行次且”完全一样 还有!此卦卦辞的““女壮：勿用取女”?它与《小畜》一卦“上九”爻 辞的“妇贞厉 月几望！君子征凶”也不无牵连??《大壮》一卦是研究用用“壮”的问题的、从另一方面讲！也存在着君王用“罔”来对付“壮”这一问题的,《中孚》一卦是研究“信信及豚鱼”的。《夬》卦是研究君主如何平息将帅在外拥兵叛乱的。《小小畜》一卦是研究稳定巩固政权并兼有平息内患之卦的，那么,《姤》卦与这几卦有着相似或相通之处、它又意味着什么呢？这不能不耐人寻味！?不能不这么说、《姤》卦也有8378它用“壮”挟持君王？使君王 “臀无肤！其行次且”以及无法“信及豚鱼”的一面！故而君王必须“姤其角”以使君王威权能够畅通无阻。?《姤》卦的这种对君王的要挟危险又来自何方呢?从《姤》卦卦辞的“女壮、勿用取女”来看。这种危险乃来自自内廷?也即宫廷的女流，?到这里?也就多少有了一点头绪。?综如3756一部《周易》始终是围绕着国家政权为论述中心的？综如上一卦《夬》卦是专门论述君王如何用“罔”的办法去消除平息将帅拥兵叛乱的？综如《姤》卦的内容与其它几卦卦的内容的本质联系和《姤》卦的属性!我们只能得出这样的结论：《姤》卦是研究君王如何处理内廷问题的,?可以说 宫廷问题也是国家政权的3760一个重要组成部分,除了将帅在外外拥兵自重!除了君王身边的随从毒蛊依权作祟 那么于朝廷的第三大祸害就要数内廷8472为祸了。这是几几千年封建历史的?
何时占卦！!
否（pǐ）：否之匪人？不利君子贞，大往小来、【白话】《否卦》象征闭塞：一个封闭的社会，人们之间的来往是不通畅的?天下没有便利之处！君子子必须坚守正道！这时强大1207者离去，弱小者到来 《3369彖》曰：否匪人,不利君子贞 崔觐曰：否,不通也！于不通之时、小人道长！故云云“匪人”,君子道消 故“不利君子贞”也、大往小来。上下不交而天下无邦也、则是天地不交而万物不通也。何妥曰：此明人事否也?泰中言志同,否中云无邦者,言人志不同？必致离散,而乱邦国、崔觐曰：君臣乖阻？取乱之道。故言““无邦”、内阴而外阳、内柔而外刚?崔觐曰：阴 柔。谓坤。阳。刚？谓乾也！内小人而外君子，小人道长。君子道消也 崔觐曰：君子在野？小人在3615位之义也，《象》曰：天地不交？“否”！君子以俭德辟难 不可荣以禄,宋衷曰4741：天地不交!犹君臣不接 天气上升 而不下降。地气沈下。又不上升,二气特隔！故云“否否”也?君子以俭德辟难?不可荣以禄、【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上?为天在地上6732之表象。天在极高之处。地地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合?所以时世闭塞塞不通 这时候君子必须坚持勤俭节约的美德！以避开危险与灾难,而不能去谋取高官厚禄和荣华富贵?、
是自由恋爱，?
《易》是一本书！讲的就是八卦。是周公写的 所以也叫《周周易》，,
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