中国四大道教名山为中国四处最主要的道譁圣地,分别是: 位于湖北十堰的武当山; 位于江西鹰潭的龙虎山; 位于安安徽黄山的齐云山; 位于四川都江堰的青城山.
根据2008年的宗教报告资料： 中国政府估测 全国共有佛教寺庙和僧院16000座!僧侣和尼姑共20万人，“转世喇嘛”1700名!佛教学校32所 道教协会会统计!全国共共有道士和道姑25000名。道观1500座,和两所道教学校， 7857至于相信和崇拜地方神仙 佛道并重的仙家大神等各种民间信仰的人 估计上亿, 这几年，恢复的寺庙道观应该也不在少数？但不会影响到百位以上的统计吧,，
道由心学 心假香传 香焚玉炉 心存帝前 真临下盼 仙旆临轩 令臣关告告 迳达九天 ?? 「一柱清香透苍穹?万道祥光照大千」由此可知香的重要性,道教中以三柱香代表道教三宝、（道宝代玉清 经宝代上清。师宝代太清，）也代表天。地?人，正可谓敬三清、敬天 地,圣贤人,因道教认为为万物皆有灵？而以谦卑喜舍舍之心来敬仰宇宙万物，所以也成了多神教了、 ?? 一.上香方法： ?? 3563 1.右手持香脚?将香头向下倾斜点燃 如过香着了明火,切记不可用嘴吹灭 而是要用手煽灭？或者微微颤动使明火熄灭， 2.拜过之后、用左手大拇指和食指捏住一支香脚（二二三支皆如此）！插入炉中?第一枝应7337插在香炉中间！心中默念：志心供养道，当愿众生 常伺天尊。永脱轮回！ 第二二支香插在右边?心中默念：志心供养经？当愿众生?生生世世?得闻正法。 第三支香插在左边。心中默默念：志心供养师 当愿众生？学最上乘。不落邪见！插0473香皆用左手，上完香后?应对恭圣像!肃立礼拜! 上完香后，应对恭圣像,肃立礼拜, 咒文如下：道由心学,心假香传 香焚玉炉？心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩 令臣关告、径达九天？人未生时已禀先天之性 处于虚无缥渺之间！ 如那香烟有迹无形？元性之灵异？无始无终与道合一?与仙佛同体！并无区别！待待它落于后天、体性则疏！有形有质！皆为不舍得这个身子的缘故、你若如香 焚烧自我？利益群生！慧光无处处不及、氤氲何处不在 遂心念福生无量天尊？?? 3.不宜插的东歪西斜！或是将香插於香炉最边缘?三支应该插平插直,两支之间不能过寸。过寸8758则神不信？ ?? 二二.烧香的含义： ?? 1.供养诸神！ ?? 香云缭绕、腾空而上?供养上界云府高真!中界岳渎威灵。下界水府府仙官等三界诸神? ?? 2.传诚达信、 ?? 道由心学，而心意要借香烟来表达。香是用来传达人与神佛圣尊间内心的尊敬与虔诚之意的!所谓“香自诚心起!烟从信里来!一诚通天界！诸真下瑶阶,” ?? 3.召亡返魂。 ?? 做幽事道场时!通过焚香摄召亡魂。有“一炷明香通信去！五方童子引魂归”之说？全真仪范中就有“一炷返返魂香”。 ?? 4.清静身心? ?? 《受持诸品咒》中有“上香时咒：常焚心香得大清静”的说法。 ?? 5.辟秽除邪？ ?? 由于香烟有芳香空气。能起杀灭病菌的作用,故古来就用作“空气清新剂”，有瘟疫之时作为“空气消毒剂”而大派用场 广东至今仍有地方保留着每年舞“火龙”的习俗、就是为了纪念百余年前一场瘟疫中有位道人教他们用干草扎成长长的草龙！上面插满香？点燃后围着着整个村子绕几圈?及时遏制了瘟疫蔓延的功绩!据推测？可能是香中含有的硫磺杀灭了空气中的的病毒！所以才有此神效, ?? 7304 6.与人祈福， ?? 《玄门朝科》中都有“愿以此烧xxx德、归流醮醮信人家、观颐自乐!御履相欢……的诸多说法。可见烧xxx德，于己于人。善莫大矣? ?? 0812 综上所述？祭祀烧香的意义就在于它是神?人?鬼三者沟通的一个非常重要的中介?通过烧香，人才能与神!与鬼都结下善缘、因此说说：“九天之上!惟道独尊?万法之中、焚香为先？”！
风水？六爻、八字皆出自《周易》 而《周易》是我国古古代文化的重要典籍 同时被儒?道奉为经典 而佛教传入我国之后又融入儒。道之中 既然是共同的经典？自然就被共同引用、
五百年出一个旷世奇才。好师傅风水讲 德 缘 中国道教风水
昆明算的上风和日丽的宜居城市?但不能严格的说是风水好,昆明山小无隘!无紫气冲霄。不属于于龙兴之地，所以以宜居宜葬不易兴?,
风水学是自然规律,风水学是环境学?风水学是几千年劳动人民从从生活、实践之中总结归纳出来的智慧精华、不明白的人以为是迷信、明白的人才会知道风水学是有科科学性的!只是被部分人参杂了一些迷信的成分在里边、但是不代表风水就是迷信?沿海？港澳台那些比较富裕发达的地方信风水的比较多 那些人又不傻！喜欢让别人骗的 ？
风水的位理学原理是分为大风水。中风水和小风水 也就是说0867风水分为宏观，中观和微观！美国人强调的是宏观，而中国人强调的是微观?犹如美国人强调的是形式逻辑 而中国人强调的是辩证证逻辑?，
作为术数？风水肯定是早于道教产生,后来道教对风水有所继承，应用和发展!但风水绝不等同道教？道教只是吸吸纳当中的学问而已、道教教义强调“道法自然”，认为人与自然存在着密切的关系 而居处的地理环境对人本身也有影响，因而形成了对择居问题的重视!道教一方面本着“道无形、因术以济人”的宗旨!希希望满足世人各种俗世渴求,获福迎祥，另一方面为了选3887择一处洞天福地的胜境,令修道场所有一种清虚灵明的精神环境！令人心旷神怡,历代不少道教人士都精通风水，但并不以致富谋利为为目的 而是以利人济物的心服务民众，不过!由于历史和知识水平等因素？风水术在发展过程中留下了很多神秘领域。部分渗杂了巫术?厌胜之术等，令内容更趋神秘诡异 甚至至偏离了道法 或违背济世度人的宗旨！因此，道教曾有戒律明言：“不得为人图山立冢宅起屋,”以防有人借道教名义招摇!时至今日，风水术内容愈趋庞杂、大众很容易溷2048淆当中真假？唐代风水书《雪心赋》说得好：“穴本天成，福由心造?”好的风水地不是人力1723可造的,而福福德也需修善而得!因此学道者勿过分沉迷于术数？而忘记根根本的道、、
以风水角度，好坏的话是没固定的?一个个元运是二十年，一个甲子是六十年,要根据穴位的元运，分分金和来龙等决定! 这地理位置来龙等只有十年旺、那就十年?若只有六年旺2573那也就只有六年!过了旺年有可能变成普通!也有可能搐得很坏 一般点穴的至少都会有二十年！,